佛經裡面的經典太多太多了，是不是要從第一本看到最後一本？依我的研究，不是這樣子的。我們要瞭解佛法主要的內容是什麼，我們能受用的又是什麼。如果你讀了很多卻沒有受用，那是沒有多大的意義。
佛法講那麼多，八萬四千法門，其實講來講去就是講「因果」二個字。本來想得到幸福快樂，但是我們又去造不幸福不快樂的因，就叫做無明。我們想快樂，卻又製造很多痛苦的因，這是眾生的毛病。
所以，每一生每一世我們是來學習。但是我們眾生的毛病是什麼？每一生每一世的教訓，都不能讓我們覺醒，所以才叫做凡夫。我們每一生每一世投胎轉世，在佛經裡面講能投胎轉世為人是最幸運的，但是一般人得到人身以後，又不知道往上去追尋、去覺醒覺悟，這一生當中迷迷糊糊過了一輩子，然後又重新再來，那時候也許已經在三惡道里面，不曉得要經過幾百年才能再轉生為人。
從這一點看起來，我們今天能在一起吃飯，一起坐在這個地方探討佛法，這是多生多劫所結的一個善緣。前輩子我們做過父母兄弟姐妹、同學朋友，然後有這個因緣，我們今生就會見面。今生能夠見面，不是那麼單純的，是累世多生所結的緣，現在是結果。
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我們信佛學佛，最重要是你有沒有真正體悟到佛陀所說的無常法印。有些人會說：我歸依三寶，我受菩薩戒，我是菩薩戒弟子，我是比丘，我是比丘尼，我受戒了，我是出家的弟子，我是佛門的弟子。可是依我的研究，真正的佛門的弟子，他必須對無常有深刻的理解。
你深深瞭解生命的無常性的話，你就不會浪費時間，要出國遊玩、要到那裡觀光，你沒有那個時間。你會很愛惜生命，愛惜時間，也就是分秒必爭。一個分秒必爭的人，才是真正佛門的弟子。你還有時間講閒話閒聊，喝啡聊是非，你還在耗你的時間，殺你的時間，浪費你那寶貴的生命，老實說，你還不是佛門弟子喔！
學佛的人是分秒必爭，因為生命有限。
釋迦牟尼佛說：世間有三件事情是不可愛的，不值得我們愛戀，不值得我們回憶。這三個是什麼？老、病、死。在《阿含經》是這樣子講的：如果世間沒有老病死的話，諸佛世尊就不會出現在這個人間。因為世間有老病死，所以佛陀來到這個世間，佛陀為我們找出一條路，怎樣子去面對老病死的方法，這是佛陀留給我們世間人最大的福音。
世間的科技再怎麼發達，你再怎麼有錢，可是生命的流逝還是一分一秒的流逝，都沒有辦法解決老病死。有些書本說我們怎麼練氣功、如何飲食，就可以活一百歲二百歲三百歲，那是不可能的事情。
幸好我們有老病死，我們才會修道。如果世間沒有老病死的話，我們不會修道，也不會成佛。所以，對不覺悟的人來說，老病死是折磨。如果我們對無常法印沒有去覺悟的話，你還一直在折損你的生命，浪費你的時間，那你不是佛弟子。這個是值得我們注意的喔。
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佛陀講諸行無常，諸行無常是指世間萬事萬物——身體、健康、金錢、珠寶種種的一切，只是暫時被我們使用，我們沒有辦法永遠去保管、擁有。所以，金銀珠寶、土地、金錢，只是用來維持生命的條件，不是我們人類來到世間最高的價值目標。我擁有很多金錢，我吃得很好，我睡得很好，然後我擁有地位名利，佛陀告訴我們，這只是維持生命的條件，我們只是利用世間這些物質來維持生命，利用這個生命來修道。
所以我們信佛學佛的人，第一個要「從佛」，在你的生命價值裡面，時時刻刻以信佛學佛成佛為你這一生的目的。因為你信佛學佛，你成佛了，你開悟了，你這個老病死的問題整個徹底解決。所以我們生命最高的一個指導原則、最高的一個座標，就是成佛，沒有其他的路可以讓你去追了。
如果你想要去追幾億萬的財富，要很多田地，要很多妻子兒女，要很多什麼，那終歸是無常。你這條命都保不住了，你還要去保那些嗎？你看我們一天一天的老了，我現在七十幾歲了，想當年去大陸的時候才六十幾，一轉眼十多年過了。無常啊！
