33.一個人如果沒有道德，就不可能有智慧。

三無漏學——戒定慧，第一個一定要過這種道德的生活；有了道德的生活，才能修定；有了修定，才能真正的有智慧。所以，一個人沒有道德，做違法的事情，他心不安，他沒有辦法用禪定得到智慧。

一個人如果道德有缺陷的話，那不叫做智慧。有道德，可以補足智慧的不足；但是智慧不能填滿道德的不足，這個很重要。就是說，如果我們行為有所缺陷，這是道德的一種缺陷的話，你再大的聰明也沒辦法去補足它。比如說，我們犯法，我們坐牢，這永遠就是個紀錄，到時候你去找事情，人家不敢用你，人家會怕。所以，你再怎麼聰明再怎麼有能力，也是沒有用，為什麼？德不足。

所以我們中國以前都是講「德學」，把「德」放在前面，「學」放在後面。一個有德的人，雖然他學問差一點，他可以找人幫助他。但是，自己本身的德不夠，身邊的人上樑不正下樑就歪。我們從歷史不斷的重演，權力會讓人腐敗，絕對的權力會造成絕對的腐敗，這個是有道理的。我們在這個世界上，新聞也看多了，報紙也看多了，雜誌也看多了，你看所有世界上這些大的企業、高層的政治家，如果是德不足的時候，馬上就垮台，非常現實的。

我常常告訴信徒，你不要說想大富大貴，別這樣想，最起碼一個小康之家、平安之家。那這個平安之家，最簡單的一個方法是什麼？夫妻之間能夠一夫一妻互相珍惜，互相不要有外遇，那你這個家要維持一個小康之家絕對沒有問題。那有點錢，他作怪了，有外遇了，整個泡湯了，就完了。這是我出家幾十年來，看多了。有些信徒很虔誠拜佛，結果有外遇以後，完了，什麼褔德、做多少善事，沒有用，最後身敗名裂。而有些他也沒有錢，可是他就規規矩矩的，一夫一妻，恩恩愛愛的，這一生當中他就平安過日子，沒事。

所以釋迦牟尼佛講戒定慧，戒擺在第一。遺教經說：「戒為第一安穩功德住處。」所有的功德就是建立在這個戒的上面。沒有戒，什麼都沒有了。

我們一個人過著道德的生活，不要去傷害別人，不要去欺騙人家，這樣有戒的基礎之後，才能夠修定。並不是說你持戒就能夠得定，不是這意思。有持戒的基礎，才能夠修定。

那麼有定以後，是不是就會有智慧？不是。有了定以後，要去觀察身心的無常無我，你不會執著內在心靈裡面有個絕對的真我、絕對的靈魂、絕對的一個自我，你不會這樣執著的時候，才能開展智慧。這是佛陀講戒、定、慧，它的順序是這樣子，叫三無漏學，或稱為三增上學。就是戒增上了，才能定增上；定增上了，慧才能增上。三無漏學是以道德為基礎。(佛學講座30)