世上最危險、神秘處，不在路上或海底，而在我們的心智和心靈中。
現在的科技可以到達外太空、到金星、到火星、到水星，到處去探討，去挖他的泥土拿回來研究。人類的科技真的是一日千里！但是，人類還有比這更寶貴的，還沒有去開發的，那就是我們內心深處——我們的心理、心智。
所以，科技愈發達，人類的疾病癒來愈多，憂鬱症、躁鬱症，整個社會上這些已婚的種種家庭問題、感情問題，老實說，就是我們不肯在內心深處下功夫，所招感的一種結果。為什麼？古代的人說：「本立而道生」，這個本如果沒有建立起來，所有的科技進步、物質的文明，不見得會帶給我們快樂幸福，因為問題核心點是在我們的內心深處。
這顆心安下來了沒？我們到底認識自己多少？瞭解自己多少？我們是不是能安住其心，降伏其心？《金剛經》所說的：「云何應住？云何降伏其心？」這是須菩提替我們請教佛陀。發現到人類的問題核心點，就是這顆心不能安住。
心是這麼抽象，但是，心的力量卻是這麼大。我們每一時每一刻都受到心念的影響，這個念頭一動，心動不如行動，我們就跟隨著心，他要我們東就往東，要我們往西就往西，累生累劫都是受到心不安的影響，作心的奴隸，作妄念的奴隸。妄念再降低的時候，就叫做「慾念」；慾念再降低，叫作「情」；情再降低，叫作「佔有」，這是一個層次一個層次。為什麼想佔有？因為有情念，執著情念；情念來自妄念。
一切問題的核心，就是二祖慧可說的：「我心不安。」達摩祖師來到中國，二祖慧可上山問他一問話，說：「我的心不安，求和尚給我安心」達摩說：「將心來，於汝安。」你心不安，拿給我，我幫你安。
這個心捉摸不到，但是，又活生生的在影響著我們。你起一個念頭「這個人好討厭」，你愈看他愈討厭；起一個念頭「這個人很不錯」，印象就愈來愈不錯；這顆心時時刻刻在描繪這個世界。所以《華嚴經》就有一句話：「世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實」。世間的萬世萬物沒有一個絕對性，是以我們的想法、觀念、態度為主，隨著你的瞭解去攝取它、決定它的價值，你認為是如此就是如此，
所以，我們的心——想法、觀念、態度，就決定我們的人生觀、價值觀。甚至我們這個念頭會決定我們快樂或不快樂；當下這個念頭這樣想，我們快樂了，那樣想，我們痛苦了。
譬如，如果你認為家就是一個枷鎖，你有這個念頭的時候，這個家真的就是一個牢獄。如果你想說妻子幫你煮飯洗衣，幫你生男育女，她也沒有領薪水，請一個外勞幫忙一個月還要兩三萬，你這樣一想的時候，你就會存感恩的心，就會疼惜她。如果你覺得說看久了愈看愈討厭，你想往外發展，那家裡要出問題了。這個都是念頭！一念之間天堂，一念之間地獄，一念之間快樂，一念之間痛苦。
各位想一想，如果我們出生在非洲，請問你現在有快樂可言嗎？一天到晚逃難。台灣算不錯了，春夏秋冬分明，也不缺水。但是台灣將來還是有問題，依我們的經驗來看，將來的氣候不是暴雨成災，要不然就乾旱沒有水。整個地球暖化變化的時候，台灣以後一下大雨連下好幾天，水災成難。像我們南部楠西的道場就這樣土石流沖毀了，為什麼？連續下一個禮拜的雨。
未來台灣會有這種極端氣候現象。為什麼？因為人心。現代人都是暴起暴落，渴望一夜致富，想盡手段去做不好的事情，那整個人心、態度就會影響氣候的變遷。我們破壞環境以後，這個環境就會來一個「回饋機制」——我們怎麼對待它，它就怎樣去對待我們，大地反撲了。世界的氣候變遷，忽冷忽熱的，世間上的人也是一樣，一下子這個人突然變得很可怕。
所以我們可以斷言的，大家要及早準備，未來台灣水的問題是很大的問題；不是只有台灣，整個世界都會面臨水的問題，有些地方乾旱，有些地方整個湖水沒有了，土地乾裂，這是人類的共業。人類的共業從哪裡來？從我們的心；我們的想法、態度、觀念，就產生了一種行為，這個行為做出來了，對大自然的一種破壞，最後又傷害到我們自己。
這是讓我們瞭解，我們人類有一個偉大的力量，最神祕的、最尊貴的、尚未開發的，那叫做心田。每一個人都有豐富的內心。以現代科技來研究，我們現在用到內心的力量只有1%到3%而已，真正內心的力量，我們並沒有去開發出來。