佛陀說無常，很重要的目的是什麼？我們擁有的，我們會珍惜它。它是積極的，而不是說世間是無常，那人活著有什麼意義？反正會老病死，人生沒有什麼意義。不是這樣子的！是分秒必爭的。
我們可以學習很多的知識，學習很多的智慧，誦經唸佛打坐，這些都是功不唐捐。我前幾天碰到一個小孩子，他才小學四年級，去參加奧林比亞比賽，他得到第三名。那是高中生的比賽，他小學生跟高中生一起比，他得到第三名。有些人擅長畫畫，有些是音樂，有些是數學、國文、英文，每個人都有他不同的優點。
所以，生命雖然是無常，但是我們可以學到很多的知識、智慧，這些是最可貴的部分。把那無常的，去換取最高的智慧；那最高的智慧就是他對老病死不再恐懼了。
一個健康心理的人，他面對老病死的時候，他不再有一個念頭說是痛苦的，沒有。請問各位作何感想呢？老病死就是我們生命中的盲點、生命中的陰影，我們還沒有健康的心理。
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一個健康心理的人，他不但對老病死不再恐懼、不再煩惱，甚至對人世間這些困擾，他也不認為是困擾。
所以我常常講，我們信佛學佛有沒有進步，如果你覺得很多矛盾衝突、很多的痛苦，那你還沒有學佛。你愈學佛是愈沒有痛苦、沒有矛盾、沒有障礙。吃苦就是吃補，只是一個念頭而已。
世間的一切一切，是非、善惡、困頓、挫折、矛盾，我們要懂得去轉念頭。今天你駡我，「哦！你幫我消業障，感謝你。」，轉念了，法輪常轉了。這裡痛那裡痛，「針再多錢都沒關係，你讓我不要痛，你讓我不要死」；如果是真學佛的人，「好啊！這是我多生多劫的業障，你愛怎麼樣就要回去嘛，我這輩子整個還清。」，你會用歡喜心去面對。所以轉念頭。
我們常講「法輪常轉」，可是我們讀那麼多經書，根本都沒有在我們心裡去轉，所以煩惱一大堆，還是活在生死陰影當中。這是值得我們去注意的一件事。
剛才我們講過，因為有老病死，釋迦牟尼佛才來到這個世間。我們對老病死有幾分的把握、幾分的實力，而不再為老病死的問題手忙腳亂。
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《阿彌陀經》裡面有一句很有意思，說「心不顛倒」。我們每一個人要死的時候，業障現前了，閻羅王派人來說：你這麼善良，給你生天天堂，那邊有天仙美女陪你唱歌跳舞。如果你不能瞭解無常，你就會說好啊。天界一去就是幾萬年、幾百萬年，你一個貪心，你去了，那就完了。
如果臨命終時，閻羅王說：給你當總統、當行政院長、當部長。你要說NO，我不要，這就是一心不亂。或者臨命終的時候，有人拿刀子要殺你，「你再念阿彌陀佛我要殺掉你」，你也不會怕，「你殺吧，我的業障就是要死在你的手裡，你殺死我，我就馬上到阿彌陀佛的世界了」，這叫心不顛倒。
「心不顛倒，一心不亂」，俗話怎麼講？叫「軟硬不吃」。
日常生活當中，隨時隨地都有人來指指點點，罵我、欺負我、看不起我、責備我、譭謗我，如果你生氣動怒了，那你還沒有真正學佛。《華嚴經》上說：「於一切境界，成就善根，心無高下」。在任何時空當中，你都能夠提起你的正念，轉迷為悟，而不是說我在佛堂我才是在修行，真正信佛學佛是每一時每一刻你都能夠清清楚楚。
中午我跟各位報告，我信佛學佛多年來自己慢慢體驗到：六根觸對六塵的時候，我們很難定在一個境界上。那怎麼辦呢？六根觸對六塵的時候，去檢驗自己的情緒，我的情緒反應是不是貪愛還是嗔恨。我們已經多生多劫來養成的習慣是：我們的心去往外攀緣。我們一天到晚都是接收外在來的訊息，你接收這麼多訊息當中，你有沒有覺醒？
入定，我定在一個境界上，唸佛、數息或者觀呼吸，我定在那邊，你以為這樣就夠了，這樣就會開智慧了。依我的研究，我發現最重要的就是：我們一顆往外攀緣的心，開始把它收回來了。先安住在身，再安住在心，因為身是時時可以發現的。
你先安住在身，譬如說注意在鼻孔人中的地方，甚至注意在丹田的地方也可以，你先安住在某一個點上，都可以，也沒有說哪一個好哪一個不好，沒有。你先安住在身上的時候，心慢慢收回來了。當你能收回來，安住在身的地步，漸漸你就會進一步去觀察到你的心，安住在心上。
