◎言不忠信下等人也；行不篤敬下等人也；過而不知悔下等人也；悔而不知改下等人也。

 這裡是告訴我們認識人的一個方法。有些人口頭上答應好好好，三個好送到老，什麼都答應好，結果一件事情都沒有做，這很麻煩。所以我們看一個人，我們交待他一些事情，要求他一件小事，他都答應好，可是他馬上忘記，這很麻煩。

屈己者能處眾，好勝者必遇敵。

在佛門裡面很重視這個。做住持的、或是當家的監院、知客，心量大，不管好人壞人他都能去服眾，容忍他，改善他，這個寺廟就會興旺。如果做當家、做住持的很挑剔，不能包容人家，不能以德來服眾的話，這個寺廟就慢慢的沒落。所以在寺廟裡面，住持、當家、知客這三個角色很重要。還有一個就是管理財務方面的庫房，這四個角色如果是有心量，有德有量，寬宏大量，這個寺廟就會興旺。看一個寺廟的人眾多寡，就看出這個寺廟的方丈住持、當家、知客、庫房他的量有多大，人眾就有多少。做住持的、做當家的能夠委屈自己，他就能夠處眾，不會為了小事抓狂，不會挑剔別人，能夠犧牲自己就能夠處眾。

◎聰明人依理智行事，領悟較差的人憑經驗，愚人憑需要，走獸憑本能。

 這句話很有意思喔。

21只問一個人仰望山峰，便可知道他視界的上下。只問一個人崇拜的英雄，便可知道他智慧的高低。

就是說我們每一個人生命都有一個座標，內心裡面有一個座標。

20.自我愈大，恐懼心愈盛。

19.急走的人看不到地上的釘子，煩惱的人享受不到幸褔的日子。

我先講一個自己碰到的一個小故事。民國六十年到六十二年間，我在台北慧日講堂那邊當當家，其中有一個法師很忙很忙，他走路非常非常的快，都是用衝的，他覺得人生苦短，做什麼事情就是要快，急急忙忙的。以前慧日講堂是在龍江街55巷，對面就是公園。

19.一個人是否富有，在於他想什麼，而不在於他有些什麼。

假如說社會上一個名人或者是地位相當崇高的人死了以後，我們不會去問說他留多少財富財產，我們會講的是這個人對社會國家有沒有什麼貢獻。而他之所以有貢獻，是他有這個想法，他有這種念頭。

18.聰明人討論一些想法，中等人談論發生的事件，低等人只會說人閒話。

我們看一個人，大致分成三種：比較聰明的，他對事情還沒發生之前、或者即將發生，他會去研究一些問題的癥結點在那裡，所以他會冷靜的和大家來討論，把這些意見整合一下，讓這事情不會發生；這是很聰明有智慧的人。所以說「聰明人討論一些想法」，在事情還沒有發生之前就預防它發生。

中等人是什麼呢？已經發生的事情，你談了一大堆，沒有用，它已經發生了。最差勁的第三等人呢？就是會說人閒話，都是你不對、他不對，只有我對，講人家的閒話。

17.衡量一個人，可以從他接受責任的能力看出來。

我們講過：世間最美的美德就是負責任。「負責任」三個字，是值得我們讚美的一種德行。做丈夫的負起責任，把家庭妻子兒女照顧好，這是什麼？負責。你在一個公司，你擔任什麼職務，就把這個職務做好，這是負責。一個政務官、一個政治家、一個立法委員，你要負責，不能亂講話，講了又做不到，然後硬拗到底，不負責。所以人類的美德當中，其中一種就是負責。這個責任掛在我們身上，一定要好好的把它完成。

16.眼睛善於觀察別人的人，一定疏於觀察自己。

我們眼睛喜歡看別人的過失，對自己的過失卻不去檢討。一般人有這種毛病：喜歡找別人的缺點，顯出自己的突出，總是在比較、計較當中，來顯出自己的本事。別人 的過失在眼前，自己的過失在背後。別人的過失，我們一看一清二楚；但是自己的過失，我們好像都看不到。所謂「旁觀者清」。

這是告訴我們做人的方法，要時時刻刻檢點自己的語言、行為、心念，那麼這樣子的話才能遠離煩惱。(佛學講座40)

15.除了牢騷外，什麼都不努力的人，就永遠只會停在原地，無法向前邁進。

我們之所以會發牢騷，也是一種掩蓋，遮蓋我們自己短處的一個方法。埋怨東埋怨西，實際上一點本事都沒有。我的痛苦、我的一切都是你們害的，怨天尤人。我之所以不成功，我之所以失敗，我之所以怎麼樣，都是你們世間人不幫助我，都是你們世間人瞧不起我、傷害我；這是怨天尤人。他不知道說我們成功是要靠自己的努力。

上次我們講過成功的公式：第一要對自己有信心，有自信心以後，要下功夫努力，努力會產生實力，實力產生魅力，魅力才有亮麗的人生。成功的公式是這樣子的。一個人不知道充實自己，不知道努力充電的話，其實是原地踏步。

14.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

每一部車子後面，尤其是大卡車後面都有八個字「保持距離，以策安全」，這八個字也是我們人跟人之間一種原則。不論交友啦，或是父母夫妻子女、同事朋友，真的要有一點距離。

有些人好就好的不得了。我在美國看過一個報導，有一對夫妻感情非常非常的好，時時刻刻就是寸步不離，後來就想到一個辦法：兩個人手綁在一起，要上廁所、要洗澡、要睡覺、要做什麼，反正時時刻刻都在一起。後來發現很不方便，最後還是解開，還是保持距離以策安全。每一個人有每一個人的生活空間嘛。