舉個例子來講。有一個阿婆跟兒子到沙漠遊玩，結果半路車子有問題、故障了。兒子用千斤頂把車子頂起來修理，突然間千斤頂垮下來，車子壓到這個兒子。這個阿婆一看，這是沙漠地區，不可能求救，只有自己才能救這個兒子。阿婆一使力，把車子抬起來，讓兒子爬出來了。當兒子脫離險境，要她再抬一次，抬不動了。她那一念當中，那個悲心、救人的念頭，突然間就把車子抬起來。
所以，我們的生命力是很強大的，但是我們只用到1%、2%，那釋迦牟尼佛是用到百分之百。
為什麼我們沒有用到百分之百？因為我們有我執我見——我第一、我最重要、我的名譽、我的財富、我的什麼什麼，我們有「我」這個概念的時候，就把我們的生命束縛得緊緊的，沒有辦法發揮他的力量。
所以，佛法裡面為什麼一再強調「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」？《心經》講：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？我研究結果，就是叫我們掙脫生命的束縛，把束縛生命的我執我見打破以後，他產生一個很大很大的力量。你看，德蕾莎修女抱著那些垂死病人，讓他們在她的懷中死亡，她如果是有我相的話，根本就不敢碰那些個痲瘋病人。可是，她就可以去擁抱那些窮人、垂死的人，她都能夠去擁抱他們，在她的懷中安祥的死亡。了不起啊！已經證到無我相這個境界。
南北朝的時候，天下兵荒馬亂的，很多窮人餓死在路旁。有一法進法師「捨身救饑」，用刀子把自己身上的肉一塊一塊割下來，去沾鹽巴，餵給那些快要餓死的人吃。這就是他已經解除了生命的束縛力，我執我見沒有了，他可以做到這樣子。
這是講到：我們人類尚未開發的一塊最寶貴的、最豐富的，叫做心田，叫做阿賴耶識。阿賴耶識又叫做「含藏識」，含藏了許許多多寶貴的，甚至好的不好的都有。我們怎麼樣去開發這個內心世界，這是現代很重要的一個課題。一旦去開發心田、內心世界，你開發一分，這一分的光明就讓我們感受到生命的喜悅。只要我們開發心田一分，就產生一分的智慧光明，我們就不再恐懼死亡的黑暗。
現在我們只知道往外太空、什麼水星、金星，去找一個比這個世界更好、更適合人生存的地方，那真是捨本逐末。真正講起來，我們這個世界，就是目前我們所瞭解這整個星球裡面，最美麗、最美好的星球就是地球。只要大家用心去保護地球、愛護地球，不要去破壞它，養一百億人沒問題。現在全世界才六十幾億，就弄成亂糟糟的，其實依現在科技來講，地球養一百億的人都沒有問題，只是人類「不患寡而患不均」，你想獨佔、他也想獨佔，你愈多愈好、我也愈多愈好，你爭我奪，分配不平均，造成世間的一種亂象。
那麼，為什麼會這樣子呢？因為我們內心不安。這個心不安，就總想擁有什麼來安定，這個就是問題的核心點。
所以，我們一個人愈向內心裡面去探討，這個內心是豐富的世界，我們愈向它探討的時候，我們就愈能知足，就愈能夠過簡樸的生活，就不要什麼名牌才能過日子。當然，我們並不否定現在的科技，現代科技帶給我們許多方便，節省許多時間，我們還是要用。現代要不要用手去洗衣服？不用嘛，一指神功壓下去就好。煮飯呢？簡單嘛，不用再去劈柴燒火了。那你節省下的時間，你可以修行打坐。所以，現代科技我們還是要用。
可以利用科技來幫助我們修行以外，最重要的是開發我們內心世界。
智慧的「智」，是「知」加一個「日」，意思是說智慧就像太陽，是光明的。我們的內心世界，你開發多少，它就帶給我們多少生命的光明。所以這裡一再強調，就是要讓我們瞭解那個最寶貴、最神祕、最有用、最根本的，就是一個心。禪宗說：「明心見性，見性成佛」。我們忽略了心靈的開發，所以我們一直往外追求，認為我擁有很多我會快樂，就一直想能擁有什麼，那麼你捨本逐末了，因為擁有再多，你內心還是不安，問題沒有解決。所以，「平安」——心平，時時好；心安，處處安。
《華嚴經》說：「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」可喜可賀的是：我們每一個人都擁有寶貴的佛性，一般叫靈性、心性。我們都有「佛性」——成佛的可能性，有覺悟、離惡向善、轉凡成聖的可能性，在我們身心當中有這種本能，天賦有這個本能，所以我們要好好的開發它。這也是讓我們瞭解到，佛法是向我們內心裡面去尋求，來解決生命的問題。
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