【妙法蓮華經】囑累品第二十二（20）－普獻法師專網

【妙法蓮華經】囑累品第二十二（20）

這個地方說，釋迦牟尼佛首先是現大神通，以手去摸無量菩薩的頭頂，告訴他們：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」。就是說釋迦牟尼佛成佛，成佛不是一生一世，明心見性、見性成佛，不是這麼簡單的，那是經過無量的時空，以大悲心大智慧去利益眾生，最後福慧圓滿了，才成佛的。「今已付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益」。這個成佛的方法，我毫無吝嗇地都告訴各位了。

我們知道世界上所有生物當中，人類是最殊勝的。古代的時候，最初最初人跟動物沒有什麼差別，茹毛飲血，沒有衣服穿，打獵過日子，隨時都有生命的死亡。那麼，自然就很多菩薩來現化在世間，用工巧明，告訴眾生你可以去種什麼植物來吃，然後制訂一些禮儀，「君子之道，造端乎夫婦」，怎麼孝敬父母長輩、奉事師長，這些都是佛菩薩來示現世間引導眾生的。所以現代科技把古代的東西挖出來看，不得了，古代竟然有這麼先進的科技。譬如現在有針灸，古代也有針灸，很早以前就懂得用針灸。這些都是佛菩薩化身來度化眾生的。

但是，佛陀不單單以工巧明告訴我們怎麼種植，這個不是佛的終極目標。佛陀來到世間，最重要的就是要開啓我們的智慧，大家都有成佛的可能性，都有那種覺性。

「如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世……當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧」。

所有眾生，胎生、卵生、濕生、化生，就是以人類最殊勝難得，人能夠憑著記憶，學到的東西可以記起來，然後可以推測未來。人還有羞恥心，知道離惡向善，這是人類最殊勝的一個品德。所以得到人身是最值得慶幸的，因為人可以轉凡成聖，人會去思考生命的價值意義。人可以為了大眾來犠牲自己，這是人類的品德當中最難得最難得的。

佛陀說，他是一切眾生的大施主，這個大施主不是給你吃的穿的喝的用的，他是告訴你：任何意識清楚的人，發現到人生許多的問題，要怎麼去解決這些問題，這些問題解決以後，你就能夠轉凡成聖，但是這個要靠智慧。所以佛陀來到這個世間，送給眾生最大最大一個禮物，就是要開佛知見、示佛知見。依佛的智慧，他觀察萬事萬物最後的結論告訴我們：諸行無常、諸法無我，那麼信如來智慧的人就這樣學習觀察，悟到諸法的空相，見空成聖了。這是佛陀帶給我們人類最大的福音。

佛陀不會騙我們：「你們都信我，我將來把你們帶到天上去，思衣得衣，思食得食，到天上就永生。」或者是「你們修什麼法門，就長生不老不病不死。」佛陀不會騙我們的。佛陀也講：我這個色身來到世間，我也有老有病有死亡。這樣講起來，修行不修行都有生老病死？大不相同啊！一個聖者面對人生的問題，他能夠很安祥很平靜很自在的，什麼時候要走，時間到了，再見就走了，生死自在，這個是靠智慧。

所以，人類一切的追求當中，除了物欲的滿足以外，比物質更重要的是智慧。佛陀就是得到這種智慧，而且不是一生一世得來的，是千生萬世這樣子抛頭顱灑熱血去利益眾生，終於才成佛。這種精神，佛就希望大家能夠傳承下去，希望弟子們好好去修去學，去度化眾生。

當時在座的菩薩，「俱發聲言：如世尊敕，當具奉行。唯然！世尊，願不有慮。」世尊的教敕，我們都會依教奉行，希望佛陀不要掛慮。「諸菩薩摩訶薩眾，如是三反」，就是說了三遍。

這是釋迦牟尼佛在晚年就來一個預告，他也是老了，也接近要走了，他要走之前希望弟子們能夠發大願。

所以我們做為佛的弟子，要知道自己出家的目的，就是對身心如何去淨化，對煩惱如何去化解；那麼自己的身心得到受益以後，還要去回饋給眾生，這是佛陀再三再三的交待。所以我們一定要多誦經拜佛持咒念佛懺悔，慢慢身心就安定下來了，你那個氣質很自然讓人家感受到修道人那種風範，引起別人對三寶生恭敬心。