我們怎麼本末倒置呢？不瞭解我們重要的是生命，而去往外追尋幸福快樂。這就叫「外」道——心往外去追尋，擁有很多的錢財，擁有財色名食睡，以為這會讓我很快樂的。心一直往外追尋，那你永遠都是在輪迴的劫數里面。我們學佛跟一般人的思想是不太相同的，你安住在自己的身心當中，你慢慢會得到消息的。
每一時每一刻，你的眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、嘴巴吃東西，種種的一切一切，一定會產生一種感覺感受，對這些感受，好的你會起貪，不好的你會起嗔，貪嗔接著而來的就是造業。迷惑、造業、受苦，這是眾生自然本能的一種反應。那我們信佛學佛的人是，當我六根觸對六塵的時候，我起貪心我知道，我馬上覺醒；我起嗔恨心，我也馬上覺醒。
《華嚴經》我總共念一百多遍了，其中有一句話我很喜歡。你怎麼樣去瞭解自己？它寫：「無有一物而可貪著，無有一法而可厭離」。
日常生活當中，愛憎、取捨是我們眾生的習慣，我喜歡的我就多吃多拿，我不喜歡的就排斥、打擊、討厭，時時刻刻都在貪愛嗔恨之中，而貪愛嗔恨的立足點就是無明。我們說佛陀是「明行足」，他瞭解無常的道理，然後他去實踐，他的生命自在了。「明行足」，瞭解跟實踐合一了。我們雖是瞭解，但是我們沒有去實踐，所以產生不了多大的作用。
我們自己好好去檢討自己的心態、心念：第一，在人、事、物上，我對什麼最執著、最愛？第二，在人、事、物上，我有什麼很討厭的嗎？
讓我迷惑、讓我貪愛、讓我嗔恨，這個隨時都會發生在你身心當中，這些你都不能察覺的話，你是粗心大意喔。
所以學佛法從什麼時候開始？從早上眼睛睜開開始。在什麼地方呢？任何時間任何地點，而不是只有在佛堂。修行，就是打從早上眼睛睜開到晚上睡覺。那佛陀還告訴我們，睡覺還要修。怎麼修？佛陀有沒有睡覺？佛陀也有睡覺，他睡覺的時候是一片光明，做光明想，他是清清楚楚的。我們呢？我們是做惡夢，睡不著，要吃安眠藥。佛陀沒有這些毛病。
為什麼我們誦這麼多的經、念這麼多的咒，我們不能開悟？方法錯了。我不是說你不要誦經持咒，而是說在誦經唸佛持咒以後，要把經文的意義納入我們生命當中，時時刻刻去反省我們的身心，瞭解我們六根六塵接觸的時候那個情緒的反應，你都能夠清清楚楚，那麼這個才是修道。
你看我們煮開水，以前沒有瓦斯就用木材，你丟了一根木柴，可是一下子你就跑出去玩了，回來的時候柴火熄了，你又要重新點火。一點燃以後，你又跑出去玩，回來的時候火又是熄滅了，那你的水永遠煮不開，飯也煮不熟。為什麼我們修道十年、二十年、三十年，還是沒有辦法得到消息？就是斷斷續續。
所以，要保有一顆覺醒的心。我們不可能把眼睛矇起來，把耳朵塞起來，不聽、不聞、不見，修行不是這樣子的。而是在見聞覺知的當下，那個情緒是貪愛還是瞋恨，我們要分分明明。所以隨時隨地都有讓你開悟的機會，隨時隨地都有讓你找到本地風光的機會，不一定是在書本上。
古代那些修道人，面對春去秋來、風花雪月、寒來暑往，甚至一個聲音，他開悟了，因為他安住在自己的身心當中，而不是安住在外面的世界。我們的心一直往外攀緣——這個人對我好、這個人對我不好、這個人我討厭、這個人我不喜歡、這件事情我很討厭……，所以麻煩就來了
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我們每一個人都要「三從」：從佛、從法、從僧。從佛，以成佛做為我們生命的座標。那麼要成佛一定要學法，法告訴我們正當的方法、正確的方法，才能消滅我們的煩惱無明。佛法一定要有一個清淨的僧團來住持，在六和合當中大家能互相勉勵，六和合僧。社會上是三人成眾，我們出家人是四人成為一個僧團，
