不逃避人生－普獻法師專網

最崇高的理想，就是不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂。

我常常講：有些信佛學佛的人總覺得這個世界不安，「三界如火宅，生死如冤家」，我們總想離開這個現實的人生，到哪一個世界去，我就會很快樂。真正的佛法是說：「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫」，華嚴經有這句話。

我們想得到解脫，不是我們離開這個五濁惡世，我們到哪一個世界去安心立命，學佛不是這樣子；就是在這個動盪不安的社會中，我們能夠安心立命，這才是真功夫，學佛是在學這樣子的。

常常有信徒就問我：「師父！聽你的演講，你好像來生要繼續出家？」我說：「對啊！」

他說：「你不怕生死輪迴嗎？」

我說：「輪迴是美事，生死是機會。」

他說：「可是我常聽到的佛法不是這樣子，都是說趕快萬緣放下，一心唸佛求生淨土，為什麼你還要投胎轉世？那你不是要受苦受難嗎？」

我說：「這是一個機會啊！因為這麼多眾生在生死輪迴當中，我起碼可以盡我一分的心力，我陪伴他生死輪迴，我才有機會點醒他。如果我遠離他們的話，我怎麼去點醒？」

一般信佛學佛的人總覺得世間是罪惡的、是痛苦的、是悲哀的、是沒希望的、是灰色的，但是佛陀在《華嚴經》裡面講的很清楚，「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。」是和光同塵，在現實的人生當中來修福修慧。因為你只有參與生死，然後靠願力、靠智慧、靠悲心。悲心願力與智慧結合起來，就叫做菩提心。依菩提心而發願生生世世見佛聞法，我們的智慧可以增長，我們或多或少可以跟眾生結善緣，這是學佛的正道，是學佛的正常道。

但是，有些眾生心性很脆弱，佛陀才會說出另外一個方便道的法門，那就是一心唸佛求生淨土，見佛悟無生以後，再還入娑婆度有情。這也是一個修道的方法。

法無高下，任何法門都是可以讓我們生命的最高境界完成實現，我們也不否定。所以學佛法的人心胸要開闊，任何法門我們都可以接受，不要因為我們的根性是這樣子，就否定別人的根性，否定別人的修行方法。

所以，學佛法的態度很重要。假如我們認為這個世間是悲哀的，生死輪迴是很可怕的，你有這種心態的話，你就趕緊的唸佛求生淨土；如果你覺得還有很多人不斷地來這個世間投胎轉世，還有很多大心菩薩在這個世間陪伴我們，還有許許多多佛菩薩都在這世間陪伴我們，最起碼還有一個普獻願意來陪你，你也不會孤單了嘛，對不對？

這一生我們有緣才會見面，來生我一個一個把你們找回來。找不回來怎麼辦呢？我就必須七歲就出家。所以我發願：我世世生生得男子身，童貞入道，七歲出家，得披如來袈裟。所以，在各位生死輪迥當中，最起碼還有這個「浮木」，你就不會孤單了。

我們信佛學佛的人真的是沒有悲觀的權力，沒有煩惱的權力，因為佛菩薩時時都在我們身邊陪伴我們，佛菩薩沒有離開我們，只是我們不願意見佛，我們不願意承擔，我們都是瞧不起自己。佛一再告訴我們：我們有佛性、我們有覺性，我們可以發心，我們可以發願，這個願力發出去，願力很不可思議，我們就會乘著這個願力乘願再來。所以我走的時候，你們要寫四個字送給我，寫什麼？寫「乘願再來」。你要寫「乘願再來」，那我就乘願去度你，乘願去陪伴你。