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2014菩薩問明品---01

各位大德：大家早安。昨天下了一場大雨，龍天歡喜，今天陽光普照。因為各位的善德，所以老天爺特別放晴。

我們授八關齋戒，主要是讓在家信眾有這機會，在寺廟裡面一日一夜受持出世的戒法。在出家戒裡面也有這一個，就是過午不食戒。現在社會上工作五天就休息兩天，請問休息的時候你會不會很難過？很高興。工作了五天，辛苦勞累，週六、週日休息，好好的打理一下家庭，讓身心安養休息，所以週六週日是很快樂的。我們的胃腸天天都要忙著消化、吸收、排泄，從來都沒有休息，所以八關齋戒就有過午不食，過了中午十二點以後，我們就不吃了，讓我們的胃腸休息。它會很高興嗎？一定很高興。

我們人很多的疾病，就是胃腸從來沒有休息過。根據醫學上的報導，下午四點以後，消化能力吸收能力很差。一般人不知道，晚上大吃大喝的，一大堆的病就來了，肥胖、高血壓、糖尿、心血管疾病就沾上身了。所以佛陀當時就制了這個戒，讓我們養成習慣。出家人是日中一食，樹下一宿。但是我們現代人體力差了，早上也吃，中午也吃，晚上就是儘量的要過午不食，如果身體有病的話，那就少吃一點。

在這七天當中，好好地讓我們的胃腸一天休息一點時間，吃早上、吃中餐，那麼晚上就不吃了，讓它休假，這個好不好？這是一個健康的方法。少吃，精神會比較好，我們吃多就想睡覺，因為它要不斷地消化吸收排泄，把身體的能量就消耗在消化吸收排泄當中，所以人會覺得很累很疲倦，沒精打釆。

但是，各位平時養成的習慣就是一天吃好幾頓，習慣了，不吃覺得好像肚子空空的，很不舒服，其實是心理作用。心裡這麼想，所以一直想吃東西，這個也是一種惡習。所以我們利用這七天的時間，讓我們瞭解身體需要的不是很多，但是我們的欲望是欲望無窮，這個欲望讓我們產生一種錯覺：不吃會餓死。會不會餓死？不會餓死。呼吸最重要，一分鐘兩分鐘不呼吸，你就要倒下來。

１９７０年的時候，我那時候多慮聯苯食油中毒。人家送我的油是有毒的，我也不知道，拼命吃那個油，中毒了。整個人失去了記憶，眼睛看東西模模糊糊的，大病一場。後來我就用這個方法：斷食，二十一天只是喝大悲水，有沒有死啊？死掉就不能來囉。二十一天單單喝大悲水，持大悲咒、誦華嚴經、誦金剛經，瘦得很瘦，結果那個毒就這麼排出來。

這是我過去的一個經驗，有二十一天的這種斷食記錄。所以我是因禍得福，一有什麼毛病，很簡單，馬上就斷食。後來陸陸續續的有斷七天、斷十天、三天、兩天，只要身體一有毛病，我就不吃，但是喝溫的開水，加上大悲咒水，我的習慣是這樣子的，所以現在七十二歲了，勉強還可以在這邊跟各位談談話。

這是閒話啦。重要的就是讓各位瞭解，我們念《無量壽經》，其中一卷裡面講到，說我們娑婆世界善少惡多，食苦飲毒。就是在娑婆世界裡面，真的是多災多難，家庭、事業、身體，很多很多的磨難。經典裡面佛陀怎麼說呢？在這個多苦多難的世界裡面，如果我們一日一夜受持齋戒，就是過午不食、不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不看電視不唱歌不跳舞、不把什麼藥膏塗臉上，也不睡那個很豪華的大床，如果我們一日一夜受持八關齋戒，那麼在極樂世界裡面要修一百歲。如果在這個地方我們修十日十夜的八關齋戒，在極樂世界就要修一千歲。那我們娑婆世界一劫，一億三千萬多年是一劫喔，但是在極樂世界才一日一夜，這是《華嚴經》所說的。

你想想看，我們在這邊修一日一夜，在極樂世界要修百歲。經典講：娑婆世界多災多難，多惡少善，飲苦食毒，在這麼惡劣的環境當中，你懂得修行，這個一定要有很大的善根。我們修菩薩道，要布施、要持戒、要忍辱、要精進，在這個娑婆世界　有許許多多的災難，讓我們引發大悲心去布施，但是極樂世界思食得食，思衣得衣，你要修布施很難喔。在娑婆世界，我們看到花花綠綠的世界來引誘你，你要能夠有克制的心，要持戒；還有很多很多來折磨你的，你要有修忍辱的心。所以，娑婆世界就是我們修道最好的一個增上緣。

