眼生滅法，不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。【契經．六入誦】
我們講過了，在生命的舞台上有五個主角：色、受、想、行、識，那麼配角是眼耳鼻舌身意六根，加上外在的色聲香味觸法六塵，這十二個小丑一天到晚擠眉弄眼的，搞得你迷迷糊糊。
因為我們的眼耳鼻舌身意不斷地向外去追尋，你的眼根觸對色塵，產生了眼識；然後耳、鼻、舌、身、意，也產生耳鼻舌身意識。六根對六塵，產生了六識，那就是十八界。這十八界就包括我們的生理、心理、物理，世界上所有的東西都包含了。物理的世界，譬如大小方圓、青紅赤白，形形色色、山河大地。那在我們眾生身心當中，我們有眼耳鼻舌身意，我們會感覺很暖、很冷、很熱、很不舒服，這是生理的世界；還有心理的世界，我快樂、我不快樂、我憂愁、我煩惱。
所以，有物理的、生理的、心理的。那我們從五蘊來說明，這是比較重視在心理方面。然後我們講到六根，這是比較著重在生理的世界來探討，透過生理的分析來了解無我。再透過六塵：色、聲、香、味、觸、法，這是物理的世界，來說它們也是因緣生因緣滅。不管講什麼，都離不開這三種：物理、生理、心理的世界。佛法是著重在我們的色身，而不是重視外在形形色色的山河大地。
十八界，「界」就是不同的作用、不同的形態、不同的存在方式，它的產生是各個不同的。譬如眼識，一定要有眼根還有色塵；耳識，一定要有耳根和聲塵。每一界的產生有各種不同的條件，我們從這些條件當中了解到，不管身心或世界的一切一切，都是剎那剎那生滅、變易、無常，了解到一切都是在變化的過程，而不是在一個終點。如果是在終點的話，那就不能再變化囉。萬物沒有終點。
譬如：這本講義現在是這種狀況，我們演講完了，你丟在抽屜裡，看都不看，過了幾年變黃色了，一摸腐爛了。但是，你也可以覺得這本講義很好，我再去加一層保護膜，用塑膠膜把它包起來，十年一百年二百年還是好好的，你保護得很好。所以，一切法都是在未定數當中，隨時可以變好，隨時可以變滅。滅不是沒有，而是轉變成另一種姿態。
請問：這本書我們可以完全消滅它，變成一無所有嗎？不行。你說我放一把火燒了它，一燒它變成二氧化碳，還是有啊，它變成空氣了。然後，燒了以後它變成黑黑的一堆灰，那些灰我覺得很可惜，我把它放在樹底下；被樹根吸收以後變成樹葉；變樹葉以後，我又把它拿去做紙漿，又變成紙。你可以把書本消滅成一無所有嗎？不行。已經有的東西就不能消滅變成無，就不能消滅變成零、什麼都沒有、真空，不可以；這是科學家告訴我們質量不滅定理。
已經存在的東西它就永遠存在，但是它是永遠不斷在變化。信佛學佛的人對三寶有信心，持戒、禪定、布施、忍辱、精進種種這一切，這些種種好的因緣，生命就不斷的進化昇華、不斷的提昇，你就慢慢轉凡成聖成賢成，最後就成了佛菩薩了。
所以，人生是無常，但是有價值、有意義的。人生是無常，但是是永遠相續下去，就看你怎麼去相續，你給它好的條件，它相續下去的時候，生命就愈來愈光彩，愈來愈豐富，愈來愈有智慧。就不會像我們這樣子迷迷糊糊的，一天到晚說早知道如何如何的。千金難買早知道，萬般無奈不曉得，這是迷糊的生命。
我們信佛學佛的人對自己的未來充滿了希望，充滿了光明，你愈學佛你會愈快樂。如果你愈學佛愈悲哀的話，那你還沒有學佛。對自己的未來有一種肯定性，才是真正學佛的人，因為你的生命走向光明了。
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