阿含十二講：緣生法－普獻法師專網

言大海者，愚夫所說，非聖所說，此大海小水耳。云何聖所說海？謂眼識色已，愛念、染著，貪樂身、口、意業，是名為海。一切世間阿修羅眾，乃至天、人，悉於其中貪樂沉沒，如狗肚藏、如亂草蘊，此世他世絞結纏鎖。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，此世他世絞結纏鎖，亦復如是。【契經．六入誦】

這段經文很重要。

我們檳城四周有海，從窗戶看出去就是海。這個地方講「此大海小水耳」，其實我們看起來是汪洋無際，早上還看到很大的郵輪，但是佛陀說這個算什麼，算小水而已。真正的大海是什麼？是我們眼耳鼻舌身意六根，這六根觸對六塵的時候，馬上產生了感受，這個感受讓我們深深愛念、染著，為它生，為它死，就是希望擁有這種感受，那種愛戀之深就像掉進無窮無盡的大海中，那才是大海；佛經所指的大海是這種大海。

就是說，我們六根觸對六塵所產生的那種美好的感受，讓我們深深沈迷當中，像喝醉了酒一樣。雖然我們看起來都是正常人，事實上，在我們內心裡面的那種貪戀愛著，對財色名食睡五欲的貪戀愛著，那真的是比海大上幾千萬倍，所以我特別把這段念給各位參考。

眾生對五欲貪戀愛著，包括「一切世間阿修羅，乃至天、人，悉於其中貪樂沉沒，如狗肚藏，如亂草蘊。」這是形容我們眾生貪戀五欲，就像狗吃那些很髒的東西。你看狗吃動物內臟的情形，跟我們貪戀五欲是一模一樣。這是讓我們了解，在欲界當中，有很多境界隨時讓我們迷失心性。

香港有一對年輕人在美國結婚了，結婚以後，太太得了一種很奇怪的病，眼睛紅紅的，怎麼醫都醫不好。先生很愛她，就陪她中醫西醫到處看，怎麼治都治不好。有一天就回到中國大陸去，到了五台山，聽說那裡有一個老和尚很神通，就去拜見老和尚。老和尚就笑一笑，說：「這個事情說來是有一段故事的。你們知道有白蛇傳的故事嗎？就是水淹金山寺，說來話長啊。」

因為白蛇一直修到成精，牠能變化作一個女人。白蛇精變成女人的模樣，看上一個書生，這個書生長得非常莊嚴，她就羨慕男女之間這種婚姻快樂，所以一直纏擾他。法海和尚知道她是畜生白蛇精變化的，認為這樣不好，會傷害書生的法身慧命，所以一直阻擾。

白蛇精怎麼辦呢？她憤怒之下，就請水神來水淹金山寺。水神聽信白蛇精說法海和尚阻斷他們感情婚姻的事情，所以一憤怒之下就水淹金山寺。老天爺一看不對，水神犯了很大的罪。天上的雷神眼看到不對了，就對著水神打雷下去，結果水神的眼睛就看不到了，眼睛很痛苦。水神的部下說深山裡面有個和尚有神通，他專門會治病的，水神就被帶到深山去。深山裡，一個和尚剛好在打坐用功修行。底下的人說：「老和尚，某某人來見你老人家，她的眼睛突然間看不到了，希望你老人家慈悲來幫她治療。」老和尚本來是在打坐入定，突然有人用磬聲噹噹，他出定了，他眼睛睜開一看，看到一個大美女，完了，神通也消失了。

這樣了解嗎？老和尚就對這對夫妻說：「當時那個和尚一眼看到水神這麼美，那種感受突然間湧現心頭，沈迷當中。所以這輩子你們就結為夫妻，當時的水神就是你這個大美女，當時在深山靜坐的和尚一念沈迷在美色當中，現在做你的丈夫。」

