1.人生最大的敵人是自己．

37.真正的幸福，不是來自我們甩掉所有問題時，而是當我們把問題當作鍛鍊耐心與學習的契機。

這個對我們信佛學佛的人很重要喔。我們信佛學佛的人往往就希望逃離這個世間，到一個地方非常美好的世界，那裡都沒有人障礙我們，我們好修行；信佛學佛的人都有這種想法。那世間的人只希望說死後我生天堂享受天褔。

離開一個地方，找到另一個地方，在佛經來講這叫執著，「捨一取一」，捨掉一個，又去追求一個什麼，那麼這個是不能解決問題。佛經裡面告訴我們，人生是充滿了許多問題，那我們必須去面對它，了解它，分析它，解決它，從當中學習到經驗、得到智慧。

36.滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事自己幹。靠人靠天靠祖上，都不算是好漢。

這個意思很好。這也是佛家強調的自力的人生、自己的力量。我們的一切一切是要靠自己來改善，而獲得解脫。

有些人說：我們信佛學佛的人，我們請佛菩薩幫我們加持。事實上，佛要怎麼幫我們加持？我們要自己為自己加持。你說「我天天祈求佛菩薩保佑我，我躺在床上等老佛爺送飯給我吃」，不可能！一定要靠自己。所以，佛教是一個自力的宗教，靠自己的力量。

35.想像你去參加自己的葬禮，這是改變自己的最佳動力。

禪宗有一句話叫「生死事大」。我們一輩子面對著兩個問題：一個是生，怎麼樣活在這個世界上、怎麼樣生存下去、活的有意義；一個是死，有一天我們呼吸停止，我們要經過這道手續，延續我們的生命，佛家就說「輪迴」。

我們一生當中離不開生與死的問題。所以，宗教總離不開人生，人生就包括人死。

34.能看透一切即是大智慧；能寬待所有即是大胸襟。

「看透」就是一種智慧。了解人生的無常，悲歡離合，愛慒取捨，這一切切就像在演戲一樣。榮華富貴、窮通夭壽，這一切切隨時都在變化的過程當中。那我們能了解這些的話，就是大智慧。所以我們不會對眼前的得失弄得心情不愉快，睡不著，要吃安眠藥。這個人對我不好，這個人對我好，你會很平淡的、以平常心來看待。

「靠人人會跑，靠山山會倒」，所以佛陀講：要靠自己。生死大事、我的命運、我的一切切，要靠自己。

33.一個人如果沒有道德，就不可能有智慧。

三無漏學——戒定慧，第一個一定要過這種道德的生活；有了道德的生活，才能修定；有了修定，才能真正的有智慧。所以，一個人沒有道德，做違法的事情，他心不安，他沒有辦法用禪定得到智慧。

一個人如果道德有缺陷的話，那不叫做智慧。有道德，可以補足智慧的不足；但是智慧不能填滿道德的不足，這個很重要。就是說，如果我們行為有所缺陷，這是道德的一種缺陷的話，你再大的聰明也沒辦法去補足它。比如說，我們犯法，我們坐牢，這永遠就是個紀錄，到時候你去找事情，人家不敢用你，人家會怕。所以，你再怎麼聰明再怎麼有能力，也是沒有用，為什麼？德不足。

32.生命是自然之賜，但美麗的生活則是智慧之賜。

所以我們講學佛就是追求智慧、追求福德。

有智慧的人可以過得豐富美麗的人生；沒有智慧的人整天愁衣愁吃愁穿，愁了一大堆，成天愁，有也愁，沒有也愁，那就是很悲哀。所以智慧很重要。智慧告訴我們怎麼樣去正確的取捨，該得什麼、該捨棄什麼，這個要靠智慧。

31.起初我們造成習慣，之後是習慣造成我們。習慣若不是最好的僕人，便是最壞的主人。

舉個例子：我們睡覺的時候，像我是三點鐘起床，三點鬧鐘一響，如果你的手養成習慣，一響就把鬧鐘壓下來，那再睡就是五點了。所以我的習慣是把鬧鐘放遠一點，放遠遠的，鬧鐘一響的時候，我怕吵道別人，就必須爬起來去壓那個鬧鐘。因為我過去有壞的習慣，鬧鐘一響就自動的去壓它，一壓以後呢，糟糕！三點爬不起來，一睡睡到五點了。那我知道自己有這個毛病，情況嚴重的時候，我就放兩個鬧鐘，一個放近一點，一個放遠一點，那非得爬起來去壓它不可，這就是我對付我自己壞習慣的一個方法。

我常常講，曾子說「吾日三省吾身」，一天反省三次，其實我覺得反省不只三次，時時刻刻我們都要反省，都要檢點自己有什麼惡習，有什麼好的習慣、壞的習慣。千萬不要去養成壞的習慣。

30.當我們真正領悟人生的真義時，通常都已經度過半生了。

有一個年輕的知識分子問：「師父！來到這個佛寺的人，大部分都是五六十歲，這是不是佛教的悲哀啊？」

我說：「NO！這是表示要信佛學佛，真的是要很大的智慧。」

29.年歲的增長並不可怕，怕的是自己還停留在原地踏步。

其實，年歲的增長，我覺得很可怕喔。六十歲以後，體力慢慢的減退，手腳也慢慢的力量差很多，所以它說不可怕，我是認為很可怕。

各位，你們怕什麼？你們怕頭髮變白，髮白面皺。我怕的不是這個，我怕的是道業無成；有一天又要離開這個世界，道業無成，一事無成。所以這個地方說：年歲增長並不可怕，怕的是自己停留在原地踏步。對我們信佛學佛的人來說，我們的智慧、褔德是不是有所增長？每一天每一月每一年，時時刻刻，我們的智慧是不是增長？褔德是不是增長？

