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緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦，如是如是，純大苦聚集。【契經‧雜因誦】

眼色、眼識、眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。【契經．六入誦】

你會產生感受，第一個我們先講眼根，眼根一定要有色塵，產生了眼識，產生了眼觸，然後有這個眼觸因緣，產生了感受。耳朵透過聲塵產生了耳識。鼻子，鼻根透過香塵產生了鼻識。舌根藉著味塵產生了舌識。身根遇到觸塵，產生了身識。意根也是如此，你的眼睛閉起來，耳朵塞住，可是這個意根(腦神經)還是在追尋追捕過去的經驗，也產生了意識。

多聞聖弟子於色見無常、苦；於受、想、行、識見無常、苦。【契經．五陰誦】

時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我於靜處禪思念言：『世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」【契經‧雜因誦】

時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我於靜處禪思念言：『世尊說三受－－樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」【契經‧雜因誦】

見法、得法、知法、入法，度諸狐疑不由於他，於正法中心得無畏。【契經‧雜因誦】

若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發。此等諸法，法住、法定(定本作空，依印順導師之研究改)，法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實，不顛倒。【契經‧雜因誦】

佛經裡面的經典太多太多了，是不是要從第一本看到最後一本？依我的研究，不是這樣子的。我們要瞭解佛法主要的內容是什麼，我們能受用的又是什麼。如果你讀了很多卻沒有受用，那是沒有多大的意義。

佛法講那麼多，八萬四千法門，其實講來講去就是講「因果」二個字。本來想得到幸福快樂，但是我們又去造不幸福不快樂的因，就叫做無明。我們想快樂，卻又製造很多痛苦的因，這是眾生的毛病。

時，尊者阿難白佛言：「奇哉！世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味。我今詣上座，問如此義，亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說。我復詣五百比丘所，亦以此義、此句、此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，如今世尊所說。是故當知：師及弟子一切同法、同義、同句、同味。」
佛告阿難：「汝知彼上座為何如比丘？」