◎凡能變更心境者，就能變更生活。才華決定你能做什麼，動機決定你去做什麼，而態度決定你將要做什麼。

這就是說：我們時時刻刻向內反省自己，檢討自己，改變自己，昇華自己，淨化自己，這才是最根本的。所以佛學稱為「內明」，向內明白。

我們說：征服別人叫作英雄，征服自己就是聖賢。一個人時時瞭解自己的起心動念、舉手投足，這就是一種修養、修行。我們看社會上那些成功的人物，不見得他的才華很高，而是他的修養，他能夠識人，瞭解人性。

從過去的歷史來看，劉邦就講過一句話，他說：「要統帥三軍，我就不如韓信；要帷幄運籌，我就不如蕭何。蕭何能夠把軍糧適時地運到，百姓的戶籍弄得好好的（等於是現在的內政部長、行政院長之類的），這方面我就不如蕭何了。」劉邦就是靠張良、蕭何、韓信這些人替他打天下的。

一個人的才華，也就是你的專長，你適合做哪一個行業。有些人適合唱歌跳舞過日子，有些人適合演戲，有些人適合當老師，有些人適合穩定上班，那是你的才華。這個才華是涉及到我們前生前世，前生前世我們從事哪一個行業，喜歡學習什麼，就決定我們這一生在那個行業上能夠突出。

所以，我們講人生是無常，但雖是無常，卻不是斷滅。這一生當中我們可以學習天文地理、物理化學、科技電腦、語言等等，我們可以學習很多的知識，尤其現在的科技是「秀才不出門，能知天下事」。每個人手上有手機 、平板電腦，根本不用上圖書館，一上網什麼知識都有，太方便了。我們可以利用這個無常短暫的人生，學到很多很多的知識，有了這個知識，你的生活才有著落。

但是，生活有著落還不夠，我們的修養、情緒的管控、為人處事的態度，才能決定我們生命的品質。如果是修養很差勁，脾氣很暴躁，你交不到朋友，夫妻一天到晚吵架，人生有什麼意義？所以修養很重要。儒家也講：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」修養是我們人生命運的關鍵。

如果我們脾氣暴躁，才華很好，這個叫作「二流」。才華本事很大，但是沒有脾氣，這是一流的人才。二流人才是本事很大，脾氣也很大。三流的是沒有本事，脾氣又很暴躁。我們看到一般人很麻煩的是，只要他本事大，脾氣就會很大，很可惜，他只算是二流的。

才華決定我們能做什麼，但是「動機決定我們去做什麼」。在我們中國儒家思想裡面，《論語》有一句「慎終追遠」，各位有沒有聽過嗎？但是往往我們都誤解，以為慎終追遠就是說「生，事之以禮；死，祭之以禮。」我們把祖先弄個骨灰罐放在塔裡，安一個牌位，清明時節雨紛紛，我們就來拜拜了。「慎終追遠，民德歸厚矣。」這是一般人的理解。

依我的理解，孔子講慎終追遠，「慎終」是結果，「遠」是指原因，「追遠」就是好遙遠好遙遠、最初最初的那個原因。也就是，我們希望能夠得到好的結果，我們要「追遠」。追什麼遠呢？去追最初最初的動機是什麼。你為什麼要信佛？你為什麼要結婚？你為什麼要做這個行業？你最初最初那個動機。所以孔子講慎終追遠，就是讓我們瞭解這個因果關係。

以前我到工研究去演講，電研所一個碩士說：「師父，我現在要結婚了，我要用什麼態度來結婚？」

我說：「我又沒有結婚，我怎麼知道怎麼結婚！但是我可以建議你。為什麼要結婚？你要問你的動機。你是想要利用這個女孩子幫你賺錢呢？還是因為她很漂亮才愛她？萬一有一天她生病、跌倒受傷，她不漂亮了，你就不愛她了嗎？所以動機很重要。」

他說：「那要什麼樣的動機跟她結婚呢？」

我說：「你要有這樣的想法：你現在一個人經濟能夠獨立，你的身體健康，你有能力讓另外一個人幸福健康快樂。無論她是怎麼樣子的，將來她缺手、缺腳、受傷了，你都是要讓她幸福快樂。你用這個心去結婚的話，你將來就會幸福。」

「因為你覺得你很幸福，你很快樂，你有能力去分享你的幸福，這個是你的動機。你的動機是純粹好的，你的婚姻結果就會很好。如果這個人我跟他交朋友，是因為我要利用他，他會幫助我在事業上賺到錢，所以我跟他交朋友；一旦他不能幫助我的時候，我把他甩掉了；那你的動機不純。」

佛門有一句話：「出家如初，成佛有餘。」初出家的時候，道心很堅固很勇猛，可是出家一年，佛在眼前；出家三年，佛在天邊；出家三年五年以後，向佛要錢， 忘記最初為什麼要出家的動機了。

所以佛經裡面有這句話：不忘初心。你最初最初發什麼心，你時時刻刻要記住這一點。婚姻也好，事業也好，子女也好，你最初為什麼想做這些、經營這些，你那個心念一直保持初心的話，你就會得到好的結果。

「慎終追遠」是講因果關係，而不是像一般人所說的，慎終追遠去祭拜祖先，去尋根祖先從哪裡來；當然這也是孝道的表現。但是孔子所說的「慎終追遠」，就是我們要明因果，你最初的一個因是什麼，所以孔子才會講「謹言慎行」「慎始慎終」，道理就在此。動機很重要，動機決定你去做什麼。「態度決定你將來做什麼」，你決定要做什麼，那是你的一個想法、觀念、態度。