■結論

在我們短暫的生命當中，世俗上的每一個人都會去投資事業、賺錢養老，這是財物的投資，那我們生命的投資是什麼？能夠依六度四攝來圓成佛道，這就是我們生命的最佳投資。

如果我們沒有去投資布施，慳貪一定會永遠在我們身心當中，那麼慳貪就會出身貧困的家庭；如果我們不持戒，行為沒有軌範，常常出軌，我們會失去人身；如果我們沒有投資忍辱，缺乏EQ情緒管理，動不動大發脾氣，拍桌子，破口大罵，那「脾氣一來，福氣就走」。台灣話說「忍氣生財，賭氣相殺」，一個人脾氣暴躁的話，你這一生的事業、家庭免談了，整個破壞掉。所以我常常說，這一生當中一定要修成功的就是不發脾氣，很重要很重要，是必修的。

■定慧等持

在《成佛之道》裡面，印順長老講到修定，修定的條件第一個是：「密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住，知足心遠離，順於解脫乘，此能淨尸羅，亦是定方便。進修於定學，離五欲五蓋，由滅五過失，勤修八斷行。」各位可以詳細的把它讀一下子。

「此能淨尸羅」，「尸羅」就是持戒，就是戒的意思。就是修定一定要有戒的基礎。那戒的基礎在哪裡呢？第一個是「密護於根門」。眼耳鼻舌身是五根，加意的話就變成六根。在六根與六塵接觸的一剎那，保持明觸，這是修定最基本的一個方法。就是在日常生活當中，我們六根接觸到六塵的時候，你能夠正知正念。

■精進–無屈撓行

「佛子！何等為菩薩摩訶薩無屈撓行？此菩薩修諸精進，所謂第一精進、大精進、勝精進、殊勝精進、最勝精進、最妙精進、上精進、無上精進、無等精進、普遍精進，
性無三毒，性無憍慢，性不覆藏，性不慳嫉，性無諂誑，性自慚愧，終不為惱一眾生故而行精進。

■忍辱-無違逆行

「何等為菩薩摩訶薩無違逆行？此菩薩常修忍法，謙下恭敬，不自害，不他害，不兩害；不自取，不他取，不兩取 ；不自著，不他著，不兩著；亦不貪求名聞利養。但作是念：我當常為眾生說法，令離一切惡，斷貪、瞋、癡、憍慢、覆藏、慳嫉、諂誑，令恆安住忍辱柔和。」

各位大德，因為我們時間很緊迫，有些經文各位可以自己看。接著我們講到六波羅蜜當中的忍辱。《十行品》裡面的第三個：無違逆行，就是講到忍辱。

■持戒-饒益行

「何等為菩薩摩訶薩饒益行？此菩薩護持淨戒，於色聲香味觸，心無所著，亦為眾生，如是宣說。不求威勢，不求種族，不求富饒，不求色相，不求王位，如是一切皆無所著，但堅持淨戒。作如是念：我持淨戒，必當捨離一切纏縛，貪求熱惱，諸難逼迫，毀謗亂濁，得佛所讚平等正法。」

布施波羅蜜講完以後，我們講到持戒波羅蜜。十行菩薩的第二行是：饒益行，是修行持戒莊嚴。

■布施-歡喜行2

■布施-歡喜行1

「何等為菩薩摩訶薩歡喜行？佛子！此菩薩為大施主，凡所有物悉能惠施，其心平等，無有悔吝，不望果報，不求名稱，不貪利養，但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生。」

這是《華嚴經-十行品》裡面的第一個：歡喜行。

■悲智雙運

接著我們要講的是八十華嚴裡面第十九卷《十行品》，我給它寫「悲智雙運」。

在還沒有講到悲智雙運之前，要讓各位了解的，就是說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度，它是六個要合在一起，叫做六合一；但是為了讓各位了解的時候，我們就分成六個項目來講。事實上，我們修每一個項目、每一種波羅蜜的時候，就包含其他五種波羅蜜。

■三心六度

《大般若經》裡面講到：「一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便。」 我們信佛學佛的人有三個應該注意的事項，這三個非常重要。

前幾個月去逝的印順長者就寫了一本書，叫做《學佛三要》，他就是根據大般若經所講到的三種心，依這三種心來修六種波羅蜜，依六種波羅蜜來圓滿三心。所以我們的第二個綱要就是「依三心修六度，依六度圓滿三心」，以這個三個大原則做為我們修學佛法的一個總綱。

■通達五明

「菩薩求法當於五明中求：聲明、因明、醫方明、工巧明、內明。」

每一個人來到這個世界上，我們必須具備哪些知識、哪些智慧，才可以讓我們的身心安定下來，才能夠讓我們謀生、造福社會。如果我們只知道說我信仰宗教，一切問題解決，不是那麼一回事。做為一個宗教的信徒也好，即使不信仰宗教也好，我們每一個人必須具備種種的知識與智慧，才能生存在這個世間，才不會變成社會的一個負擔。

■前言

各位大德，大家早安！今天早上我們講的是「六波羅蜜」，一般我們稱作「六度」。我們的生命有許許多多的缺陷，透過六種波羅蜜的修學，使我們生命圓滿。

每一個人來到這個世界上，我們最希望的，第一個就是要有健康的身心，那麼健康的身心從那裡來？佛經裡面告訴我們，生命的出現以出現為人最尊貴，所以佛陀要我們修學持戒波羅蜜。