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跟師父一起讀金剛經-17

普獻法師講述 2016-8-11，於元光寺

‧ 獨被大乘勝

「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」

這是講到般若智慧的可尊可貴，但是不見得每一個人都能夠受益。

佛陀在世的時候，整個印度是瀰漫著一種自我解脫、生死輪迴的了斷，因為畢竟現實人生當中有許許多多的痛苦，不是每一件事情都是如意的，如你的意就不如別人的意，如別人的意就不如你的意，所以佛法瞭解到人世間是不究不圓滿的。那麼不究不圓滿當中，我們離開這個世界總可以吧；這是一般宗教的觀念。

人世間再怎麼美好，結果是諸行無常、生老病死，所以求解脫、求徹底解決人生問題，自然就有許多的宗教出現。我們信就得救了，做善事升天堂，這是方法之一；到底可行不可行，這就看個人的智慧抉擇。另外一個方法，就是說我們一切問題是來自於我執我見——認為這個四大和合的身就是我，我能思考、我能想像、我能感受，能受想行識，那就是我的心，就是我的命根子——佛陀發現一切問題的核心就在這個地方，我執我見讓我們眾生造了無邊的業力。

那有些人就把我執我見擴大來說，我們這個家庭、我們這個團體、我們這個種族，為了家庭、種族、國家，我們去傷害人也沒有關係。你所說的這個擴大的我，他的根據還是自我的貪戀執著，只是把我擴大一點，我們就有好的藉口來發展私欲，把私欲擴大而已。所以世界上有許多的種族主義，像希特勒就說日耳曼民族是最優秀的，猶太民族是最壞的，必須把猶太人殺掉，幾百萬人就這樣子被關起來用瓦斯毒死。你看造的罪多麼大、多麼可怕！

佛陀發現到人類問題的核心點，不是物質的缺乏，而是人類內心當中這種我執我見，藉著民族主義、國家主義、或者社會主義，把我執我見擴大，變成合法化了，大家就是為了我執我見，產生世界人類的一種浩劫或戰爭。像非洲有滅族屠殺，你滅我這個種族，我滅你的種族，這是人類的悲哀。人類問題的核心在於我執我見，那怎麼去修？怎麼去化解呢？透過四念住、五根、五力、七菩提分、八聖道分，最後透過般若智慧，照見五蘊皆空，就度一切苦厄。

人人如果心胸這麼狹小，都是為自己的生死輪迴，你也發現到你的我執我見是一切問題的核心，趕緊要把我執我見斷了，不再投胎轉世，不再輪迴，不再受生死，不再有恩恩怨怨愛恨情仇，這個從解脫道上來講是正確的，無我才能夠解脫。但是，從人類的生存來觀察，如果我們自己解脫了，所有對我或多或少、或過去或現在對我有恩的眾生，他們還是沉迷的，執著在我執我見，不斷起煩惱、造業、受苦，然後惡性循環，我們就這麼一走了之的話，這是不負責任的。

所以，佛法到某一個時段的時候，佛就為某些有大乘根基的眾生講出這種發菩提心，有悲願有悲心來利益眾生。生命問題的解決，不是逃避到天堂或到那一個地方去，是就現實人生當中發菩提心，有般若空慧，不被現象界所迷，這個就是大乘佛法。

大乘的「乘」很有意思，就是我們乘坐車子。你一輛小摩托車，只能自己騎；大一點的四輪車，坐三個四個沒問題；再更大的車，像遊覽車可以乘坐三十個人，甚至四十個人；如果是飛機，空中巴士，可以運載三、四百人。所以，大乘就是你要發大心，發大心去利益眾生，而不是毫無邊際去夢想。你發大心，你要實際去修行，你就能夠帶著這些眾生一起走向光明覺悟的彼岸。

這個地方說，般若經是「如來為發大乘者說，為發最上乘者說」。如果你單單為自己一個人的生死，你誦經念佛持咒，不管什麼經，你心心念念就是為了我，為我的生死、我的輪迴、我的煩惱、我的一切，我不管這個世間了，什麼父母兄弟姊妹、六親眷屬，我都六親不認了，我就這麼一走了之，在佛法來說是不容許這樣子的。佛陀講般若經，就是要我們能夠為了利益眾生去修學一切佛法，廣學一切法門來利益眾生。有這種根器，佛陀才會說大悲無我的般若法門。

「若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」

學佛法就是兩個目的：一個是自利，一個是利他。從自利來講，就是你內心裡面許許多多的雜念惡念、無明無知，你能夠去發現問題的核心，打破自我的執著，這就是智慧的成長了。但是你破除我執我見，你又對世間一切眾生忽視冷漠，這個在人性上來講是不圓滿的。所以這個是為大乘者說，能夠發大乘心的人，佛才說般若法門。如果我們按照這個去修去學，十方佛菩薩都來加持。

舉個很簡單的例子，在戒場的時候，我們都會講些話來勉勵戒子，可是你原來準備的，你上台時不一定會講。那時候佛菩薩加持，你該講什麼話，到時候一個靈感就出現了，講完以後自己也覺得奇怪，當時怎麼會這麼講。這個都是佛菩薩的加持，仗佛的威德。就是你真的是為眾生來服務，沒有條件，不希望回報，你在那種心態之下，以一種悲心來弘法的時候，很自然的該講什麼你就脫口而出，聽的人能夠振奮他的心性很樂觀積極，講的人也覺得順口而出就這麼說了，這就是佛菩薩的加持。

