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空與不空

六祖壇經說，學佛有兩個層次：「先分別一切法」，然後「不作分別想」。

修學是有次第的，世間法是善惡分明的，日常生活當中，我們還是要「諸惡莫作，眾善奉行」。學佛一定是從分別善惡、肯定因果業報開始，然後才能進入無分別的境界。

當你已經能「諸惡莫作，眾善奉行」了，往往會執著有個實實在在的善，實實在在的惡，又執著有個實實在在能行善的我，有個被我做了的善行...。這份執著是障道因緣，讓你永遠不能轉凡成聖，頂多是世間一個老好人而已，根本無法明心見性。

從分別法修到某個層次的時候，你會發現能修的我和所修的善，如幻如化，沒有實體。換句話說，最高境界時，心中根本沒有是非、善惡、美醜，但是，他不會造惡，能「隨心所欲而不踰矩」。孔子到七十歲才能隨心所欲而不踰矩。

很多信佛學佛的人，往往誤以為馬馬虎虎就是無分別，動不動就以「不要執著」「不要有分別心」作為懈怠放逸的藉口。錯啦！人生不能馬馬虎虎！你要很認真的處理你的家庭、事業、感情，對於一切義務責任都要認真負責，有擔當，清清楚楚。直到轉凡成聖的那一剎那，障礙清除了，法就可以放下了。

一切法的本來面目，叫作諸法皆空。但是，諸法有它的形態作用，則是千差萬別，是非善惡、因果業報絲毫沒有差錯。

千萬不要誤解佛法，以為佛法的空是斷滅空——什麼都沒有。其實，因果業報是絲毫不會有差錯的，一分努力就有一分收穫，你的一舉手一投足，所講的每一句話，所做的每一件事，所發出的每一個念頭，都功不唐捐，都一定會產生作用。(華嚴經梵行品講記p.102~104，115，116)