13.貧窮是朋友的識金石，遇患難始識真友。

有一句話說：「事久見人心」，還有「艱難識英雄」「國亂見良相」「困難顯忠奸」「離亂識愛情」。

你有困難的時候，大家躲得遠遠的，最後來幫助你的，那才是真正的朋友。你成功的時候，圍繞再你身邊的，是不是你的朋友？不是。我們說「成功的時候有一百個父親；失敗的時候就是一個孤兒」。你成功有錢的時候，大家都來孝敬你、對你怎麼樣的，好像一百個父親來，這是我兒子、認你做乾兒子，是不是呢？

12.沒有機智的人，不得不常與危難作戰。

機智跟我們常識有關係；常識跟我們讀書有關係，我們書讀多了，有些事情我們沒有經過的，因為我們書讀的很多，很多知識的時候，在某一個情況之下，我們會有一種機智來解除這個危機。所以，這個「機智」有時候我們用「智慧」。

機智跟知識不一樣，你看知識的「知」是知道的知，可是機智的「智」是下面一個太陽、日，是我們本性裡面產生的一種智慧。我們的心在靜下來的時候，它是最敏銳最敏銳的。

11.簡默沈靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。

這是看一個人的涵養、一個人的修養、一個人的知識。我們說「半桶水響叮噹」，然後整瓶水的話，不動，沒有聲音。所以，一個人他不隨便講話，他一講話一定有道理、有作用，那麼這種人是可用的、是可造就之材。如果是沒有道理、沒有作用的話講一大堆，叫做輕薄浮躁，小用不足，你想請他做點小事情都不行。

在《華嚴經》裡面就講，我們講話一定要「道理語」，有道理的；「深義語」，有很深的道理；「柔軟語」，語言用詞非常的柔軟，而不是尖酸刻薄。最怕的是什麼呢？講那些風花雪月、不著邊際，是是非非、恩恩怨怨的，那些情緒的話不可以講。

10.小細縫也能容陽光穿透，小事情也能顯示個人的品格。

所以古代的先聖先賢告訴我們要謹言慎行。就是日常生活當中，行住坐臥都不能隨便。

講一個小故事。于右任是一個書法家，各位有沒有看過他寫字？他也是有毛病的，什麼毛病呢？他喜歡喝酒。所以有些人要請他寫字的話，就送他很好很好的酒，請他喝，他喝一喝以後，生理上的刺激，他很高興了，你請他題字的話，他很高興就幫你題字了。

9.能駕馭自己情感的人，就能支配他人；屈從於自己情感的人，會受他人支配。

我們講「三Q」，有IQ、還有EQ、AQ，這個地方就是講到EQ跟AQ了。一個人不能控制自己的情緒，遇到事情慌慌張張，發脾氣動怒，叫做沒有修養。

上次我們講過，人生一定有三養：第一是營養，吃東西要營養均衡；第二修養，要修行，不能破口大罵，講話很粗，動作很粗魯；第三是休息的休養，打坐入定、誦經念佛持咒，那是讓我們的心休養。人有這三養：營養、修養、休養，自然我們的情緒是穩定的，理智是清醒的，那麼我們就能控制自己的情緒。

8.想知道一個男人或女人的教養如何，最好的辦法就是看他們在口角時的表現。

有沒有碰過夫妻吵架？就看出涵養了嘛，是不是。平時看起來還蠻有教養的，遇到事情的時候，破口大罵、拍桌子、丟什麼高跟鞋，什麼動作都有了，一哭二鬧三上吊，什麼動作都表現出來了。這個就是我們內心的世界：涵養、擔當、識見、襟度，整個都是表露無遺。沒事情的時候，我們看起來還蠻有修養的，一旦刺激來的時候，馬腳露出來了。

所以，我們要了解一個人不簡單啊！必須從順境逆境當中，去了解一個人的內心世界。從他的語言、從他的表現、從他單獨的時候、從他跟人共處的時候、在他成功的時候、在他失敗的時候，那我們就看出一個人內心的世界。這個內心世界是非常的隱密、非常的複雜，不容易理解，那麼我們可以種種的方法來去理解。(佛學講座38)

7.臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見，大事難事看擔當，逆境順境看襟度。

我們要瞭解一個人的內心的世界，要用種種方法、種種外在的環境，才能去了解一個人內心的世界，因為內心世界是非常抽象、隱藏的。我們說「知人知面不知心」，別人的內心世界我們很難去瞭解，但是我們試個方法來了解這個人。

第一個「臨喜臨怒看涵養」。遇到事情了，哇！他大發脾氣；然後遇到某一個事情，他得意忘形了。他的哪一個不及格？EQ不及格，情緒管控不好，這種人叫情緒化。我們試用一句話去激怒他，他就發脾氣，那這種人就是涵養不夠， EQ不及格。

6.凡責人甚於責己，不足以同謀共事。

對別人的缺點三分講到五分，對自己的缺點就五分說成三分，這個叫責人甚於責己。自己可以原諒，別人不可以原諒。那麼這種人是不足以同謀共事。

我們講「觀人之法」，所謂觀人之法就是觀己之法，從別人的身上當做一面鏡子，來照見我們自己的本來面目，看看我們是不是有這些缺點，如果沒有這個缺點，無者勉之，有則改之。所以，我們是從別人身上看見自己、了解自己。