各位，我們在餐桌上吃飯，好吃的東西一下就沒有了，不好吃的大家就不想吃，合我們口味的就會多吃一點，很自然的。所以，我們這個世界叫做欲界。《楞嚴經》說：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」我愛你的心，你戀我的色，生生世世就「絞結纏鎖」。此世、他世絞結纏鎖，這個海才是大海！你看，有六根眼耳鼻舌身意，六根所產生的六受，從六受再產生貪戀執著，這大海比世間海還要大。

我想念一段《無量壽經‧如貧得寶第三十七》的經文。在阿根廷、巴西，到處都看到人家在誦這部經，台灣也有人在誦，說誦這部經一百部以後，你就可以往生西方。那不認識字的呢，沒關係，誦一百萬遍往生咒就可以往生西方，種種的說法都有。這部經有一段經文很有意思，大家視而不見，聽而不聞，現在我念給各位聽。

「汝等廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地，唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。」

說我們在這個世界嚴持禁戒，忍辱精進，慈心專一，齋戒清靜，一日一夜，就勝過在無量壽國為善百歲。為什麼？因為彼佛國土皆積德眾善，無毫髮之惡。所以，你如果在這個地方修十日十夜的話，那麼在他方諸佛國中要為善千歲，一千年呢！

娑婆世界一劫，無量壽佛國才一日一夜而已；我們一劫的時間是幾億萬年，阿彌陀佛國才一日一夜而已。我們修十日十夜的話，他們要修善千歲，經典裡面記載得很清楚，但是一般人總覺得這個世界很可怕，六道輪迴，我們趕緊放棄這個世界，我們要到什麼世界去修行。

在這個世界許許多多的誘惑圍繞在我們身邊，透過我們的眼耳鼻舌身意六根，不斷去接受，產生了感受、感情、情愛，這就是我們修道很快的地方。一把刀如果不去磨，會不會利？不會，一定要有石頭來磨才會利。在我們這個世界，有財色名食睡、金銀珠寶、美女，一直在誘惑你，你如果有定力，了解這些是如幻如化，不受它影響，那麼你持戒、忍辱的功德就能成就。

事實擺在眼前嘛，這一切一切你都無動於衷，你了解它的存在，你也感受它的存在，但是，這些都是佛菩薩派來考試的，都是哈佛大學的教授，他來罵你，來引誘你，來騙你，來欺悔你，來說你的是非，這是哈佛大學派來的教授，來指導你寫論文。你們寫的心得報告都寫得很不錯。

今天特別舉出《無量壽經‧如貧得寶第三十七卷》，就是告訴大家，我們要把這個世界當作是我們修道最好的地方，這麼多人事上的困擾——我們付出很多很多，可是別人嫌棄我們，輕慢我們，講我們的是非，這都是在幫助我們修道，知道嗎？有這些折磨，才能考驗出你的精進、忍辱、禪定、智慧。

這也讓我們了解說，如果沒有正知正念，也是很危險的，一望無際的欲海，透過眼耳鼻舌身意，隨時我們都會陷入欲海當中。如果你能提起正念，你的功德就不得了，你就是在受持戒法。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，你在這個世界你才能修，因為「唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。」

諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受！若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受——若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。以何燒然？貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生老病死憂悲惱苦火燒然。【契經．六入誦】

剛才是用大海水來譬喻說明貪染，貪染五欲讓我們沈迷一望無際的苦海，那這個地方是講火在燃燒。我們的六根觸對六塵，苦受、樂受、不苦不樂受，我們都是迷迷糊糊，就像火在焚燒我們的法身慧命。貪火、恚火、癡火，貪、瞋、癡三種火不斷在燃燒，來焚燒我們的法身慧命。

