【華嚴經十地品-歡喜地-第17集】

2016-12-20-普獻法師-晨間開示，共18集

佛子！菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂：信、悲、慈、捨、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛依教修行。

這是初地菩薩的修學過程，有十種淨諸地法，就是證入初地的十種條件。

「信」：你信什麼？當然我們說我信佛。那佛為什麼值得你信？他所說的法，你覺得很有道理、符合邏輯，理事不二，理能成事，事能顯理，你相信，這個叫做智信，是智慧跟信仰結合在一起，信智一如。

我們信佛法僧三寶的威德，在「法」的部分我們就是相信善惡的力量。日常生活中，最重要的一個觀念：你相信善有善的果、惡有惡的報應，要確信這個。你相信善惡的功能，很自然的，你會離惡向善。

菩薩畏因，眾生是畏果。菩薩要做任何事情時，會瞭解這是善因還是惡因，所以很謹慎的，謹言慎行。要說一句話，要做一件事情的時候，在起心動念的地方下功夫，就恐怕種了惡因，將來惡果是逃不掉的。可是我們眾生呢？眾生是感情衝動，情緒不能管控，做了再說，一旦果報現前，後悔了，當時為什麼這樣衝動。這是菩薩跟凡夫之間的差別。學佛的人情緒上是很穩定的，我們深信因果，你這個善因種下去，再去培養的話，就能得善果；種的是惡因，結果沒有好的。你種的瓜是甜的，它就是甜的；你種的是苦瓜，絕對長出來是苦瓜。

「悲」：你相信佛法僧、相信因果、相信業報、相信輪迴，這些你都建立了，有這個基礎了，進一步要修什麼呢？悲心。我們來到這個世界上，感謝萬物讓我衣食住行方便，感謝父母師長同學朋友貴人，我們以一種感恩的心，然後用悲天憫人的心念來看待萬事萬物，來報答萬事萬物對我們的恩德。如果一個信佛者冷酷無情，對別人的痛苦災難你都不覺得應該伸手的話，你用不著修道了，這是連做人的基本都沒有。所以在佛法的修學過程，第二個必須修的學分就是悲，悲天憫人的心念，拔除眾生的痛苦。

「慈」：給予物質上的幫助，給予精神上的指導，使他離苦得樂，這個是慈。施予眾生，讓他走向光明的、幸福的前途。慈是給予快樂。無論精神上、心靈上、物質上，都需要我們給他幫助、指導。

「捨」：我們悲憫眾生，你老是覺得有一個我，我在幫忙眾生、我在利益眾生，你有這個念頭就錯了，你要捨掉這個念頭。《金剛經》說：「無我無人無眾生無壽者而修一切善法」。在攝化眾生、利益眾生的當下，你有「我」的概念，那叫做有為有漏。有為是很煩惱的，如果是無為，就無漏了。你執著是我在修道，我在幫助眾生，有眾生被我幫助，他應該感激我、應該尊敬我，那就不符合釋迦牟尼佛所說的慈悲了，

舉例來講，如果一幅字畫很美很美，你的手去沾髒東西，在字畫上面蓋上去，這幅字畫沒有價值了。你千萬不要在這字畫上面加任何東西，加一點點都不可以。所以這個地方教我們修捨。即使你修禪定，你進入一種境界了，你發現你的手腳沒有了，肉體也沒有了，一片空靈的境界當中，你就沾沾自喜，哇，我大概已經證到阿羅漢、證到什麼了，那你就狂妄自大。你執著所修的境界，也是大麻煩。所以修道的一個特色是「捨盡道方成」——捨盡一切執著，捨盡一切偶像崇拜，所有你禪定的境界、所有你做善事的功德執著，全部要捨掉。

「無有疲厭」：疲，身體疲勞了；厭，心裡討厭了。人來到世界上，有生老病死，有來自生理的、社會的、家庭的問題，那種愛恨情仇、悲歡離合，使你感覺做人很痛苦，出現生命是很悲哀，你有這個念頭，你修道就錯了，你就不能證悟到初地。學佛人對生命是珍重的，在這個短暫無常的生命當中，時時分秒必爭，把時間轉換成生命的營養，不斷的充實自己。幸好有這一口氣在，幸好能看能讀能寫能聽能分辨，頭腦清醒，趕緊去充實你的知識，充實你的智慧，去廣結善緣，功德不嫌多，這是生命最高明的投資，你的生命是不斷的成長茁壯。

有些人誤解經典了！怎麼誤解呢？諸行無常嘛，眾生生老病死，宇宙成住壞空，心念生住異滅，這麼看起來好像很悲哀的。你用這種悲觀消極厭世來看人生，你是誤解了諸行無常的道理。我們現有的這一切，很快速地即將流逝，即將成為過去，你要趕緊把握。諸行無常的真正精神，是積極樂觀，不是疲厭，你身疲心厭就不對了。

