2019年元旦談話——破名言關，般若為導
普獻法師講述於獅頭山元光寺

各位大德，大家早安！現在是民國幾年？一百零八年元月一日。我剛才說：「你們今天來，帶來陽光普照。」請放掌，輕鬆一點。新的一年，祝福大家福慧增長、法輪常轉。

法輪常轉，就是法在我們身心上增長。你讀的經、你所念的佛、你所持的咒，讓你的身心慢慢昇華淨化，而不是說我們只是念經念咒求一個平安。法要轉，要把它運用在日常生活中，得到受用，這個才叫法輪常轉。

今天有個特別的意義：因為平時你們都是在當義工，在廚房啦、佛堂啦，掃地、煮菜、揀菜、洗碗，所以我們每次演講的時候，你們都沒有機會來聽。平時大家對三寶花時間、精神、體力來效勞，今天大家在這邊聚一聚，今天不能拿掃把喔，知道嗎？今天不可以拿掃把，也不可以到廚房去揀菜，也不可以去洗碗，今天就是來這邊聽經聞法。

還有，陳明生，也很感謝你。那棵樹我們很傷腦筋，他幫我們鋸掉了。謝謝你！中壢來的蕭家潭，他的頭腦很好，他發明的東西都很實用，把大殿整理這麼乾淨，我們也要感謝他，包括他的老婆蕭菊華。

就是感謝各位這麼用心來護持三寶，我今天就是把佛陀所說的法，很簡單扼要地提供各位做一個參考，讓佛法能在我們的日常生活當中受用，這是最重要的。

這幾年我大部分都是在看六百卷大般若經（註：法師已經在讀誦第四遍了），它裡面的內容非常非常的豐富。我想你們大概沒有那個機會來看這麼大部經。每天讀誦的話，大概一年才可以看完。我把我看到現在為止的一些心得提供給各位參考。

生死是機會

佛經告訴我們「人身難得」，得到人的身體是很重要很重要，而且可喜可賀。為什麼要強調這一點？經典裡面講到，眾生的心態是各各不同，尤其佛陀那個時代，一般人覺得出現生命是很痛苦的。有這個身心，就有生老病死的問題、生活的問題，還有跟別人發生矛盾磨擦衝突的問題。我們中國人也有這個觀念，老子說：「吾有大患，為吾有身」，就是出現生命是很痛苦的。

可是《大般若經》不是這麼講，它說「故思受身增長善法」，就是菩薩希望能夠召感有一個身來讓善法增長，這是《大般若經》講的觀念。我讀到這個地方，我就覺得釋迦牟尼佛並不是教我們修到不要出現生命、出現生命很痛苦，他反而告訴我們：菩薩希望能夠出現生命。出現生命做什麼？能夠繼續修善法。這是一種生命觀、一種價值觀，很重要，跟一般人信佛學佛的觀念是不太相同的。

但問題是：出現生命來到這個世界的時候，如果我們沒有智慧，我們很容易造業、受苦受報。所以菩薩來到這個世間，大部分都是出現在大家族，富貴啦、有地位啦、當老師啦、當工程師啦、當醫師啦，他的福報夠、智慧足，他在那個位置上能夠去廣度眾生。

我們中國人也有一句話，叫做「公門好修行」。你在公門當中，你想了好政策，對老百姓有利益，那就是行菩薩道。我們不在公門怎麼辦？就是在日常生活中，不論士農工商，每一個角色都可以扮演菩薩的角色。

各位有沒有注意到，觀世音菩薩千手千眼，他手裡有拿一杯水，有拿雲、拿毛筆，又拿弓、拿箭、拿刀。為什麼要拿這麼多東西？它是告訴我們：學佛的人不要一問三不知，科技、保健、種種的知識，你必須瞭解清楚。怎麼吃、怎麼睡、怎麼保護你的心情，這個身心才能健康；你身心健康，你就可以做很多的事，你可以去孝敬父母、照顧妻子兒女、服務社會。這些必須靠我們去用心學習。

生活上所面對的一切，你都要好好的學習，不能說人家一問三不知。尤其科技這麼發達的時代，我們可以利用科技來省時省力。我記得以前在台北的時候，我還特別到中央圖書館，透過種種管道去辦一張借書證，有什麼疑問就跑到中央圖書館去查資料。現在不必了，手機一打開，什麼答案都有了。現代的科技我們不懂得利用的話，浪費時間、浪費體力。