【妙法蓮華經】藥王菩薩本事品第二十三

這一品是講到藥王菩薩，他原來叫做「一切眾生喜見菩薩」，當時受到佛陀的教誨，就想到要報佛恩。怎麼樣去報恩呢？想到沒有辦法，他就用火來燒自己的身體。身體纏油布，然後以自己的三昧真火把身體燒了，幾百萬年幾百萬年這個光照遍世界。

這個地方很容易讓大家誤解，很大很大的誤解，以為信佛學佛最後要把自己燒掉。各位，這是古代的人用這種具體的表相的，來形容抽象的義理。因為抽象的義理很難去表達，就講一個故事，或者講一個什麼行為，來表達這個精神。在我看，他把肉體燒掉，就是破除我執我見。

眾生一切的煩惱———我們貪生怕死，然後跟人家相處煩煩惱惱的，家庭、婚姻、子女種種的問題，這一切問題的核心點，總歸就是我執我見。我是對的，你是錯的，我比你聰明，我比你漂亮，我比你有錢，我的車子比你大，我的衣服比你好，這都是我執我見在作怪。眾生累生累劫就是為這個「我」去造業、受苦、輪迴。

所以學佛不是說把這個身體燒掉，是燒掉我們內心那種執著，對自我生命的執著，叫做薩迦耶見，就是我見、身見。當一個人破除了我執我見，證到無我了，無我才能夠大悲，同體大悲去利益眾生，而且不是只有利益一二個眾生，是利益無量無邊的眾生。

舉個最簡單例子，釋迦牟尼佛是一個王子，國王希望他將來繼承王位。如果他繼承王位，結婚生子，當然希望這個國家強。怎麼辦呢？訓練軍隊去打別人，擴張勢力。你看那個傷害多少眾生。釋迦牟尼佛發現到，從我見出發，你所作所為的一切，都是對自我身心以及對眾生的身心有所傷害，而且是沒完沒了，這個恩恩怨怨是千年萬年算不清的。

佛陀有那個智慧，他發現人類的一切問題，除了生老病死苦以外，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，科學再發達，這些苦並沒有減少。佛知道人類問題的核心在什麼地方，我們來一個重點突破，破除了我執我見，你個人的身心問題解決了，你可以帶給眾生無量無邊的福德智慧。所以我們越學佛越信佛，越覺到佛的偉大越發覺得我們出家是出對了，我們學的法是正法。佛告訴我們問題的核心在那裡，一切問題的解決不是靠信心，我相信就好；是要靠你的智慧。從戒、定、慧，然後解脫、解脫知見，它有一定的方法去修學。

所以這個地方很容易使人家對佛法誤解。我就被問到好多次，「師父，我們不敢信佛。你看那個藥王菩薩把身體燒了，然後把兩隻手伸開來燒。」錯了！我們做事情要靠手腳身體去做，不是叫我們把手燒掉、把肉體燒掉去供養佛，沒這回事！它是說把自己看輕一點。

不要說破我執我見，先把自己看淡一點，把別人看重一點點。你去服務別人是歡歡喜喜的，你造福別人，你不會說你們要報答我，你沒有這個觀念，你的福德智慧就增長，你就能夠感化眾生，就能夠點燃眾生心中的智慧火光。所以讀經不要被外表的文字給誤導，這是古代的人把文學跟佛法結合在一起，那個言外之意我們要讀清楚。

這是講到藥王菩薩，他在日月淨明德佛法中去精進修行，經過一萬兩千歲才得到這個法，那個法叫「現一切色身三昧」。也就是說一個人破除我執我見以後，在任何時空、任何眾生當中，他都能去利益眾生。得到這個三昧的人，他就有這個本事，就是隨緣度化一切眾生。

這一品也講到：「受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊」。但是有些人沒有那個根基，你不要把這部經講給他聽，其它的經拿來講給他聽也可以，只要能夠引導他覺悟的，都叫做法華經。

這是講到藥王菩薩的過去生，他的名字叫做「一切眾生喜見菩薩」，所有眾生見到他都會歡喜。那我們要怎麼樣子呢？你用歡喜心來看一切眾生。即使一面之緣，也是多生多劫修來的緣，今生才能夠碰面。中國人講：見面就是有緣。你用歡喜心去看一切眾生，眾生也就會歡喜心見你。你扳起面孔，苦瓜臉，修道修得「憂頭結面」，人家見到你，人家不想親近三寶了。修學佛法的人，面帶慈悲相，真正去關心眾生。