再舉一個例子，如果七十歲叫做老人，現在我七十四歲，在這個世界上我是一個新的老人。假如現在我生病了，我到醫院去，醫院會說又一個新的病人進來。有一天我離開世間了，葬儀社會說又有一個新的死人來了。然後到了火葬場，他的生意好得很，他說又來一個要火葬的，新的。這樣瞭解嗎？

世界上所有的東西，以無常來看，一切都是新新不已，不斷用另外一個姿態呈現在我們眼前，剎那剎那、分分秒秒都是新的姿態出現。過去我的頭髮黑黑的，我現在頭髮半白了，鼻毛也白了，鬍鬚也白了，在世界上我就是新的老人。你以這種態度來看世間、看人生，你就發現一切都是新鮮的，萬事萬物都是新新不已，你就充滿著一種歡喜的心來迎接一切新來的事物。這樣子的話，你的生命就是欣欣向榮。

所以不要誤解佛法裡面的道理，你誤解了，就產生很多的麻煩。當時佛門弟子修無常觀，有些修一修以後，就覺得活著很痛苦，存在沒有意思，他就「我拿刀子，你把我殺死」，當時有這個現象。這是講到初地菩薩第五個必修的學分：無有疲厭。對生命、對整個人類，充滿希望，充滿積極光明的能量，才是學佛的態度。

「知諸經論」：世間眾生千奇百怪，種種的心性不同，那我們要有智慧，怎麼辦呢？從經論當中來開展我們的智慧，當然這個還跟止觀有關係。知諸經論，因為我們可以占盡便宜，經跟論都是佛菩薩、大善知識修行的經驗。很多人誤解說，研究經論增加妄想分別心。錯了！深入經藏，智慧如海。現在佛門中很流行的，念一句佛號，念到一心不亂，他認為這樣就是學佛了。那為什麼我們念三皈依要講深入經藏智慧如海？所以，這種念佛的觀念錯了。

佛是覺者，我們講念佛，就是時時刻刻你的心念當下是覺醒的、覺悟的，你能覺察你當下心念的生住異滅現象，這叫做念佛。一般人認為念佛就是念一句佛號，沒有錯，你念佛號，種了善根，是正念，但是對經論——佛菩薩修行的經驗，你都不去探討深入的話，你是學懶，你不是學佛，知道嗎？不願意看經書，不願意研究，就一句阿彌陀佛就好了，這是學懶。我們佛門當中很多人這樣子，學懶，不願捧經書來研究。

任何人你都教他念阿彌陀佛就好了，那有些人不能接受怎麼辦？你要瞭解眾生的根性，瞭解眾生的根基差別，上、中、下根基不同，你要用善巧方便，引導他信佛學佛。你不能他一來，「你來皈依，你來出家，你做什麼……」，不是這樣子的。要慢慢的，以你的經驗以及社會上所發生的這些現象，用種種的理論、邏輯，指導他怎麼樣去辨別是非善惡，怎麼樣去瞭解生命的無常珍貴，怎麼樣把這個無常的生命轉化為無限的法身慧命，這個都是要靠我們深入經藏智慧如海，才能夠真正去利益世間。譬如：你開一家醫院，你只賣感冒藥，你也只會治感冒，其它病你都不會治，那你這間醫院要關門了。

我們學佛人誤解經論以後，學懶了，這是佛門很悲哀的一件事。不願意深入經藏智慧如海，人家一問三不知，誤導眾生，這個對佛法是很大的損害。所以這個地方特別講：知諸經論。

「善解世法」：在這個時代，世間快速地變化當中，種種奇奇怪怪的思想，那我們要瞭解現代世間種種的風俗習慣，以及種種的語言文辭，都要瞭解。在時代思想的流變過程中，怎麼樣去引導世間的思想走向正道，就像水流，你要在前面打開一個溝道，讓它走向正道，否則你讓水這麼流流流，就氾濫了。你好好地引導水流，利用水來發電、灌溉，讓人民能夠飲用，這才對啊。世間眾生的思想，就像水一樣在氾濫，氾濫成災，那佛法就是要引導眾生的思想，走向正覺的光明的。所以你必須下些功夫，瞭解當下人類的民心思潮，引導他走向光明正道。

「慚愧堅固力」：前面我們說過，慚愧就是慚對自己、愧對別人。覺得自己肚子空空的，一無所學，趕緊要充實，學習再學習，這是慚對自己。第二是愧對別人，你看我們來到這個世界，母親十月懷胎、三年哺乳，然後從小學中學大學，這麼多師長來教育栽培，還有社會的資源，大自然的陽光、空氣、水、樹木，萬物萬事萬人對我有恩，而我真是愧對這些施者的恩惠。所以佛陀常說，我們是世間的負債者，我們愧對萬事萬物萬人，因此趕緊隨分隨力去報答這個世間。然後這個心永遠不退，叫做堅固力——過去如此，現在如此，未來如此，時時以慚愧心來激勵自己的道心道念。