應精進的五科目

在《大般若經》就特別講到：「菩薩當於五明中求」。作為一個菩薩，要在五個方面去追求知識，可以利己、可以利人。

第一個是工巧明，就是科技上的，日常生活中很多工具可以幫你解決問題，幫你省時省力。

第二是醫方明。我們要身體健康，怎麼吃、怎麼睡、怎麼運動、怎麼保養心情，這些醫學上的知識也要懂。上醫治未病，要懂得預防醫學。中國古代有一句話：「身安而道隆」，就是你身體健康了，你才能修道，你才能孝敬父母、照顧妻子兒女。所以醫方明是第二個要學習的。

第三是聲明，聲就是聲音，要學習各種不同的語言，中文、英文、德文、法文、義大利文、西班牙文等等，盡量去學。這裡常常有外國人來，我們就可以應付了，不然的話，人家來了怎麼辦？你手怎麼比，他也搞不清楚。所以我們要通達種種的知識，尤其語言的表達能力很重要。

在巴西有一個地方都是客家人，叫做客家村，我去的時候我就跟他們講客家話。有的地方專門講閩南話，國語也聽不懂；有些地方只好跟他們講西班牙文，他聽起來很親切。

我在大陸北京的時候，有一次遇到一群人，他們發生問題了，又不會講中文，我一問，原來他們是從阿根廷來的。我就問他有什麼問題，他就講是什麼問題，我就幫他翻釋了。哇，這些人很高興很高興，就搶著要跟我拍照，很有意思。後來我就說：「我送你們一個禮物。」他說：「送什麼禮物？」我說：「唵嘛呢叭咪吽，這是六字真言，你們多念一念。」就這樣子，他們就學習這句話了。

他們其中有一個女的，是當律師。她小的時候，父母親兩個就跑掉了，把這個小孫子交給阿公去養。阿公把她扶養長大，讓她讀書，後來她考取執照當律師了。有一天她來到寺廟（註：巴西中觀寺），她說：「我的阿公死了，他到哪裡去呢？我能賺錢報答他的時候，他就走了，這是我一生當中最大的遺憾。我怎麼去報答他？」

我說：「某年某月某日，我們有一個超度法會，你就在那個時段念唵嘛呢叭咪吽。那一天你不要上班，你那天吃素。」

結果第二天打電話來了。他們都叫我Master，就是「師父」的意思。她說：「Master，昨天晚上我夢見我的阿公從天上慢慢飄下來，飄到我家門口，他走進來，就跟我講：孫子啊，感謝你念那個咒，把我從地獄拉出來了。我生前為了養你，殺生賺錢去把你養大，終於你把我救度出來了。」她很高興。

現在我們在阿根廷、還有巴西，就舉行這個：在公園裡面，大概有四百多人的祈福法會，在祈福法會當中什麼都不念，就念唵嘛呢叭咪吽。那個磁場，只要去參加的人都會覺得很特別。就那個時段，專心念六字真言。那時候我在北京，我就送給他們這六個字。我告訴他們：回到阿根廷的話，我們在大公園裡面，你們就可以去參加。

第四是因明，就是一種邏輯、辯論、講話的藝術，怎麼表達能讓人家心服口服。

第五是內明，對自己好好下功夫，向內求。佛法是向自己的身心去探求。

簡單講，做為一個學佛的三寶弟子，不能一問三不知，要學很多的知識，包括語言、工巧、科技，去利益眾生、造福人群。對社會有所貢獻。所以，觀世音菩薩千手千眼，這是一個表法，就是說我們學佛人在士農工商，用各種不同的方法來度化眾生。像我們的蔡老師，他特別對脊椎有研究。你想吃好菜的話，瑞儀很有辦法，他用好菜來度人。很多人會來，就說他煮的菜很好吃。每一個人的特色不同。

我們第一個要瞭解的，就是說菩薩當於五明中求，這是《大般若經》告訴我們的。信佛學佛不是單單念阿彌陀佛，其他什麼都不懂，不是這樣子。

念阿彌陀佛是向內求，阿彌陀佛就是你的心，「心即是佛，佛即是心」，你的心安定下來了，你自然身心就平衡了，你的智慧就會增長。你的心若不是念阿彌陀佛，你會念什麼？你會念財、色，還有名、食、睡。你不念佛的話，你就是念財色名食睡嘛。有學佛的人會說我要用正當的方法去追求，心不好的人就想辦法去謀財害命、傷害人家。

我們的心就是這樣子，不是在內，就是在外面追求財色名食睡。所以我們講念佛，就是內明，向內去明白。生命的價值意義、生命的本來面目是什麼？你要透過念佛的方法。而且念佛還有一個好處，你要離開世間了，阿彌陀佛來接引你。

有人問我：「師父，你以後到哪裡去？」我說：「我也是到阿彌陀佛那邊。但是我跟一般人不一樣，我去，我不是在那邊成佛，我是去拿證照。拿什麼證照呢？無生法忍。證到無生法忍以後，乘願再來。」

