第六章 後語
◎世人為卑下業，種種求財活命而得巨富，世人皆知。如世人所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人。
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四、白衣
◎我見彼沙門、婆羅門有如是像類：在空閒處，林中、樹下，卑床、草蓐，修行遠離，離諸女人，近樂獨人，同禪思者。若於彼處無眼見色可生樂著，無耳聲、鼻香、舌味、身觸可生樂著。若彼沙門、婆羅門有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙門、婆羅門離貪向、調伏貪，離恚向、調伏恚，離痴向、調伏痴。【契經．六入誦】
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第五章 苦滅道跡聖諦
一、道跡
◎譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道，古人行處，彼則隨行。漸漸前進，見故城邑，故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：「我今當往白王令知。」
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五、離欲
◎云何色離如實知？謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。云何受離如實知？謂於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。云何想離如實知？謂於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。云何行離如實知？謂於行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。云何識離如實知？謂於識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。【契經．五陰誦】
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第四章 苦滅聖諦
一、究竟苦邊
◎諸比丘！彼世間良醫於生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來、應、等正覺為大醫王，於生根本對治如實知，於老病死憂悲惱苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。【契經．雜因誦】
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第三章 苦集聖諦
一、集起
◎多聞聖弟子不作是念：「何所有故此有？何所起故此起？」然彼多聞聖弟子知所謂此有故彼有，此起故彼起；謂緣無明行，乃至純大苦聚集。
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四、世間
◎爾時，世尊告諸比丘：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」如是說已，入室坐禪。
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第二章 苦聖諦
一、正法
◎若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發。此等諸法，法住、法定(定本作空，依印順導師之研究改)，法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實，不顛倒。【契經‧雜因誦】
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第一章 前言
◎有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂：老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺、知、見，說正法律。
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