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文殊師利菩薩來問覺首菩薩，說：「心性是一，云何見有種種差別？所謂：往善趣惡趣，諸根滿缺，受生同異，端正醜陋，苦樂不同。」

台灣有一棟最高的大樓101，請各位翻開《靈山法語》一百零一頁。

（註：因為疏忽而漏失講座第11集。從第12集的起頭判斷，漏掉的開示內容為「知見圓明」、「褔德眾多」、「身相具足」三個主題。）

金剛經分成兩大段，前面十六分是講到般若道，悟到法空性。在我們一般修學的人，也就是所謂明心見性。就是見到諸法的空性，一般人說開悟了。那是不是開悟以後就沒事了？就大事已畢呢？在這部經來講的話，還有一個叫做方便道。前面是般若道，那證到法空性以後，開始要忙於嚴土熟生。所以，不是說一個開悟的人他所有事情都完結篇了，證到般若道的法空性以後，要重新來發勝義菩提心。

急救之道

作者：張步桃中醫師    本文摘自《張步桃開藥方》遠流出版社

佛陀要我們修六度當中的忍辱波羅蜜，所謂忍辱波羅蜜，不是一般用勉強的去接受這個事實，而是了解事實、理解事實、解決事實，在解決、了解的過程不產生煩惱，而能夠化解問題，這個才是忍的高明。當然，它的條件就是通達一切法的不生不滅，這是最根本的一個條件。所以忍辱波羅蜜最重要的就是無生法忍。

前幾天，中影公司受邀請去拍攝一位成功的企業家，來我們這邊拍攝他的過去，因為看到我們牆壁柱子上的標語，經過幾十年，這些標語在他的生命當中一直醞釀他的思想，作為他公司經營的方向。這個大老闆初中畢業，他堅持做陶磁的行業，事業很成功，在台灣發展以後又去大陸拓展，產品銷售到德國和蘇俄佔最多，像星巴克咖啡杯也是他們的產品之一。

我們接著看「信者難能歎」。須菩提講到要理解空真的是很不容易，但是，還是有人有善根來了解般若法門。

我們今天來看《金剛經》經文第十三分，就是印順長老《般若經講記》第七十四頁「勸發奉持」。我們讀經的目的，就是能夠受持、得到受用，所以我們念金剛經、研究金剛經，要怎麼樣去受持呢？

我們講到「一切賢聖皆以無為法而有差別」。也就是說，眾生的根器千差萬別，如果我們對諸法的共通性、諸法的共相去深入理解的人，還要分出是二乘還是大乘的話，那就是以悲心來做為一個評斷。悲心強，智慧也夠，就是菩薩；如果悲心圓滿，智慧圓滿，就是佛；如果智慧強，悲心弱，就是聲聞緣覺。聲聞、緣覺是二乘。那如果是悲心很強，智慧不足，很容易變成敗壞菩薩。