也就是說，六根觸對六塵的時候，你不能平心靜氣的，然後你起了貪愛心、瞋恨心，又起了迷迷糊糊的心，那一定會招感生老病死、憂悲惱苦，來焚燒我們的法身慧命。

這是用兩種來譬喻，一個是用大海，一個是用大火燃燒。

有一種傳說，說我們這個世界要毁滅之前，第一個先讓你饑餓，沒有東西吃。太陽一個一個升上來，傳說有七個太陽，把地球曬得乾乾的，什麼東西都枯死了，讓你沒有東西吃。先用火讓大家餓死，最後才下雨，有這種傳說。

不管是真或是假，這個就說明我們眾生內心深處，那個貪欲的水、瞋恨的火是不斷地在我們身心當中湧現——看到好的，我喜歡，我要佔有；看到我不喜歡的，我把它消滅。世界上的戰爭就是人類內心中的貪欲水來淹沒我們的理性，瞋恨火來自他俱焚、毁滅，一個戰爭下來，幾千萬人就這麼死掉了。

有個笑話，說深山裡面有一種食人族，會把不同族類的人抓來，把頭砍掉去祭拜祖先，把身體切割，用火烤來吃。有一個食人族被抓了，「你們食人族很殘忍，把人的頭砍掉祭拜祖先，然後把身體燒烤來吃，你們太殘忍啊！」食人族就說：「我們一年才殺一個人，你們這麼文明的人，一次世界戰爭就死了七千萬人，究竟是你們殘忍，還是我們殘忍？」

第一次世界大戰死了七千萬人，第二次世界大戰死了更多，可怕不可怕啊！這個世界的災難層出不窮，佛經裡面說到大三災、小三災，小三災是饑餓、瘟疫、刀兵，這個世界不斷產生小三災。我們這裡沒有什麼感覺，在非洲每天幾萬人死掉，沒東西吃。瘟疫，現在伊波拉病毒就是瘟疫，愛滋病毒、漢他病毒，奇奇怪怪的病毒，像癌症也是一種病毒。還有刀兵劫，就是戰爭，你用刀我用槍，殺來殺去。

現在那個恐怖份子到處殺人，到處炸彈攻擊，他訓練小孩子背上炸藥，去到那個地方把它引爆，你就會到天堂，天堂有個美女眼睛大大，頭髮長長，你這樣一拉開炸彈以後，你就到天堂去享受。這些孩子是孤兒，一個個被受訓，隨時都有爆炸攻擊。所以我們生活在這個地方很安全，真的是天堂。你看整個世界上就是小三災：饑餓、瘟疫、刀兵。

大三災是水災、火災、風災。水火風就是我們人人內心裡面的貪瞋癡，人類內心的貪瞋癡集合起來，世界上就會有這些災難。所以這些災難實際上是人類內心去展現出來的，如果人類內心貪瞋癡不去減弱，未來的災難是會愈來愈多，愈來愈大，愈來愈可怕。

個人的災難、世界的災難，無非都是我們內心深處的貪瞋癡，叫作三毒。要消滅這三毒真的不容易，我們幾乎是天天在培養三毒，眼睛看到的、耳朵聽到的、嘴巴吃的、身體感觸到的，眼耳鼻舌身意六根，一根都不得了了，何況有六根。六根就產生了六種接觸、六觸身，然後產生六受身，六受身以後就是六想身，之後就有六思身，最後產生六識身，那不得了啊！

佛陀已經發現了人類悲哀的慘劇，事實上，每天都在我們的身心當中上演，不但沒有減少，而且愈來愈多。全人類那種貪瞋癡的力量，無形的力量匯聚在一起的時候，世界的災難就來一個總清算。來一個大海嘯，幾十萬人一下子就死了，造了那些共業的人一起死。來一個戰爭，像第二次世界大戰，美國去日本丟原子炸彈，幾十萬人死了。神戶大地震一次五千多人死了，唐山大地震七十萬人死了，四川大地震也是。你造了那個業，你就在那個地方一起死，叫做共業共受；你沒有造那個業，共業當中你沒有那個業，共中不共，災難當中你不會死，只是受到驚嚇。