接著說「供養諸佛，依教修行」。現代人都是怎麼樣去供養？糖果餅乾、汽水可樂，可吃的東西去拜拜佛菩薩，拜過佛菩薩以後，吃了保平安。現在還有一種很奇怪的供養，把東西拿來燒，叫做煙供。可吃可用可喝的東西拿來燒，燒給天神，天神就保佑我；我這麼一燒，就把我煩惱燒掉了，把我業障燒掉了。你們相信嗎？煙供，在佛經裡面還找不到呢！可是現代人都搞這些名堂。

〈普賢行願品〉告訴我們，真正的供養佛有七種：第一個「如說修行供養」，有根有據的，按照經典所指示的，如佛所說的去修行，那你已經供養佛了。第二是「利益眾生供養」，在物質上、心靈上，你去關心眾生、利益眾生。「攝受眾生供養」，眾生的心性千奇百怪，你要有耐心去攝受他、引導他。「代眾生苦供養」，你東奔西跑，這裡講經那裡說法，勞勞碌碌，為了什麼呢？代眾生苦啊。你不來聽演講，我到你家去講給你聽，我去拜訪你，代眾生苦，感動眾生。還有「勤修善根供養」，你誦經、拜佛、修止觀、研究經典，勤修善根。「不離菩提心供養」，時時記住我就是要上成佛道下化眾生，不為名聞利養，這個菩提心、這種信念永遠不退失。最後「不捨菩薩業」，菩薩的事業就是布施持戒忍辱精進禪定智慧，有些地方寫布施愛語利行同事。

• 以大願力得見多佛

如果你按照這十個學分去修去學的話，結論是怎麼講呢？

佛子！菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛，悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養。

就是你修這十個學分的話，你就能夠以大願力得見多佛。

請問我們這裡有多少佛啊？現在有十二個人，那就有十二尊佛，知道嗎？有幾百個人來到這個地方，就有幾百尊佛在這裡。你用佛眼來看眾生，每一個人都是佛，都是未來佛，都是過去生的父母。你以為你要修到證初地的時候，才見到三十二相的佛，其實你現在就可以見到佛。蒼蠅、蚊子，還有蛇、蜈蚣、蜘蛛，種種這些哪一個不是佛？佛經裡面講，一切眾生都有佛性、都可以成佛。你把眾生當作佛來看，那你不是就見多百佛、多千佛、多百千佛……。

所以我常常講，我們信佛學佛，講起來很簡單，真正做起來不容易啊。你真的試試用佛眼來看一切眾生都是佛。不要說一切眾生，就我們出家同道，你都把他當成佛來看待，你能這樣子的話，你的道業就會增長，你的福德會增長。你瞧不起人、討厭人，那種怨仇的心就會在你的內心裡面打結，什麼病都來了。為什麼？怨氣屬陰，陰氣在身，就會結出病來，怨結病。

我們講「解冤釋結」，你對一切人事物、所有人物山川，你都用歡喜心。早上我往天空一看，哇，真的好美，朵朵白雲就像佛菩薩的蓮花，宇宙之美實在令人心曠神怡。你觀想佛菩薩都在天上，坐在蓮花上幫你加持。天地之美，讓你一早起來就看到那種境界，心情上就大大不相同了。

世間有一句話：狗眼看人低。閩南話講：眼睛長到頭頂上，看高不看下。不要說用佛眼，我們做不到。我們就學習用〈普門品〉的那句話就好了，「慈眼視眾生，悲心度有情，喜聞無上法，捨盡道方成」。用慈悲的眼來看一切眾生，沒有怨結，沒有討厭，沒有瞋恨，你的道業慢慢就會成就。

想想看，如果這個地方只有我一個人，我不曉得怎麼去打理呢！早上要打板、敲鐘敲鼓，還要掃地、種菜，我一個人能做這麼多事嗎？我光忙這些事情，我就沒有辦法誦經拜佛了。所以很感激你們，陪我在這邊，各個分擔一些執事，讓這個地方像一個道場。一百人、兩百人、三百人來聽演講、來吃飯，沒問題，大家通力合作，打理得好好，讓這幾百個人歡喜來歡喜回去。時時用感恩心來面對世間的一切，你會覺得實在是感激不盡，受益無窮。

所以我一再強調，讀經是讀你的心。你以經來驗心，你會覺得很慚愧，我這個心「阿阿渣渣」的，常常用瞋恨、怨結的心來看眾生，這跟經典根本就是差之毫釐失之千里，不對了！經者鏡也，經就是一面鏡子，來照我們的心。你沒有透過經典，你怎麼瞭解你內心的世界是多麼的「阿渣」，什麼地方要趕緊改善，你都不知道。經典告訴我們了，用佛眼來觀一切眾生，你就能夠見多佛、見百千佛、多億佛，你見到的都是佛的世界。所以，讀經就是要讀我們的心。