我們為了加強自己的記性、智慧，一個簡單的方法：你就講給別人聽。你看到這些道理很好，你把它默記起來，有機會你就講給別人聽，一回生，兩回就熟了。你不要覺得說我出家，我就這樣過一輩子就好了，這樣想就錯了。我們好好的修學佛法，把佛法的真義，怎麼樣用世間的語言來表達，讓眾生接受，你時時都要心存這種念頭。

因為佛經都是文言文，都是古代人翻譯的，那現代人有現代的口語、現代說話的習慣，我們以現代人能理解的文字語言來表達。否則這麼深的經典，老實說要讀懂都很困難，何況現代人是追求快速的。你講那麼深的道理他聽不懂，你用現代的語言去表達，他能接受。

所以我們出家人要有這種認識，在這個時代當中，我們如何把握住佛法的真義，又能以現代的名詞、現代人所能理解的文辭來表達，透過種種的方法（廣播、電視、網站、電腦），這是我們出家人要用一番的心思。但是，最重要最重要是每一個人自己的道心，你真正肯定了佛法是人類最高的一種生命解脫。自己有沒有肯定？自己要在這方面下一番功夫。你真正感動了，佛陀所說的這些道理，跟世間這些哲學學說比較起來，佛法真的是很殊勝。殊勝在哪一點？它能夠破除我執我見。

世俗的一切哲學、宗教、理論，都離不開「我」。我做善事，我有愛心，將來我就能夠升天堂；你看，是不是有一個「我」？我升了天堂，我就享受千年萬年的天福，就不老不病不死；這個誰又能來證明呢？我們升天以後，有沒有天人回來告訴我們在天堂如何呢？佛陀說天堂是八難之一，是災難。你在人間造很多善事，你到天堂去享受快樂，你的福報一天一天消失，將來天壽盡了，天福享盡了，你還是要下墜人間。下墜人間的時候，一般講起來福報就會很差，因為你所有的福報都被你用光光了。

所以，我們要瞭解佛法的殊勝在什麼地方。瞭解了佛法的殊勝，那我們就怎麼去修怎麼去學，我們的身心安定下來，安心立命了。你自己心安下來了，你才能夠安別人的心；你自己心一直亂糟糟的，你怎麼去安人家？佛法並不是說你要讀大學拿博士，那個沒有用，知道嗎？最重要是你對戒定慧的修學。你看過去那些祖師大德，他就是身體力行當中，他的德行去招感眾生對三寶的信仰皈依。世間的學問很重要沒有錯，但是本身的德行修養比世間的學問更殊勝更超越。

這個地方說，如果有人能夠受持、讀誦、廣為人說，就是自利利他——自我煩惱的解脫，又有悲心去弘法利生。這樣子，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。「如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」

世間人不是有自己的事業嗎？一個公司或一個組織，擔任董事長、執行長，怎麼去分配資產，怎麼去品管產品。有些國家有百年以上的企業，它組織架構很好，產品很好，有信用，一代一代傳下來就越來越好。佛陀也有他的家業，弘法利生就是佛的家業，就是以弘法為家務，利生為事業。我們出家人，一方面是自己的修養，斷除煩惱、增長智慧、廣學博究，這是個人自身的問題；另一方面我們要荷擔如來的家業。

如來的法這麼殊勝圓滿，我們自己得到受用就沒事了嗎？不對，還要把法傳揚下去。第一個就是要有清淨如法的僧團，在僧團當中大家安心辦道，隨時隨地隨緣去接引眾生來信佛學佛，使他的生命淨化昇華。做為一個佛門弟子，就是要荷擔如來的家業。就是說我們能夠聞思修入三摩地，修六波羅蜜、依四攝法去利益眾生，這個就是荷擔如來的阿耨多羅三藐三菩提，就是無上的正等正覺。就是靠一個清淨的僧團，大家在戒定慧上下功夫，自己的身心煩惱降伏了，然後能夠隨緣隨地的去利益眾生。

接著說：「若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」

其實，證到我空是大乘小乘都一樣的。這個地方是來貶抑小乘，發小乘心的人沒有悲心，我個人解脫了，我斷除煩惱了，我破除我執我見了，生死輪迴不成為問題了，我完成了。初果還有七番生死；二果還有一番生死；三果是不來了，不來這個世間了；四果阿羅漢無生，不再出現生命。佛陀就說，這些都是著我見人見眾生見壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。這就是告訴我們，一定要發大心！學佛的人要發大心，為一切眾生修學一切法門，廣學一切，增長智慧，來利益眾生。

所以出家人真的是很忙很忙，常住的事情、你個人的事情、誦經拜佛持咒，老實說剩下沒有多少時間了，沒有時間去閒聊，講那些沒有營養的。出家人千萬要記住，信徒一來，坐下來，三句話兩句話就開始講佛法，要養成這個習慣。不要講那些你丈夫、你媳婦、你的兒子孫子，閒聊一大堆世俗。三句話兩句話就馬上要引導他走向佛法的領域來，這是出家人最起碼的認識。

有一次，信徒就坐在這個地方，我在那邊講話，他跟別人一直講他那些世俗的話，我桌子一拍，我說：「你們來做什麼？你們是來講閒話的嗎？講閒話到外面去講。」沒有教訓他不行。來到佛門，你就是要聽師父講佛法給你聽，你在那邊吱吱喳喳講世俗的話，我是很不客氣的，我不講人情，桌子一拍，「你們來做什麼？」以後他看到我就不敢再講無聊的閒話。

眾生著我見人見，一切都是為「我」去修行，這不行的。我們為一切眾生，為了佛法的流傳，使佛陀的教法能夠法輪常轉在世間；出家人你是這個觀念，就決定你修行的態度。