我們信佛學佛的人了解內心深處那種貪愛染著、瞋恨的心，你時時刻刻要想辦法去對治它，誦經、念佛、持咒、觀察自己的呼吸，樣樣都可以，隨時注意自己的心念——我現在六根觸對六塵了，我有好的感受，我希望這個感受維持久一點，我希望永遠擁有這個感受，那是貪愛。貪愛水就淹沒了我們的智慧，瞋恨火就焚燒我們的法身慧命，所以時時刻刻都要警惕。所以，修行是很現實的、很實際的，在我們的身心當中隨時提起正念，才能跟法有點相應。

七、緣生法

云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行、緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。云何緣生法？謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死、憂悲惱苦。【契經‧雜因誦】

這是佛法跟其他宗教、其他哲理，一個最大的區別點。

有人問佛陀：「你說這麼多的法，我背不起來，我也搞不懂，你簡單說一句讓我了解，好不好？」佛陀說好，「我論因說因。」也就是說，佛陀說的法就是因緣法，因緣所生法。

因緣法是一個理論、一個大原則，存在的一切不是主動生起來，需要靠許許多多的因緣配合才能生起，是緣起。比如一張桌子，一定要靠人工把這些木材鋸一鋸釘一釘，它才成為桌子，桌子不是突然間冒出來，它是因緣所生，必須按照桌子存在的條件把它組合起來。房子也不是突然間冒出來的，要按照建築原理，把一磚一石堆建起來，因緣所生法。所以因緣法是一個理論、一個原則，一種自然律，是宇宙間大自然的現象，存在的一切沒有單一存在，一定要靠許許多多的因緣才能存在。這是因緣法。

緣生法，就是因緣法的內涵、內容，大部分都是說我們眾生生命的流程、生命的現象。因為你有「無明」，所以產生跟無明相應的身「行」、語行、意行；有了身語意行，自然招感生命的出現，有一個主觀的我、客觀的世界；然後在主觀客觀當中，再細分成精神的、生理的(名色)；有了名色，產生「六入」，眼耳鼻舌身意六根；有了六根，「觸」對六塵色聲香味觸法，產生了感「受」；有了感受，產生「愛」戀執著，進一步貪「取」的行為產生了；有了非分貪取以後，就「有」業力；這個業力就招感「生」命的再現；一旦生命來到世間，一定是「老病死、憂悲苦惱」，就牽連在一起。這就是我們生命的流程：十二緣起。

佛陀在菩提樹下，就是幫我們找到人類問題的癥結點，這個癥結點要解決，沒有人可以幫助你，你一定要靠自己，從持戒、禪定、智慧，戒定慧、聞思修，然後入三摩地，這樣子才能夠斷除。所以特別提出緣生法、緣起法，就是讓各位瞭解，佛法不是講靈感、感應，我誦多少經、念多少佛，我消多少業障，好像跟佛來斤斤計較。佛陀要我們日常生活當中保持正知正念。聽說練武很厲害的人，刀槍不入，他氣功好，有金鐘罩。我們佛門也有金鐘罩，就是正知正念。你時時刻刻保持正知正念——我現在在走路，我現在在吃飯，我現在在工作，我現在在睡覺，連睡覺都是修行。

佛陀有沒有睡覺？有，他不會整天講經，他也會累。佛什麼時候睡？十點到二點。《遺教經》講：「中夜誦經，以自消息。」晚上十點，佛陀右脇而臥，作光明想，他不像我們做一大堆夢，夢到老虎，跑到腳酸，醒過來了。佛不會作夢，至人無夢，他整個是一片光明，沒有妄想，就在禪定當中，讓他的肉身休息。

晚上十點到二點是很重要的時刻，現在我們的身體比較差，我認為是九點到三點，如果九點到三點睡覺，所有的五臟六腑開始自動調整，該修補的、該代謝的。九點到三點，你如果睡得很甜，即使沒有作光明想，睡得像死豬一樣，三點你起來精神百倍。如果你十二點、一點才睡覺，你睡八個小時十個小時沒用。