28.哭泣不能減少昨日的哀傷，只會消除明天的力量。

當我們遇到不如意的事情，感情、事業、家庭種種不如意的事，那哭泣也沒有辦法減少痛苦，只會消除明天的力量。

我不曉得有沒有講過這個故事？有兩姐妹以前來獅頭山皈依，這兩姐妹是雙胞胎，那她們嫁過去也是嫁雙胞胎，雙胞胎嫁雙胞胎，就這樣結成親家了，奇怪不奇怪！

27.要使生命開花結果，必定要經過患難的洗滌灌溉。經常在安逸的空氣中，反會使生命花朵枝條柔軟無力，一遇意外摧折便會凋落。

人生就像一條路，這條路彎彎曲曲、高高低低、起起伏伏的。我們一生當中，有的時候順境，有的時候逆境，那麼憂傷、悲愁把我們的人生編織成一幅美麗的樂譜。每一個人在成長過程中，都有可歌可泣的事情。

我看了一本書裡面寫，這個日本人他去研究我們人的生命的成熟，有三個元素可以讓人激發他生命的潛能：

26.生命是很有意思的，如果拒絕接受不是最好的事物，那麼你往往就會獲得最好的。

我常常講，懂得拒絕別人，是一個成熟的表現。當官的也好，經商的也好，生意場所如果你接受了種種的招待，「吃人嘴軟，拿人手軟」，就有把柄在人家的手裡，這時候你就乖乖的聽人家指揮了。人家送金錢、美女，如果你懂得拒絕，拒絕接受這些不好的禮物，那麼你往往就會獲得最美好的。

所以，非份之財、非份的人事物，不該得的，我們得到以後會損褔，然後下場都是不好的。我們從政治上、經濟上、社會上種種的一切，可以看到很多例子。

25.人為生而生活，不是為生活而生。

希臘的大哲學家蘇格拉底，他的學生問他說：「老師啊！大家都很崇拜你，但是我一天到晚跟在你的身邊，我覺得你跟我沒有什麼差別。我看你也是要吃飯、也要睡覺、也要上廁所，而我沒有什麼名望，我是你的學生，我也是吃飯、睡覺、

上廁所排泄。我看你跟我沒有什麼差別，那你跟世界上的人也沒有差別。」

24.我們如能認知「生是責任的開始，而死是任務的解除」，就不再認為「生是一種權利，死是一種斷滅」了。

我們生、來到這個世界上，就是責任的開始。

小孩子考試一百分，不是為我自己考試，是為爸爸媽媽考試，因為考一百分可以得到獎狀，可以得到父母親的疼愛，可以得到父母親的獎勵，這是小孩子最高興的事情。

23.有時候我們要冷靜的問自己：我們在追求什麼？我們活著是為了什麼？

為什麼要活？為什麼要吃？為什麼要工作？為什麼要結婚？為什麼要上班？意義是什麼？如果我們找出這個價值意義來，我們就是在享受一切——工作、婚姻、事業、子女、天倫之樂。那如果說我們對這些懵懵懂懂，人家這麼做，我也這麼做，東施效顰，那變成生命一個負擔了。稍微一個不如意，你就覺得真的是很討厭。

所以，找出了、認知了這種價值意義所在，我們會欣然面對人生，否則的話，會變成無奈的服刑。

22.看不清生命本質，參不透生活真貌的人，一輩子都不滿足不開心。

生命的本質，離不開佛陀所說的三法印——諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。

生命的本質，就是不斷的流變，剎那剎那之間，分秒之間，前後不同。如果我們不能了解這樣子，我們就想追求一個永恆的生命，不老、不病、不死，長生不老。那是不可能的，因為生命的本質就是無常的。

21.我們必須將「此刻」視為跳板而非沙發椅。

沙發椅，另外一個名詞叫懶惰椅。各位有沒有感覺坐沙發椅很容易睡覺？沙發椅一坐下去，很容易彎腰駝背，這是我自己發現的。我發現我老是坐沙發椅的話，就很不舒服，有點彎腰駝背了。那像我們坐這種椅子，不要說雙盤，就這麼單盤，沒有東西可靠，胸背挺直的，就很舒服。

有人說：「師父！你一次講三個小時，這麼坐，很累嗎？」其實不累，為什麼？腿盤起來，這個氣不會散掉；然後胸背挺直，這個循環很正常的在運作，氣息就是不斷的這樣子流竄。這是簡單的一種生理結構，我們只是順這個結構來運作，就不會覺得很累。那如果說演講的時候坐沙發椅，講十分鐘很累，因為腿不能盤；腿不能盤的話，氣散掉了。

20.眾生的一切不幸，都起源於不懂得如何在自己的屋子內安和度日。

我們以前講過：無量劫來，我們擁有一顆不安的心靈，不安的心靈東奔西跑的，就像孫悟空打一個跟斗十萬八千里。這個心始終不肯安住在當下，我們不斷的追求未來、憧憬未來，不斷的回憶過去種種好的或不好的，這顆心就是不肯安住在現在。

所以我們說出家人要閉關。閉關的關房是一丈四方。一丈約三米多。小小的空間裏面，就廁所、浴室、床鋪，其他什麼都沒有。那所謂閉關，就是心把它關在這個房間裡邊。