我們一定要先念佛，到極樂世界去，在七寶池、八功德水當中泡一泡，見到佛，悟到無生法忍以後，那時候我們神通自在了，再回到這個世界，度化我們的親戚朋友。我們有神通，那時候度化就簡單了。現在我們一點通都沒有。我的神通是什麼？你們知道嗎？東西吃進去，它就變成肥料了。通不通？不通就完了。我的神通就是這一點。

菩薩的神通就不同了，知道你心裡想什麼、你的根性是什麼、你的前生前世是什麼，一清二楚。那時候度化眾生就簡單了，就順其自然。譬如說，你到美國留學，慢慢學，你拿到哈佛大學的博士學位了，回來的時候，一個月起碼十幾萬，國家還重用你，因為你有知識有學問，你那時候做事就方便多了。

所以，我們不是在阿彌陀佛世界成佛，一般人以為說到阿彌陀佛世界就成佛了，不是的。你從《普賢行願品》可以看出來，見佛、悟到無生法忍以後，要到十方的世界裡面，拋頭顱灑熱血，經過三大阿僧祇劫，終於成佛。要補修學分，因為我們布施功德不圓滿、忍辱功德不圓滿、精進功德不圓滿，那就必須在這個娑婆世界去磨。就像刀子要有石頭去磨，磨刀石磨一磨，這個刀又鋒利了。

一般人誤解說：信佛、念佛，到阿彌陀佛那個世界成佛。我的看法不是這樣子，只是在那邊見到佛以後，能夠悟到無生法忍；明心見性了，你必須乘願再來，補修學分。因為佛的成佛，是拋頭顱灑熱血的，在無限的時空當中去利益眾生，所以他福德莊嚴、他的福報大，圓寂了幾千年還有人再去紀念他。

前陣子有信徒把祖先的相片、牌位都拿過來。我說：「拿這做什麼？」他說：「我的孩子都不拜。」你看，連祖先的相片都不要了，可怕不可怕，不要說叫他拜。他說：「我現在不早準備的話，不行。」所以他就安一個牌位在這邊，至少還有人跟他上香呢。

看到人世間這一切，我們都要有及早的準備。看到在座有頭髮白的，你有什麼感覺？有一天自己頭髮也會白。看到人家彎腰駝背、走路不方便，我們有一天也會。我現在就是這樣了，走路不像以前能跑能跳，現在不行了。

佛陀告訴我們，不是在佛堂裡面才是信佛學佛。佛堂有佛堂的規矩，修學態度不一樣。任何時空當中，你所看到的、你所接觸到的一切，你能夠把它轉化為一切法皆是佛法，那才叫真正的學佛。

先破名言關

《大般若經》裡面很強調的，第一個我們要過的關，叫做「名言關」，這是首先要破的關。名言，有的時候寫「名義」。名跟義不符合，就是名不符實，名跟實是不一樣的。

舉例來講，我現在說火，請問我嘴巴有沒有火？如果有火，我就被燒到了。我說醋，我嘴巴有沒有醋呢？沒有，不會酸酸的。所以，名、義是不一、不相同的。

名是大家約定成俗，是世俗約定的。譬如：頭髮白白的，我們說是老頭子、老人家。家有一老就是一寶。一生下來的呢？叫做小baby，好可愛。然後少年、青年，然後出社會了、結婚了、生子了，他就被叫做爸爸；再過十年二十年，又被叫做阿公。名詞不斷的改變。這個名是一種虛假、不實在的，名跟事實兩回事。

所以經典裡面說，所有的名言都是虛妄的一種概念，但是我們眾生就生活在這個概念當中，被虛妄的名言弄得我們暈頭轉向。不相信，我試驗給你看。

我說：「瑞儀，你看起來很福相，你愈老會愈好喔。」你看，他微笑了。事實上也是這麼的，他很有福相，我說的是實話。通常我們這邊法會都是他操刀的，他真的很有福相。

可是，如果我說：「瑞儀，你這個矮冬瓜。」你一聽不高興了，師父罵我矮冬瓜，你心裡起一個疙瘩，永遠記得這句話，其它話都不記得了。當然他不會啦，我是說譬喻。

我們眾生就生活在空洞的名言世界裡面。佛告訴我們，所有的語言文字都是空洞的名言，跟實際是兩回事。名言性空、不實在。如果有人說你很聰明、很漂亮、很有錢、很富貴相，你要不要高興？不用高興。有人罵你矮冬瓜、醜八怪，你要不要難過？根本就沒有這個意義嘛。