我們要好好地把握，這七天當中要把心收回來，讓我們的道業能夠打下很好的根基本來佛七當中是専心念佛的，因為上次（2013年）我來的時候，講到《菩薩問明品》沒有講完，所以這次就利用佛七，順便把上一次沒有講完的經文大致的念一下。　

第七問：聽聞正法，為何沒能斷煩惱？

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：若有眾生受持正法，悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」　

意思就是說，經典裡面說如果有眾生去受持正法的話，一定能夠斷除一切的煩惱，何以我們受持正法，為什麼我們內心裡面還有許許多多的惡念惡行、惡言惡語？譬如什麼呢？貪、瞋、癡、貢高我慢；然後隱藏自己的缺點，隱藏自己的罪惡：然後憤怒、怨恨人家、嫉妒人家、慳貪不肯施捨；然後狂妄自大，我最了不起，瞧不起人，自大；然後諂媚，對比我們好的人就很謙卑，這是為了有所目的的。

我們受持正法，為什麼我們內心這麼多的煩惱不能斷？我們也誦經、也唸佛、也持咒、也拜懺、也放生、也布施，什麼都做了，可是煩惱還是一堆，那些煩惱很難斷、很難剷除，這是為什麼？在我們的心中為什麼老是有這些煩惱來困擾我們？文殊菩薩智慧第一，替我們來問這問題了。

現在來檢討一下子，我們內心裡面第一個最容易起的念頭是什麼？就是貪念。貪念從那哪來？貪念從感受來的。我們的六根（眼耳鼻舌身意）觸對六塵（色聲香味觸法），產生了一個美好的感覺，馬上就起了貪愛心。所以，我們的貪愛是從感受來的。

吃東西覺得很好吃，我就想多吃一點。生意人就想辦法把它炸得又香又酥，讓你多吃，吃了你就生病，生病了你去看醫生，他就賣藥給你吃，都是人類的貪心造成的。美國有一個教授寫了一本書，說麥當勞開在什麼地方，醫院就到那裡了。就是我們眾生貪那個口味。除了炸的東西讓你起貪以外，還有什麼讓你起貪呢？金銀珠寶，種種的人事物都會讓我們起貪，只要你感受好的你都會起貪。

那小孩子呢？我曾經碰到小孩子他什麼都不喜歡，他喜歡香菸盒子、喜歡火柴盒。他爸爸要出國，他就說：「老爸，你要出國，我交待你一件事情，你到旅舘住的話，你就去收集香菸盒、火柴盒。」這個信徒隨我到巴西，我說：奇怪囉！他為什麼到處找一直找垃圾箱？原來他的兒子交給他一個任務，他兒子就是喜歡菸盒、火柴盒。

這個就是我們眾生的一個習性，如果你對什麼有好感，這個貪就出現了。瞋是什麼呢？六根觸對六塵，產生不好的感受，你就會起瞋。喜歡吃辣的人看到辣椒很高興，不喜歡吃辣的人看到辣椒會害怕、會掉眼淚，太辣了，不敢吃。瞋是對不好的感受產生了自然反應。

如果我們內心裡面時時刻刻起了貪愛瞋恨，那就沒完沒了的事情，煩惱就一堆跟著來了。因為貪愛就會產生執取、愛戀執著，甚至迷失了理性。孔子有說一句話說「利令智昏」，利益會讓你的頭腦昏昏，也會喪失你的智慧，ＩＱ馬上降低。

從出現生命以來，貪愛瞋恨都是一直陪伴著我們，是多生多劫養成的習慣。那貪愛瞋恨又從那哪來呢？從愚癡。愚癡不是很笨，是我們心中有許許多多的邪知邪見————不實在的，以為是實實在在永遠不變；沒有單獨的一個「我」，總想有一個單獨的我存在，我能控制這個世間，我能宰割一切的事物，這個是我們的幻覺。所以我們講這愚癡的癡，用現代的名詞來講，就是一種實存感。當我們的六根觸對六塵的當下，很自然的我們覺得這一切東西實實在在，而且是單獨的存在、單獨的出現，這種實存感就叫做癡，愚癡。

我們無量劫來已經養成的習慣：那種實存感，實實在在的我，實實在在客觀的世界　人事物，那麼在主觀的我跟客觀的世界一碰撞的時候，很自然的，因為我們覺得這個太實在了，所以我們不是貪愛就是瞋恨。

各位都有看過電影、電視，裡面演的情節實在是太逼真，逼真到讓你看了掉眼淚。然後，看到電影電視裡面開槍打死人、流血，很可怕的，你看到你會覺得好殘忍、很痛苦，實際上有沒有真的這些演員一槍被打死？那演員早就死光光了，是不是？那是假裝的，是一場戲而已嘛。

