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言大海者，愚夫所說，非聖所說，此大海小水耳。云何聖所說海？謂眼識色已，愛念、染著，貪樂身、口、意業，是名為海。一切世間阿修羅眾，乃至天、人，悉於其中貪樂沉沒，如狗肚藏、如亂草蘊，此世他世絞結纏鎖。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，此世他世絞結纏鎖，亦復如是。 【契經．六入誦】

這段經文很重要。

六、六入處

爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。」【契經．六入誦】

四、世間

在我們的認知過程當中，有主觀的我、有客觀的世界，這是一般人最起碼的認知。除了主客觀以外，還包括空間、時間。「世」就是時間，前生、今生、來世。「間」是空間，存在的一切佔有體積，佔有一定的位置。空間的大小、時間的長短，這也是我們認知必須要的條件。

比丘白佛：「世尊！云何生我慢？」佛告比丘：「愚痴無聞凡夫於色見我、異我、相在，於受、想、行、識見我、異我、相在，於此生我慢。」【契經．五陰誦】

我們每一個人最愛最執著的就是生命，這個生命到底存在於哪裡？這是一個問題，值得我們來研究。

我們一再強調，佛法不離開我們的身心，也唯有在自己的身心當中找到佛法。

那麼，我們生命的運作離不開五蘊、六入、十二處。五蘊是色受想行識。五蘊色身又具有六根，六根面對六塵，就不斷產生了感受；由於有了感受，就產生了分別想像，然後愛憎取捨的行為就產生了。愛憎取捨的背後，我們總是去假設有一個「我」在認知我的色身、我的感受，我的想像、我的分別、我的行為意志，都是在「我」的掌控當中。事實上，一切都受我掌控的這個「我」，是因為有五欲六塵，六根對六塵，加上我們的無明，所以給我們一個幻覺。

無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。【契經．五陰誦】

這個在我們修學佛法當中是很重要一個項目。眾生煩惱的根源就是我執我見，有了我執我見就產生我慢、我愛。所謂我慢，是貢高我慢，自勝劣他。自己勝過人家、高人一等，他人很卑劣、很差勁，這是我勝他劣。

眼生滅法，不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。【契經．六入誦】

色是生滅法，受、想、行、識是生滅法。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法，名為知識。【契經．五陰誦】

在我們的生命舞台當中，有五個重要的角色，有「色受想行識」這五個重要的主角。當然如果要講到配角就很多囉。眼耳鼻舌身意六根，色聲香味觸法六塵，這個十二個配角在生命舞台上，那真的是演出非常非常的精彩，讓你感受到生命的多采多姿。

緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦，如是如是，純大苦聚集。【契經‧雜因誦】

眼色、眼識、眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。【契經．六入誦】

你會產生感受，第一個我們先講眼根，眼根一定要有色塵，產生了眼識，產生了眼觸，然後有這個眼觸因緣，產生了感受。耳朵透過聲塵產生了耳識。鼻子，鼻根透過香塵產生了鼻識。舌根藉著味塵產生了舌識。身根遇到觸塵，產生了身識。意根也是如此，你的眼睛閉起來，耳朵塞住，可是這個意根(腦神經)還是在追尋追捕過去的經驗，也產生了意識。

多聞聖弟子於色見無常、苦；於受、想、行、識見無常、苦。【契經．五陰誦】

時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我於靜處禪思念言：『世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」【契經‧雜因誦】

時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我於靜處禪思念言：『世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」【契經‧雜因誦】

見法、得法、知法、入法，度諸狐疑不由於他，於正法中心得無畏。【契經‧雜因誦】

若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發。此等諸法，法住、法定(定本作空，依印順導師之研究改)，法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實，不顛倒。【契經‧雜因誦】

時，尊者阿難白佛言：「奇哉！世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味。我今詣上座，問如此義，亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說。我復詣五百比丘所，亦以此義、此句、此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，如今世尊所說。是故當知：師及弟子一切同法、同義、同句、同味。」
佛告阿難：「汝知彼上座為何如比丘？」

◎有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂：老、病、死。
世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺、知、見，說正法律。

2014.11馬來西亞馬佛總會   阿含經選讀1

在正式講《阿含經選讀》之前，我想先講一講我個人的一些感受。