■精進–無屈撓行

「佛子！何等為菩薩摩訶薩無屈撓行？此菩薩修諸精進，所謂第一精進、大精進、勝精進、殊勝精進、最勝精進、最妙精進、上精進、無上精進、無等精進、普遍精進，
性無三毒，性無憍慢，性不覆藏，性不慳嫉，性無諂誑，性自慚愧，終不為惱一眾生故而行精進。

但為斷一切煩惱故而行精進；但為拔一切惑本故而行精進；但為除一切習氣故而行精進；但為知一切眾生界故而行精進；但為知一切眾生死此生彼故而行精進；但為知一切眾生煩惱故而行精進；但為知一切眾生心樂故而行精進；但為知一切眾生境界故而行精進；但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進；但為知一切眾生心行故而行精進；但為知一切法界故而行精進；但為知一切佛法根本性故而行精進；但為知一切佛法平等性故而行精進；但為知三世平等性故而行精進；但為得一切佛法智光明故而行精進；但為證一切佛法智故而行精進；但為知一切佛法一實相故而行精進；但為知一切佛法無邊際故而行精進；但為得一切佛法廣大決定善巧智故而行精進；但為得分別演說一切佛法句義智故而行精進。」

我們來看精進。我們為什麼去精進？我們精進的目標是什麼？內容很多，可以自己念一念。這是讓我們了解精進的一個方向，就是為了斷一切煩惱，為了拔一切的惑本——貪瞋癡，為了除一切習氣，為了知一切眾生界，為了知一切眾生的生死，這是我們修行的目標方向，我們要抓對了。

精進，你以為是說我整天拜佛誦經叫做精進，然後你的習氣不改，那等於沒有用，所以這個地方說我們修行精進，是為了斷一切煩惱、斷貪瞋癡、斷除惡習。

有一次，有一個人說要借我們的道場打禪七，那個來借的人坐在我前面，菸這麼抽。我說：「道場不借你，你這個習氣都斷不掉，你說要來打坐，你還要帶領眾生來打坐，這樣打坐有用嗎？」

我們講精進，各位不要以為說我誦經念佛就是很精進了，不見得。我們有很多惡習、很多惡劣的習性——煙酒、檳榔、賭博、講壞話、講很低俗的話，這些惡習你不斷，你念再多的經、念再多的佛號也沒有用。所以說，我們精進是為了要斷這些惡習。

然後，我們為了解眾生的心性而去精進，因為了解眾生的根性，才知道去怎麼樣說法。

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「佛子！菩薩摩訶薩成就如是精進行已，設有人言，汝頗能為無數世界所有眾生，以一一眾生故，於阿鼻地獄經無數劫，備受眾苦，令彼眾生一一得值無數諸佛出興於世，以見佛故，具受眾樂，乃至入於無餘涅槃，汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾不耶？答言：我能。」

意思是說，你能不能為了眾生，你在地獄裡面受無數劫的苦，備受眾苦，然後令一一眾生遇到佛，聽聞佛法，你能不能這樣子呢？為了眾生，你去地獄裡面受苦，能不能呢？菩薩說：「可以，我能。」

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「設復有人作如是言：有無量阿僧祇大海，汝當以一毛端滴之令盡，有無量阿僧祇世界盡末為塵，彼滴及塵一一數之悉知其數，為眾生故經爾許劫，於念念中受苦不斷。」

另外，如果有無量阿僧祇大海，你用這個毛沾了一點點水，一滴一滴這樣把海水拿出來，或者是這個世界把它磨成塵，每一滴每一塵一滴一塵去數，知道它的數目。為了眾生，經過如海水滴、如塵數這麼多的劫數，念念當中受苦。

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「菩薩不以聞此語故而生一念悔恨之心，但更增上歡喜踊躍，深自慶幸得大善利，以我力故，令彼眾生永脫諸苦。菩薩以此所行方便，於一切世界中，令一切眾生乃至究竟無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第四無屈撓行。」

在無限的時空當中，為了眾生能夠聽聞佛法、明心見性、見性成佛，菩薩願意受無量無邊的苦，在地獄受苦也好，無限時空受苦也好，菩薩都願意。為什麼呢？「深自慶幸，得大善利，以我力故，令彼眾生，永脫諸苦」，以我的善根力，能夠令眾生離苦得樂，我也心甘情願。

老實說，本山人做不到，這是菩薩偉大的地方，值得我們學習。我還做不到，我只能坐在這邊幾個小時跟各位談一談，再多的時間我也坐不住了。所以我們不讀經書的話，不知道佛菩薩的偉大。你愈研究經書，你才了解佛菩薩的偉大在什麼地方。