緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦，如是如是，純大苦聚集。【契經‧雜因誦】
我看過一篇很奇怪的文章，那是密宗的一篇解釋，說釋迦牟尼佛打坐入定，怎麼入定都不能開悟，然後就有個神通的人把他送到天上，他在天上入定也是不能開悟，後來就送他一個名妃，給他們搞在一起，所以他開悟了。啊！我看到這本書，我整個頭要爆炸了。
佛陀的開悟，是觀十二緣起。
佛陀在菩提樹下，觀察到我們的生命有生老病死苦。為什麼有老病死苦？因為有生命的出現。生命是怎麼來的？從業，造了那個業，有了貪愛執著的業，就有生命出現。再進一步去觀察，業從哪裡來的呢？業是從愛取、取著。取著是因為愛，因為你喜歡。為什麼會喜歡？因為有受、感受。感受從哪裡來？從接觸，六根與六塵接觸，才會產生感受。
進一步研究六入從哪裡來？從名色。名是精神，色是生理的，受想行識是心理的，從名色才產生六入。名色從哪裡來？從識別，先有一個主觀的我、客觀的世界，有了主觀客觀這麼一個思維模式以後，才有名色、六入、觸、受、愛、取、有，所以經典就講「齊識而還」，一旦你有主觀客觀的妄心，所有問題就這樣子產生了。如果要進一步追求識又從哪裡來？那就是從我們的身行、口行、意行，身口意的行為，才產生這些識別。那這些行為的識別，是因為我們的無明、沒有智慧，才產生這些現象。
這是逆觀十二緣起，然後順觀十二緣起，佛陀是這樣子開悟的。
無明→行→識→名色→六入處→觸→受→愛→取→有→生→老病死憂悲苦惱
但是，竟然有那個書本，還流傳蠻廣的，說釋迦牟尼佛不能開悟，最後到天上的時候，空行母送給他一個天仙美女，跟她在一起以後，他才開悟的。所以有些宗派就修什麼無上瑜珈，男女共修的法門；佛教被這種人破壞到一無所有。我們之所以信佛學佛，我們要護持正法。正法的修行，絕對不是像世間人胡說八道，亂講一通的。
還有更好笑的，有人問我：「師父！你認識印光大師嗎？你認識虛雲大師嗎？你有沒有唸過他們的書？」我說有。「哎呀！他們現在泡在寒冰地獄裡面，在地獄裡面出不來。」我說為什麼？他說：「因為他們缺乏眉心一點，沒有我們的名師這一點，他們的靈魂跑不出來。」我說：佛教不講靈魂。真是什麼謠言都有！
加拿大有一個很有錢的人，一出生兩隻手兩隻腳彎彎曲曲的，坐不起來，站不起來，大小便要人家伺候。眼睛看得到，耳朵聽得到，頭腦很清醒，但是吃飯種種一切要人家服伺他。很有錢，什麼心理醫生、乩童、神通都治不好。我剛好有個出家同道，他修得不錯，他去到那邊看他，他看出竅門來了。
他跟他講：你前輩子譭謗三寶，但是你勸很多人吃素，你有這點功德，可是你邪知邪見，這輩子讓你眼睛看得到花花綠綠男男女女的世界，但是你的手腳都是彎曲的，你要人家伺候你。你前輩子造了譭謗三寶的惡業，你好好懺悔。他聽到以後，眼淚直流。
最後我跟這個法師交待，你有機會再回去跟他開示開導。他說會的。因為他的父母親一直在找這個法師，這個法師本來想不理他了，隨便他受報。我說不行，你還是要回去多勸他懺悔，唸唸佛、誦誦經、持持咒。所以，業報是很可怕的，尤其是譭謗三寶，沒有正知正見，斷人善根，是很嚴重的問題。
昨天我們講到十二緣起，也就是說我們生命之所以流轉，生命總是在無盡的緣起世界當中來來去去，可是我們總是在迷迷糊糊當中過日子。
通常我們講到十二緣起的時候，會講到說：因為過去的無明和行，所以產生了今生的識，生命的再現了。那麼生命的再現，顯示出來是精神的、生理的、心理的，叫作名色。我們把它分成前世的因，造成今生五種的果；今生有三種的因，又造成來世的果。把十二緣起分成前生、今生、來世，「三世二重因果」。
但是從阿含經的原意來看，不是這樣子的。是當下我們就把十二個節目，一念全部就演完了，那個速度之快，不是我們粗心大意的人所能理解。很快的一念無明，產生了行為造作，然後認知分別，馬上就產生六入處，觸、受、愛、取、有、生、老病死苦惱，它是一念之間就演完了，十二緣起是這樣的。但是一般人喜歡把它切割成三世二重因果，依我的看法不是的。
對生命的運作、它的流程，如果我們沒有好好去研究，那麼我們對生命的真相不理解，一切問題就產生了。我們往往會怪環境不好，怪父母親這麼窮，以致於我生活很困頓。怪政治不安、怪社會不公平，有錢人愈有錢，窮人愈來愈窮。我們都是往外埋怨，埋怨政治、環境、父母、家庭、別人，都是外在的一切造成生命上的困頓。
那佛陀他是逆向思考，一切問題是在於我們對生命的實相不理解；因為不理解，我們才有種種乖僻的行為、錯誤的觀念，這個都是因為我們沒有認清生命的實相。一旦我們認清生命的實相，我們就知道就我們所具備的條件，去發揮所長，來展現生命的意義。
所以，佛法認為一切的問題不是外在的，外在影響我們很大沒有錯，但是最根本還是在於我對自己生命的流程、演進，我都迷迷糊糊的，我不知道我的生命走到什麼程度，我現在扮演什麼角色，我都搞不清楚。劇本在哪裡？不知道。一個對自己生命實相了解的人，他生命的劇本早已經寫好了，他只是按照劇本一幕一幕的演下去，讓大家鼓掌。
這個就是談到，問題不在外邊，如果在外邊我們就不能掌控，問題是在我們身心當中，所以我們可以改善。無知，透過努力讀書，這個無知就沒有了；種種的惡習、不好的嗜好，我可以慢慢改掉它，我的行為就沒有這些麻煩。所以，問題不在外，而是在內；在內的話，我們可以掌控。
那天有個基督教的牧師來到我們山上，他說：「我們是上帝的安排，今天才能夠見面。」我說：「不是啦！是因為你來山上，而我在這邊，我們剛好有這個因緣就碰面了。上帝還不認識我，怎麼會安排你我見面呢？」
我就跟他講：依佛教來講，我們每一個人的命運、我們的一切一切，完全是掌控在自己的手中。不要去怨天尤人，也不要去怨父母窮，都不要怨，只怨自己。一切都是業力在安排。業力誰造的？你自己造的。你怎麼去造呢？你起心動念造的。
所以，問題在於我我對我的身心不理解，錯誤認知，導致我有錯誤的行為。這是我們對十二緣起最基本的一個認識。如果你對生命的流程不理解的話，這叫做無明。只要有無明，問題一定就會產生。
這是【契經‧雜因誦】裡面所講的十二緣起，就是生命流程的法則，過去如此，現在如此，未來如此。
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