目前我們活在這個世界上，我們看到的人事物何嘗不是如此，一切是因緣生、因緣滅。人只有在看透了、看穿了人生的實相，他的愚癡、貪愛、瞋恨就慢慢會降低、會降伏，否則的話，因為有貪瞋癡這三毒，很自然的就會產生許許多多的大煩惱。

什麼煩惱呢？一個是「慢」，貢高我慢。我最漂亮，我最行，我最有能力，我最能領導，我很行，我懂得很多，瞧不起人，這個叫做慢。在《梵天問佛決疑經》裡面，就有談到這個問題，說一個人會著魔就是我慢，我勝他劣。我勝過一切人，別人都是很差勁很卑劣的，你只要有這個念頭的時候，魔就趁虛而入，著魔。所以，一個人總覺得自己了不起，高人一等，他已經著魔了。譬如說你覺得你的聲音很好，你瞧不起人；你長相很好，膚色很好，你的親戚眷屬很多，你的金銀珠寶很多，你就容易產生貢高我慢，這個要小心。

還有，有貪瞋癡就會產生「覆」，就是把自己的煩惱罪惡隱藏起來。自己有什麼過失，隱藏了；別人有什麼過失，免費替他宣傳，這個毛病叫做覆。

還有就是「忿」，忿怒發脾氣。就是對我們不喜歡的、不如我們意的人事物，就動怒了。尤其是我對，對方說我錯，那會更使我忿怒。所以，我們就是要有修養。

我們看一個人好命不好命，不是看他的長相好看不好看，知道嗎？我們看一個人命好不好，看這人有沒有修養。動不動發怒的人，他即使現在很好，可是他的福德慢慢會消失。而你現在看這個人很窮苦，但是他很有修養、很有德學，慢慢慢慢他的生活就會改善過來。閩南話有一句話說「和氣生財」，聽過嗎？「賭氣相殺」，這樣聽懂嗎？所以一個家庭要興旺，你看看整個家庭的人是不是都能夠很和氣的相處在一起，如果是和氣和樂的在一起，這個家就會興旺。如果這個家庭裡面，整天你打我、我罵你，你拍桌子、我拍椅子，這個家庭就是要敗了。不要去看什麼地理風水，就看它和氣不和氣。

要記得喔，我們發一次脾氣，就會增加脾氣的那種習性。譬如說你有一百分的　憤怒習氣，你發怒一次以後，那個習氣會加強到一百二十，再發怒的話就變成一百五十，又再發怒的話變成二百，就越來越難斷。它是以複利計算，利息加本金，本金又加利息。

所以我們這輩子修行，最重要一個項目是：這一輩子我們皈依三寶了，尤其是出家了，更應該要把這個瞋恨心化解，如果你這個瞋恨心不化解的話，很容易墮落成畜生。畜生最兇猛的是什麼？獅狼虎豹。如果你的愚癡、邪見很重，那墮落成畜生，像牛羊豬狗貓這些畜生，牠沒有辦法理解佛法。但是話又說回來，在美國、在歐洲許多動物園裡面，那個大象拿起畫筆會畫畫，有沒有？那就前輩子是畫家。也有貓會彈琴，牠自然就會彈琴，那前輩子是鋼琴家。各位，你們前輩子就是受過八關齋戒，這輩子又重新再來。為什麼？有那個善因善緣。只是前輩子的貪瞋癡還在，所以這輩子動不動會發脾氣。

這一輩子無論如何，什麼事情來了，注意呼吸、念佛，等一下再解決，等一下再反應。事情來了，先靜下來，把心情打理好以後，再去打理事情。一起唸：「先打理心情，再處理事情」。你心平氣和，這個事情就好辦了，如果你理直氣壯，說的聲音又大，再有道理別人也不聽的。你用誠懇的心，很溫柔的、很慈悲、很慈祥的，把事情說開來，別人會接受的。

所以我常常要求信徒們，隨時注意自己的鼻子，鼻子做什麼？呼吸。你注意呼吸。人生最重的就是鼻子能呼吸，世間有一句話叫做「一口氣做一個人」，你有幾千萬幾億萬，你不能呼吸，那幾億萬不是你的。所以，我們人最重要的就是呼吸，你呼吸停止了，什麼都歸零。

這輩子很重要的就是要斷忿怒。發脾氣的人容易心臟病，容易中風、高血壓，這個跟我們的心理有關係。

還有「恨」，記恨人家。我對他好，他傷害我、毁謗我，我們就心裡想你這個人無情無義，記恨人家，這個會不好。因為你記恨人家的話，別人沒有什麼，別人不會生病，你自己會生病。恨人家的話，它會一直保留到來生來世，那就更難斷了。