除了「三從」，還要「四得」。第一個是「吃得」，就是不要亂吃東西。對修行來講，吃東西也是很重要的。尤其是冰淇淋、冰冷的東西不要吃。糖也不要吃，越吃越荒唐，吃糖的人病特別多。糖果餅乾汽水可樂都不是好東西。經過加工製造過的那些糖是最壞的。吃要很小心，不要亂吃東西。你要修行，先把嘴巴控制好。「控制嘴，勤跑腿」，走路是很好的運動。
第二「睡得」。睡的時候右脇而臥，吉祥臥，想睡就睡了。經典裡面說：「初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息」。初夜、後夜不要浪費時間。中夜是十點到兩點，這就是佛陀睡覺的時間，佛陀不會在那個時候說法，佛陀也是睡覺了。那你要睡覺之前最好念一部經，最簡單的就是念心經、或者念往生咒，或者唸唸佛，你再睡。
不是叫你整個晚上都不要睡覺，不是這個意思。晚上一定要睡覺，不睡會生病的。太晚睡也會生病，超過十點睡容易生病。所以十點到兩點睡覺是最好。一個人睡太多，一天睡七八個小時，中風機會特別多。睡太多、睡太少都不行。一天能睡四五個小時，那是最好。這是醫學上的研究。
第三「做得」。要有承擔，什麼事情來了我們就做。事情來了，可以鍛鍊你的身體，讓你腦筋活化，所以做事情的人他比較不容易老，而什麼都不想做的人容易老。
第四「捨得」。捨掉煩惱，捨掉無明，捨掉貪愛心，捨掉瞋恨心。捨盡道方成。
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這是簡單給各位參考。學佛法有一定的方法，就是從佛、從法、從僧。從佛：出家也好，在家也好，我們吃素、唸佛、誦經，我們目的是要成佛。你有沒有菩提心、覺悟的心？
從法：我們所學的法，每一個人有不同的宿世善根，有些適合唸佛，有些適合唸咒，有修適合唸經，經又一大堆，所以每一個人有他不同相應的地方。我們學佛的人，不管什麼法門我們都接受，而不會說我這個法門最好，別人的法門就不好。法沒有什麼高下，都是我們的妄想心去分別。簡單講，適合你的就是補藥，不適合你的就是毒藥。
佛、法、僧，就是我們法身慧命寄託的地方，讓我們的法身慧命能夠增長。
然後，時時刻刻要記住自己是一個佛門弟子，做為一個佛門弟子，對無常有沒有去加強深入理解，如果你對無常沒有去勝解，你就會東聊聊西晃晃，一天就這麼過去了。心裡又想我要到哪裡去玩，到印度朝聖、到大陸看九寨溝……。你還想貪玩的話，老實說，你的念頭跟佛不相應。
信徒常常會埋怨我：「師父！怎麼不帶我們到大陸、到印度？」我說我沒有那個時間，我也沒有那個錢。我們不要浪費時間、精神在那些無益我們修道的事情上。如果你去看看什麼風景能開悟的話，那我們不妨去看看，你只是去拍拍照片而已嘛！是不是？
那種對生命的珍惜可貴，你有沒有這個念頭？如果你還沒有這個念頭，老實說你還不是佛門弟子。對生命要有分秒必爭的觀念，那才是真正的佛門弟子。
除夕了，明天就是羊年，希望我們大家在這個道場一起好好地共修。今年很難得有三位法師來這邊，本智法師、法源法師、還有日慧法師，希望在這邊常住。他們都是真正的老修行，很有道心。現在要找這種老修行不容易了，所以看到他們來，很難得。然後道晟法師這更不簡單，具備特殊的工巧明，壞掉要丟的電腦都被他修好了。現在他擔任知客，你們有什麼事情可以找他。他對佛法也很有研究，這是很難得的。他來這邊，我心裡也比較安穩一點，不然我一個人孤軍奮戰的感覺。
祝福各位在新的年度福慧增長。時時刻刻記住諸行無常，生命隨時就會死亡，死亡的陰影是緊緊跟隨著我們，沒有一刻離開我們，隨時都有死亡的可能。你看去年一年當中，我們多少信徒死的死，病的病，有些還在加護病房，已經快一個月了還不能出來。所以真的讓我們感覺很可怕，死亡隨時會降臨，病也是隨時會降臨。像我們已經髮白面皺了，也長出老人斑了，想不到已經七十幾歲了。生命的無常，這是一個最好的老師，
新的年度，希望我們大家在諸行無常上面多多去體會。要記住分秒必爭，這才是佛門弟子。
(2015/2/18除夕開示 於獅頭山元光寺)
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