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【華嚴經十地品-歡喜地-第16集】

2016-12-19-普獻法師-晨間開示，共18集

初地菩薩的特色，前面講到首先重發願，就是生命有一個座標，生命有定位了，朝這個方向去走。但是，這個願力要在實踐當中才算是功德圓滿，所以初地菩薩除了發願以外，有實際的行為表現，其中之一就是修行大捨。「以深重心住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大智，修行大捨，凡是所有一切能施。」六度波羅蜜裡面，初地菩薩是布施波羅蜜圓滿。

這個地方所舉的例子：「財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉 璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物，珍寶、瓔珞、嚴身之具，像馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺觀、妻妾、男女、內外眷屬、及餘所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無所惜。」就是內財施跟外財施，一切都可以施捨。最不可思議的，頭目、手足、血肉之軀，這些也都可以布施。因為一個修道者瞭解到，我們最愛最愛的這個血肉之軀尚且是無常變化，身體尚且保不住，你再把外在的一切去牢牢執著的話，那叫做顛倒。

話說有一個有錢人，他一生搜集很多古董，捨不得吃捨不得用。臨終時，他不會講話了，他的手就比二的手勢，人家就想他比二什麼意思呢？就找第二個太太來。二太太來的時候，他還是照樣比二。後來大家就想，你要死了，你一直比二什麼意思？又找第二個兒子來，然後找第二個孫子，他還是一直手比二。大家想到沒有辦法了，請大老婆來。大老婆看到他比二，她說：「他的意思是說油燈點兩盞太浪費了。」你看看，要死了還去執著他的財產。

眾生對身外之物就是染著黏著，所以人要死的時候，最重要是旁邊有人去跟他開導，這是你一生當中最重要的關鍵時刻，你心心念念一個人，心心念念一個物，心心念念一個什麼，你將來就變成守屍鬼。

台北有一個老和尚，幾乎每天都很辛苦在趕經懺，趕經懺存一點錢，就買整棟五層樓的樓房。金額不夠的時候，就要信徒你參加一份吧，一個房間給你，大家一起來這邊修。後來有好幾個信徒住進去，一個人一個房間，下面作佛堂，他就住在這棟樓房。他要走的時候，就叫人家把他抬到五樓，從五樓一層一層的下來，他一直摸那些桌子椅子，「這個是我多少錢買的，民國幾年買的。」第五層摸完了，就到第四層；第四層摸了，到第三層、第二層、第一層。所有東西這麼一直摸，到最後一層，沒有東西摸了，他說「讓我躺下來吧」，就走了。這個老和尚我還見過面。

就是說，一個人要離開這個世間，就執著他生前最愛的東西。有時候你買一棟房子，人住得不平安，那我們就瞭解這棟房子最先擁有的這個人，他就是不肯離開這個房子。叫做什麼？地基主。真的有這回事。你跟他的子孫買房子，可是這是祖先建立的家，他會覺得子孫不肖，把祖產賣掉，他心裡就憤憤不平了。然後這個陌生人又住到我的家，這是我建的房子，你住在我這邊，你也不跟我通知一聲，也沒有跟我拜拜，他不高興了。這是民間的一種傳說、習俗。

我還看到有些信徒的孩子不平安，為什麼？因為老奶奶很疼這個孫子，老奶奶死掉了還是一直念這個孫子，他看孫子很可愛，要去抱他，結果陰陽不能調和，這孩子就哭呀鬧啊，看什麼醫生都沒有用。後來人家跟他講，這是祖先疼孫子，常常來看他，磁場不同，陰陽不調，小孩子就不安。

我的意思是要告訴各位，生前你執著人、執著什麼，那可麻煩了。而初地菩薩對身外之物，他都能捨。包括自己的頭、目、手、足、血肉之軀，所有都能捨，那真的是萬緣放下。萬緣放下，你才能夠通身自在。例如，不管你拿一個什麼金項鍊鐵項鍊掛在身上，掛愈多愈重，你要睡覺都不能睡，你只好把這些項鍊脫下來，你可以睡得很舒服。

在我們臨命終時，你掛念什麼？你思念什麼？你染著什麼？你黏著什麼？這是重要關頭，要看開，那就是要有智慧。你生前養成習慣，世間的一切，外在的、內在的，皆是諸行無常，只是暫時被我擁有、被我管理、被我照顧、被我使用，沒有永遠永遠歸屬於我。「我」尚且不可得，何況「我所」！初地菩薩有那個智慧，對這些身外之物以及內財頭目手足，他都可以施捨。