在台灣南部有一個歸依弟子，他剛結婚，要買房子貸款，他在醫院放射科工作，天天上夜班。我說：「你不能這樣子，天天上夜班不行。」「師父，你不知道，上大夜班錢比較多。」一年二年以後，他又來看我，「師父！二年前你叫我不要上大夜班，我為了賺錢不管它了，結果發現這二年來身體不行，撐不了。」

你如果很晚睡覺，我認為就是殺生，知道嗎？你傷害你的生命，那不是殺生嗎？好好的身體你不保養它，你為什麼要十一點十二點還在看電視、滑手機呢？真是很笨。

這個是讓我們了解，連佛陀都要睡覺，我是看經典才知道。你要睡覺的時候，躺下來，兩隻腳抬高五寸，你就念一遍心經、二遍心經，或者念往生咒、大悲咒都可以。你躺平平的，兩隻腳抬高，練腹肌。

要睡覺了，就念：「若睡眠時，當願眾生，身得安穩，心無動亂。」還要去祝福一切眾生。你讀《華嚴經‧淨行品》就可以知道了。睡覺起來，你也要念：「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。」然後要下床了，「從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護，若於足下誤傷時，願汝即時生淨土。」然後再持咒。連睡覺、起床、你的腳要踩地，你都要跟法相應。那你去禮佛時，「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」你上完廁所要洗手，「以水灌掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。」心裡面時時都可以修行。

你時時刻刻提起正念正知，吃飯是修行，睡覺也是修行，時時刻刻都在修行，而不是說我修行以後，我什麼事都不做。

有個信徒很奇怪，三十幾歲，什麼事都不做。他住樓上，要他的嫂嫂每天煮飯端上去給他吃。他也不出家，一天到晚在樓上念阿彌陀佛、阿彌陀佛。人家問他：你為什麼一直念阿彌陀佛？他說：「我要往生西方極樂世界。」你在樓上，又沒有電梯，要人家端飯給你吃，慢一點你又大發脾氣，吃飽飯了又要人家把它收下來。世界上有沒有這種人？有，藉著修行在折磨別人，太慢送來就大發雷霆，這算是哪一門路？結果一些鄰居都誤認信佛的人都是這樣子，要人家伺候他。完了，你造成別人的麻煩，造成別人的困擾，造成別人毁謗三寶，你能往生西方嗎？不行。

很多我們自己想出來的修行方法，都是有問題。所以我們特別講緣生法、因緣生法，什麼因什麼緣才能產生什麼果，一定要弄清楚。你要身體健康，你多拜佛，多走路。到了公園，鞋子脫下來，雙腳踩地，跑一跑跳一跳，對身體有幫助。尤其早上七八點，太陽剛出來，去曬曬太陽，吸吸陽氣，身體自然會健康。

最重要是情緒上要穩定，時時很歡喜。我能得到人身，又能到馬佛總會來親近三寶，生歡喜心。我得到人身，眼睛能看，耳朵能聽，眼耳鼻舌身意六根，我能吸收很多的知識，了解很多的事情，得到很多的經驗，我可以去照顧我的父母妻子兒女，這一切一切都是佛法，你要用你的正知正念。

你的小寶寶也是未來佛，你要好好照顧他，你不要說我現在照顧你，將來你賺錢養我，那就麻煩了。這是未來的佛祖，我要好好孝敬他，那不是得了嗎？你看你的丈夫也是佛，你的太太也是佛，你的爸爸媽媽都是佛，你的鄰居也是佛，那事情就好辦了。如果你覺得他們都是來折磨我的，你怨嘆自己：「當時我如果不結婚，跟德融法師出家，我今天就沒事了。一時好奇心結了婚、生了孩子，才這麼麻煩，要換尿布，要沖牛奶，真是煩死了。」你要是這樣想，你拜佛沒有用。