當然，你也不能說：「好啦，名言不重要，我可以隨便用語言去罵人。」那也不對！因為那會引起別人痛苦，他沒有學中觀、沒有學般若。所以你也不能用壞的名詞去讓人家痛苦，不行的。我們要用讚美的心、欣賞的心，盡量用好的語言去表達，讓別人歡喜，也是一件善事。

有些人這輩子眼睛瞎、耳朵聾、啞巴不能說話，這是怎麼來的？是過去的習慣造成的。師父、父母、長輩跟你講什麼，你不聽，我行我素，你的業報就是來輩子耳朵聾。你否定世間的真理，認為世間沒有因果、沒有業報，「只要我高興有什麼不可以」，社會上就流行這句話，胡作亂為，你有這種觀念，你在傳播這種錯誤思想，來輩子就瞎眼、缺手缺腳。

種種災難都是跟自己不好的行為有關係。你不走正路、不取正財，自自然然就有一個災難，就讓你的手腳在災難當中受傷了。就是說，世間這一切奇奇怪怪的現象，佛法裡面都清清楚楚地告訴我們，叫做三世因果業報輪迴。你要有這個正知正見，那麼你在佛門裡面就有根了。

我最近讀《大般若經》，很值得我們瞭解的一點就是先破名言關，所有的名言都是空洞無實、不實在，名跟義是不一的。所以，以後有人罵你矮冬瓜、醜八怪，你會發脾氣嗎？你要想：「他只是在製造一個聲音，他是佛菩薩派來的使者，來測驗我有沒有耐心、有沒有智慧。」你要感謝他！這樣子，當下你的情緒就穩定下來。否則，你的耳朵一天到晚都受別人的支配，要你快樂、要你痛苦，就一句話而已，這樣會活得很痛苦。

我們學佛，六根（眼耳鼻舌身意）去觸對六塵（色聲香味觸法）的時候，就是修道的一個關鍵點。

譬如吃飯的時候，味道很鹹，「今天是不是那個鹽巴的桶子破了？你放這麼多鹽巴，不會煮還敢煮給人家吃！」一大堆的煩惱。太酸、太辣、太苦，你嫌東嫌西的，那你還沒有學佛。苦有苦的味道，酸有酸的味道，你都去欣賞它。

學佛的人是「將心歷境，以境驗心；隨緣作主，立處皆真。」任何時間空間當中，一切法都是佛法，一切法都在演緣起性空，都是因緣所生法。

因緣所生法——暫時呈現這麼一個狀態，暫時呈現這個性質，暫時呈現這個相貌。你不要為了這些事情，讓你的情緒高高低低、起起伏伏，甚至事過境遷了，你還往事不斷回味，可憐不可憐啊！眾生就是這樣子，尤其好的事情就不斷地貪戀執著，不好的事情就鬱悶。二十一世紀人類三大最難治療的疾病，其中一個就是憂鬱症（還有癌症、愛滋病）。

以般若引導一切善法

第二個我想提供給各位參考的是：釋迦牟尼佛講這麼多經典、這麼多內容，三藏十二部，幾萬卷的經典，真的是讀不完。可以把它濃縮成什麼呢？六波羅蜜。一切經典所說的道理，就是離不開六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六波羅蜜就攝持了世間一切善法。六波羅蜜大家都會背，可是真正的意義我們都忽略了。

六波羅蜜最重要最重要是什麼呢？般若波羅蜜。經典形容：般若波羅蜜是一切善法的生母兼養母。所有的善法，一定要透過般若的引導，才是真正的善法。

假若我幫你做一件事情，我天天想我幫忙過你，我過去對你這麼好，為什麼你今天對我不好？你這個人忘恩負義！本來幫忙人是一件好事，現在因為你不幫我的忙，還在別人面前說我壞話，加深我對你的恨。本來是一件好事，結果變成壞事。為什麼？因為沒有智慧。有一個我，有一個東西去幫助你，你是接受的人，而我是贈予的人，三輪不空。

當我們沒有般若智慧去照見五蘊皆空，本來是善事，就變成煩惱事了。所有的修行，如果沒有跟空相應、沒有跟般若相應的話，最後都是變成有為有漏；漏就是煩惱。本來是善事，最後變成苦惱事了。

所以，不管你做什麼事，過去就過去了，做的當下也沒有一個我在做這件事情，你要好好對我感謝、報答我，你有這個念頭就不對了。學佛難就難在這個地方，而我們要學佛也就是從這個地方下手。為什麼呢？未成佛道，先結人緣。眾生千千萬萬，我先用種種方法去跟眾生結一個緣，所以學佛法第一個就講布施。