「一切身分皆無所惜，為求諸佛廣大智慧。」所有一切是無常的，最重要是什麼呢？諸佛廣大智慧。世間的這些東西，別人可以偷可以搶，但是智慧別人搶不走。世間的東西，地震、水災、風災、火災、不肖子孫，或者國家徵收、強盜來偷搶，都可把你拿走，但是我們所修的智慧、所修的福德，它是生生世世跟著我們。所以世界上最寶貴的就是智慧跟福德，你造的福、你修的智慧，它是永遠跟隨著你，別人要搶搶不去，要拿拿不走，這是你的福德。

以前苗栗縣的謝縣長他家遭小偷了，他幾十萬元放在抽屜裡面，一打開就可以看到，小偷進去翻箱倒櫃的，就這麼也沒偷到錢就走了。他覺得很奇怪，家裡被翻得亂糟糟，他就報案了。後來小偷抓到了，他就問：「抽屜有錢，你怎麼不拿？」小偷說：「我沒有看到錢！」縣長有那個福報，有護法神守在那邊，小偷雖然抽屜打開看，看不到錢，他沒那個福報。你看，有些人有那個福報，到什麼地方福報就跟他到什麼地方。

前輩子積存的金銀珠寶，我們帶不過來，但是前輩子修的智慧，這輩子可以帶過來。最近我看報紙登了，台灣有一個大學生通達七國語言，最近他申請美國史丹佛大學，史丹佛大學一看，一下子就把他錄取，全額獎學金。 大陸有一個小孩子，五六歲而已，你出再難的問題，你用電腦算了老半天，他不用，他看一看馬上答案寫出來。佛法講人生是無常，但是這輩子我們的知識經驗，我們修來的福德智慧，它是永遠跟隨著我們，世世生生都可以享受，這是帶得走的。所以初地菩薩心中所求的是諸佛廣大智慧。

1. （五）無疲厭心

佛子！菩薩以此慈、悲、大施心，為欲救護一切眾生，轉更推求世出世間諸利益事無疲厭故，即得成就無疲厭心。

在菩薩的生命當中，最重要就是要得到佛的那種廣大智慧，所以對世間的這些寶貝他都能夠捨。他的捨目的做什麼呢？「為欲救護一切眾生」，培養大悲心來救護眾生、利益眾生。但是，在利益眾生的當下又有差別，你用物質給予救濟，他肚子餓給他麵包吃，他冷了給他衣服穿，這是救急，暫時需要如此，最重要是什麼呢？讓他有智慧。他之所以這麼窮困，就是慳貪不捨。我們用財物去布施眾生，這是跟眾生結一個緣而已，最重要是要讓他遠離邪知邪見，擺脫無明，得到正知正見，他的生命才會有根，才不會墮落。所以我們要有世出世間的那種智慧，從思想上去救濟眾生，這才是最根本的。

儒家也有這種思想，說「衣食足而後知禮儀」。一個人在挨餓受凍當中，他的行為是很可怕的， 那時候他的那種心叫做飢火焚心。你看，飛機掉落在深山裡面，什麼東西都沒得吃了，只好吃什麼？吃人肉，世界上有這種紀錄喔。他為了生命的存活，不管什麼，反正先死的人他的肉我就直接咬來吃。所以我們中國人講，豐衣足食後，才知道仁義道德。佛法裡面首先就是以財、以身外之物來布施，解決眾生最基本的生理需求，不要挨餓受凍，然後我們還要給他智慧上的，讓他的心能安住在正法上。

2. （六）知諸經論

得無疲厭心已，於一切經論心無怯弱，無怯弱故，即得成就一切經論智。

這個時候菩薩就會專心去修智慧。「於一切經論心無怯弱」，就是深入經藏才能夠智慧如海，「成就一切經論智」。三藏十二部裡面的經、律、論，一般來講，經是著重在定，論是著重在慧，律藏著重在戒。

3. （七）善解世法

獲是智已，善能籌量應作不應作，於上中下一切眾生，隨應隨力，隨其所習，如是而行，是故菩薩得成世智。

那麼，有經論的這種智慧，才能利益眾生，也才能夠瞭解自己內心的世界、自己所修行是對還是錯。「善能籌量應作不應作」，這就是戒。你深入經藏，知道佛陀所制定的戒律以及修行的方法，禪定的入定、出定、住定，這些你都清楚了；然後你有這個智慧，對一切眾生上等根基、中等根基、下等根基，你才能夠「隨應隨力，隨其所習，如是而行」，就是成就世智。

