*行住坐臥、動靜閒忙，不生心動念，就是降伏其心。

*遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。

*依苦境來消除身見，以逆緣而堅固淨願。

*心若不安，生活就形成對生命的懲罰、作弄與煎熬。

*停止希望快樂的心理，試圖瞭解不快樂的原因。

◎「心」即是佛，「地」喻心量，「法」者正也，「門」者入也。心若如地，即入正覺之路也。

      一旦我們明瞭我們只是過客時，就不會再去執著或感到負擔了。

我們來到這個世間五六十年、七八十年，那麼像我的話已經是日落西山，過時了，六十幾快七十歲了，不曉得什麼時候一口氣不來，就要跟各位說再見了。

◎越有境界折磨，反而是修行最佳環境。逆因緣會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行。

各位，如果刀子鈍了怎麼辦？磨，找一個磨刀石磨一磨就利了。

話說有一個人非常非常有錢，所以他的孩子被保護得很好，穿衣穿襪隨時有人來伺候，還有傭人幫他洗澡、幫他添飯，什麼事都不用做。結果小孩一天到晚生病，這個有錢人就請醫師開藥給他吃，越吃越面黃肌瘦。最後想到一個辦法：誰能夠讓我兒子又堅強又壯的，我用所有的黃金來報酬。

◎守約是儉德。儉於聽可以養心，儉於事可以養神，儉於言可以養氣。

各位有沒有發現，現在小孩子的特色是戴眼鏡。昨天晚上來了幾個孩子，三兄弟都是戴眼鏡。為什麼呢？電動玩具、電腦、電視，都被這些「電」到近視。因為眼睛使用太過度了，不懂得保養，再加上飲食不當，冰水、冰淇淋、冰冷的東西，當然近視會越來越嚴重。

我唸一句話，看各位會不會寫。「ㄐㄧㄣヽㄕヽ ㄐㄧㄣヽㄕヽ ㄐㄧㄣヽㄕヽ ㄐㄧㄣヽㄕヽ」怎麼寫呢？

◎凡能變更心境者，就能變更生活。才華決定你能做什麼，動機決定你去做什麼，而態度決定你將要做什麼。

這就是說：我們時時刻刻向內反省自己，檢討自己，改變自己，昇華自己，淨化自己，這才是最根本的。所以佛學稱為「內明」，向內明白。

◎怎樣的思想，就有怎樣的生活。思想是原因，環境是結果。

我們生活的品質、生命的層次，決定在我們的思想，決定在我們生命的態度、生命的想法。如果生命的態度正確、價值崇高，任何時空我們都能增長智慧，增長福德。所以佛經裡面一再強調：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」你現在快樂不快樂，是你的心念、你的想法決定的。

◎能讓人感到快樂或哀傷的，不是地點，也不是環境，而是你的心。

每一個人每一時每一刻，我們到底是生活在天堂？還是地獄？還是餓鬼？還是畜生？決定的關鍵點，在於我們的心、我們的態度、我們的想法、我們的觀念。

◎如果不去在意別人說什麼、做什麼、想什麼，節省下來的時間一定很可觀。

我們太在意別人對我們的看法了！即使別人根本不在意我們穿著什麼，世間的人要出門前永遠都少一件衣服，總覺得穿這個體面不體面，很在意別人的看法。

◎老天要送給你禮物之前，他會用困難加以包裝。

我們要開悟、要成佛、要悟道之前，要克服許許多多的妄念、雜念、惡念、邪念，一定要把我們這些不安的雜念邪念妄念一一的把它「照見五蘊皆空」，才能「度一切苦厄」。

◎一直悔恨過去的不幸，只會招致更多的不幸。若無法享受當下，就無未來可言。

上次跟各位講過，我們信佛學佛的人一天到晚就在佛前懺悔：「我過去如何如何.......什麼什麼不對」，整天這樣懺悔。想到過去講錯話、做錯事，一輩子都是在懺悔中過日子。

◎一個人如果拒絕獨處的慰藉，他便不會有最充實的內在生活。

許多老師退休了，「師父啊！我們退休了，怎麼辦？」 我說：「退休以後要開始忙。」他說：「我們以前就是忙怕了，退休以後你還叫我們忙？」 我說：「忙於讀書，忙於學習，忙於追求新知識，否則你退休下來的話，你會做三等公民。」

什麼叫三「等」公民？等老、等病、等死、等吃飯、等太陽起來、等太陽下山....，都是等，因為沒事。所以一個人有事做是很幸運的；能夠做事、能夠讀書、當義工、做一些有意義的事情，那是很幸福的一件事情。所以我是建議那些退休的信徒，我說：你們要學習忙，但是忙得有意義，有計畫的忙，真的是可以過著很愜意的生活。

◎人類所有問題，都來自人無法單獨靜靜坐在一個房間內。

從唯識心理學來講，我們內心有許許多多的種子，善、惡的種子。所謂「種子」，就是說日常生活當中，我們的六根眼耳鼻舌身意，觸對六塵色身香味觸法，我們已經養成一個習慣，不斷地向外去攀緣追求——看這個世界、聽這個世界、觸摸這個世界、品嘗這個世界，然後在我們內心深處就留下了許許多多的印象。

◎事必有自，理有固然，惟天下之靜者乃能見微而知著。

世間的事情之所以發生，不會無緣無故的。所謂無風不起浪，世間的事情一定是有因、有緣、有果報。

「有因有緣世間集，有因有緣世間滅」。世間的事情，之所以發生，之所以消滅，一定有它具足的因緣條件；如果這些條件沒有排列組合在一起，就不會發生。即使有原因，沒有助緣也不行。譬如一顆很好的種子，你把它放在桌子上，它不會發芽；只有種在泥土，有陽光的地方，澆澆水，有這些助緣，才能發芽，才能開花，才能結果。

*心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事。
 意氣平和，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。

有些信徒常常會問：「師父啊，我修行的境界是什麼樣的地步了嗎？我證到初果了嗎？證二果了嗎？」我說：「真正的證悟，不要去問別人，自己能夠清清楚楚。」

◎學者萬病，只一個「靜」字治得。

為什麼會沒有智慧？因為我們定不下來，沉不住氣，耐不住孤寂。我們無量劫來已經養成一個習慣，隨順我們的妄念來為人處世，每一生每一世都是作妄念的奴隸。然後這個念動了，心動又不如行動；心一動，嘴巴就動，手、腳就動了。

我們每一生每一世就是被這個妄念指揮，隨著它起舞。之所以不能安下來，佛法說是「無明」。我們有一種病，叫「無明病」，心安不下來，對身心世界不瞭解，甚至有錯誤的認知，而這個錯誤的認知就導致錯誤的追求，導致身心的痛苦。如果想斷除這個無明，在佛法來說，就是修戒、定、慧三無漏學。我們要想學戒定慧，一個辦法就是學「定」這個功夫，先讓心定下來。所以我常常講，要打理事情之前，一定要先打理心情。因為我們的心太亂了，動怒發脾氣、妄念紛飛，這個智慧就沒有了。尤其是動怒的時候，我們的心智IQ變成五歲的小孩子。一個人發脾氣的時候，像瘋子、像野獸，是很可怕的。