還有「嫉妒」，別人長得很漂亮，別人長得很高，別人很有錢，別人開的車子很大，就是嫉妒人家。別人的妻子很漂亮，別人的兒女很乖巧，嫉妒人家，這個就麻煩了。

世間我們看到的花、樹木有刺，為什麼？因為人類的內心裡面有嫉妒心。世間為什麼有黑色白色？因為我們人心裡面有善惡，所以世間就會展現出來。佛經說：因為我們人類有嫉妒心，自然世間就會長出這個刺來。那麼我們希望多釆多姿，所以有青紅赤白的這些樹葉花朵就呈現在我們眼前。

外在的世界就是我們內心的一種具相化，外在世界的一切一切就是這樣子來的。為什麼有水災？那是我們的貪欲水水去造成的。為什麼有火災？我們的瞋恨火。所以，外在的世界就是我們全人類內心的一種表現。所有一切災難、天災，這是一個果。天災從哪裡來？人禍，人禍是因。人的內心裡面有貪愛、瞋恨、愚癡、忿怒、嫉妒種種的煩惱，就呈現多釆多姿的世界來警惕我們。

還有「慳貪」，就是不肯施捨，想保有許許多多。自己捨不得吃，妻子兒女也捨不得讓他用，這叫做慳貪。

說一個很有錢的人，家裡省吃儉用的，妻子兒女實在是受不了了，所以他死的時候　兒女就很高興。平時大家吃的很不好，穿得破破爛爛的，可是這個父親很有錢，就是捨不得買衣服，捨不得買吃的。他整天就是摸摸黃金，摸摸他的錢。他很多財產，自己捨不得用，父母妻子兒女都不能用。

有一天他死了，死的時候他的兩根手指就比二。棺材還沒有蓋起來，他手伸出棺外比二，眼睛也閤不起來。他的兒子在守靈，就想他爸爸比二不曉得什麼意思，就叫第二個兒子來，爸爸手還是比二。又想二是什麼意思呢？就叫二嫂來。二嫂來了還是比二。他死掉不會講話，靈魂還在那邊守住。又叫第二個孫子來，也還是比二。一直找、一直找，找到二伯、二叔，只要是與二有關的都找來了，可是眼睛就是不閉，手比二。怎麼辦呢？

最後他的老婆來了。她說：「你們都不知道你老爸省吃儉用的習慣，你們那個蠟燭點兩支太浪費了，趕快熄掉一支。」把一根蠟燭捻熄了以後，他的手就伸回來，眼睛閉起來。死了，還叫他們不要浪費，省吃儉用到這個程度，這個叫慳貪。

這個就是我們眾生不知道說，你布施出去的，你生生世世還可以享受得到。你不知道去施捨、去做善，你守在那邊沒有去用它，最後你就在窮困當中過日子。目前你生活很富裕，就是你前輩子有去布施、救濟貧窮，對父母孝敬，奉事師長，這輩子你自自然然的豐衣足食，身安體健。所以經典就講出我們眾生的毛病，就是慳貪。

還有一種是「誑妄」，自大。「我修的很好，我很有錢，我長得好，我的房子多麼漂亮，我的車子多麼好……」很誑妄。覺得自己的學問高人一等，這個是狂，自大狂。

「諂媚」，就是說比你好的人你就想跟他結交，你就是非常的謙卑，但是這個都是虛偽的，不是真正的。世間話叫做逢迎、拍馬屁。有諂媚的心理也是很麻煩。

我們眾生因為有貪瞋癡，這個是叫做大隨煩惱，還有小隨煩惱，還有不定煩惱，在我們眾生的內心深處有許許多多的煩惱，這個要讀唯識宗，裡面有特別詳細的解釋。最重要的就是貪、瞋、癡、慢，還有疑，疑心疑鬼，對善惡懷疑，對三寶、三世因果、業報輪迴到底有沒有，看不到不相信，懷疑了。做善有什麼價值？做惡又有什麼關係？這是對因果業報輪迴產生懷疑。對三寶的功德也懷疑，所以很難去接受佛法所說的道理。

這個是眾生的這些毛病，那麼文殊菩薩知道眾生有這種想法，把我們內心裡面的這個問題提出來了。最後一句說：「何故複於心行之內起諸煩惱？」為什麼我們內心深處老是有這些煩惱這麼難斷除呢？明明知道不好，可是就是斷不了，這是什麼道理呢？下面法首菩薩就來回答這些問題的根源，我們瞭解這麼多的煩惱，為什麼讀這麼多經，念這麼多的佛，拜這麼多的懺，也布施做善，也放生，這些善心善行都做了，為什麼我們內心裡面還是煩惱一籮筐？這個答案，下一節我們再來研究。