這是初地菩薩的心路歷程，首先能捨，因為瞭解世間的內在外在一切都是無常，所以能捨；然後去追求無上的智慧。那就是必須深入經藏，才能獲得無上智慧。所以，修行的過程中，第一個先能捨，第二個你要把你的生命去追求佛的智慧。那怎麼辦呢？你就要深入經藏，智慧如海。我們看現代人修行佛法，單單說我念一句阿彌陀佛就夠了，這不行的，一定要深入經藏，智慧如海，才能夠對不同的眾生、不同的根基說不同的法，讓他得到利益。

是法平等，無有高下。法無高下，講經說法不是要講到很深很深，人家聽不懂，念一大堆名相來服人家，不是的。要瞭解眾生的根性，他現在需要什麼，適當的、切當的，他真正能得到受用。講法的人跟聽法的人，他有一種默契，那就不會浪費時間生命。從經典當中，你才知道什麼應做、什麼不應做，你自然就能夠持戒莊嚴。

4. （八）慚愧

成世智已，知時知量，以慚愧莊嚴勤修自利利他之道，是故成就慚愧莊嚴。

有了智慧，就知道怎麼樣去自利利他，是故成就慚愧莊嚴。

佛經裡面的「慚愧」是慚對自己、愧對他人。我們跟佛菩薩、跟大善知識比較起來，我們的智慧福德差得太大太大了；這是自慚。愧是愧對他人，你想想看我們活在這個世界上，我們依靠陽光、空氣、水、森林、以及士農工商，這麼多條件提供給我們，才能活在這個世間。有警察來維持治安，有醫生來維護健康，有學校來教育，有善知識告訴我們很多道理，所以我們很愧對這些施主。

慚愧，慚對自己、愧對他人，這是我們學佛人一個很基本的態度。我們見到這麼多大善知識，見到這麼多佛菩薩，他們已經成就了，我們幾千萬年前跟釋迦牟尼佛扮家家酒、玩遊戲，可是釋迦牟尼佛早已成佛了，我們還漂蕩在三界當中，到現在還迷迷糊糊，真是慚愧啊！多生多劫來喝了母親多少的奶，吃了多少飯，可是到現在還是迷迷糊糊，真是愧對眾生，愧對施主。很慚愧！

所以，佛門裡面如果罵一個人：「你這個人沒有慚愧心」，這是很嚴重的一件事情。覺得自己了不起，我什麼都很行，我如何如何，我就該吃該享受，你們來服侍我；這是沒有慚愧心。我們要生慚愧心，何德何能我們接受十方施主的供養，何德何能我們能活在世間，有陽光照射、有警察維持治安、有醫生看病、有工人建房子，所有一切眾生對我有恩有利，可是我拿什麼去報答人家！就跟他們嘻嘻哈哈嗎？

修道人要有一分能耐，隨時都要準備好，就是瞭解眾生的根基，適時的一句話給他終生受用。這種利他的心，時時都要記得清清楚楚。那你就要多看書、多讀經、多打坐、多念佛、多拜佛，用慚愧心來讓自己道心堅固起來，遇到任何境界你都能大而化之，叫做堅固力。

5. （九）堅固力

於此行中勤修出離，不退不轉，成堅固力。

6. （十）依教修行

得堅固力已，勤供諸佛，於佛教法能如說行，

我們讀這麼多經論，經典裡面所說的道理不是這麼聽一聽，左耳聽右耳又出去了，不痛不養，不是這樣子的。經是諸佛菩薩捨棄生命、捨棄一切去修行的經驗，這些經都是千錘百鍊的智慧，我們讀經，是以慚愧的心、尊重的心、重法的心去讀，讀了要去修去學，然後去印證的確如此，然後我們的身口意業才不會犯錯、有過失。那麼，我們身心清淨了，才能引導眾生走向覺悟的光明的道路。

所以，出家人真的是要好好地用慚愧心來面對一切眾生，面對諸佛菩薩，只有在精進當中，你才能瞭解佛菩薩的偉大崇高，他的人格、他的智慧是我們時時刻刻不可以忘記的。