八正道

八正道：正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正見、正思惟，這個是最圓滿的說明修道的一個過程。把它濃縮的話，就叫戒定慧；圓滿說明的時候，就分成八正道。

■正語

七覺支

七覺支有哪七個？擇法、精進、喜、輕安、念、定、捨。七覺支就是七種引發我們成正覺的因素。

■第一、擇法覺支。

五根、五力

五根是：信根、勤根、念根、定根、慧根。五力是：信力、精進力、念力、定力、慧力。

我們看四神足跟五根、五力大致一樣，只是多了一個信根而已，精進、念、定、慧跟四神足非常非常類似。所以我們說要講三十七道品，事實上沒有，差不多只有十個而已。印順長老在《成佛之道》裡面把它統計一下，差不多十個學分就夠了。但是，佛陀為了不同的眾生，眾生需要這個法門，就說五根五力的法門；那麼有些眾生他在生命的瓶頸、修道的瓶頸，他需要四神足，佛陀就說欲神足、念如意足、進如意足、慧如意足，是這樣子的。

四神足

四神足是關於禪定，又叫作四如意足。

為什麼叫做神足？神就是神通。定會產生神通，定是神通的依止，就像我們人能站起來，是我們有這個腳站起來，才能跑、才能跳、才能走路，那麼有定才能產生神通。但是，神通不是我們追求的最高目標，而是說神通是定的一種副產品。修學佛法不是要追求神通，神通是在禪定以後很自然的一種現象，只是說藉著這個禪定，去觀察身心的無常無我，然後引發特殊的智慧。

四正勤

什麼叫四正勤？未生惡令不生；已生惡令滅；未生善令生；已生善令增長。

四正勤，這是所有法門都會用上的，不論哪一個法門都一定要用到這個，就叫做精進。

■四念處：法念處

【復次，諸比丘！比丘如何安住於法，隨觀諸法？在此，諸比丘！比丘安住於法，隨觀諸法，即依五蓋觀察諸法。諸比丘！比丘如何安住於法，依五蓋觀察諸法？

■四念處：心念處

剛才是有形的，我們看得到的，行住坐臥、生理上的感受；這個地方我們要談的是心念處，這個比較細了，叫做心隨觀念處。我們先看《大念處經》一段經文。

四念處：受念處

我們已經大致的把動態修行方法跟各位介紹了，現在我們要介紹的是受念處。

四念處：身念處