歡喜地-第15集--成就十種清淨行（四）大捨－普獻法師專網

【華嚴經十地品-歡喜地-第15集】

2016-12-18-普獻法師-晨間開示，共18集

前面我們講到生命的流轉現象，眾生因為「無明為父，貪愛為母」，有無明做父親，有貪愛做母親，就生下我們這個苦命的孩子。一切眾生與生俱來的無明、以及貪愛的習性，所以永遠在痛苦的生命當中頭出頭沒，這是眾生相。簡單地就是告訴我們，修行佛法主要就是對自己的身心世界能夠如實去瞭解它的無常無我。修行不是說我念什麼經咒，我得到什麼感應，當然這也是修行的方法，最重要是回歸到身心，因為對身心世界那種實存感，就是你一切痛苦煩惱的根源。

經文講到十二緣起，就是生命的十二個階段。如果我們認真去研究，每一個念頭的當下就具足了十二緣起的現象，只是為了說明生命的這些現象，我們就把它切割成十二個區塊。事實上，你這一念無明，就造成了無明緣行、行緣識、識緣名色、六入……，就具足了，那個因都種下了。可是我們眾生在這十二因緣的排列中迷迷糊糊的，就像一個人中邪了，真的很可憐。

我記得以前在臨濟寺的時候，有一個出家比丘，受戒好幾年後突然發瘋了。因為過去他在軍隊中曾被人密告誣賴他是間諜，結果就被抓去關，關到刑期滿了就放出來。孤家寡人嘛，就找臨濟寺出家，也很用功修行。雖然出家了，可是他一直覺得他很冤枉，這個念頭一直不能放下，就是不甘願我為什麼要坐牢，這個念頭使他錯亂了，然後又擔驚受怕的，總覺得警察要來抓他。

有一天，他說他看到很多警察要來抓他，他一直說「我沒有犯罪，我沒有做壞事」。我們跟他講：「沒有警察啊！」他一直跑，說有警察要抓他，突然從很高的圍牆就跳過去了。你看那個多厲害，他發瘋的時候，很高的圍牆他這樣一跳就跳過去了。然後回到房間把棉被、經書拿到佛堂的廣場前放火燒，我看他又回去房間了，我就把經書搶救了好幾本。後來寺廟沒辦法，請衛生單位派人來把他強制押走，身上打針以後他就不動了。後來就不知所終了，我也離開臨濟寺了。這個就是一種業力，業力很可怕！

無量劫來我們都養成一個習慣，在這個五蘊和合的身心當中，認為有一個我，永遠不變的我，這個我死掉以後，會去投胎轉世。我這輩子做很多善事，來輩子就能夠富貴榮華。你看，做點善事就想到未來我能夠享受，這個就是一切問題的核心點，但是眾生不覺不知啊。本來是無我，可是眾生沒有智慧，牢牢地執著四大五蘊為我。菩薩見諸眾生於如是苦聚不得出離，是故即生大悲智慧。

我們信佛學佛，一方面我們觀察到自己的生死輪迴問題沒有解決，也看到眾生還繼續被我執我見我慢我愛束縛，自私自利的，整天就為這個「我」而忙碌，把自己的身心束縛在象牙塔當中，還自鳴得意我擁有很多、我有很多什麼金銀珠寶，這個就是眾生在苦聚當中不得出離。眾生不斷地在「我」去用功，我執越來越深，苦越來越多，繩子就把你綁得越緊，可是眾生還是在苦中作樂。那我們談修行，也就是見眾生苦起大悲心，修行目的就是要解救眾生這種迷糊的人生；我們自己也是眾生。佛是覺者，覺悟了，對生命、對世界、對一切瞭解它的真實相，這是大智慧。

談到智慧，我們附帶要說明的是知識。所謂知識，是說有一個主觀的我、一個客觀的世界，是相對的這個我牢牢記住它、強化它。世間的心理學講自我實現、自我完成，都是用「我」來做為標的，然後就為這個「我」而忙忙碌碌去張羅，使這個「我」顯出它的能耐、顯出它的能力，這是眾生第一步就踏錯了。我瞭解很多的知識，天文地理、物理化學、人物山川，你瞭解再多，你的我執我見就越深，沒有解決問題，那是知識。世間人有了知識，可以謀生，可以當教授，可以發明東西。世間的科技發明都是靠知識來的，可是知識有利有弊，甚至有些弊多於利。

智慧呢？對身心世界的如實相，不會去先假定有一個永遠不變的本質，從這個本質去衍生出許許多多的現象，佛法不是這樣子，是直觀諸法的當下，只是許多條件因緣的排列組合，在這個因緣條件當中有它的形態、有它的作用，但是根本找不到一個永遠不變的主體；這是屬於智慧。

我們講現在是工業４.0的時代，強調機器的發明、人工智慧，類似人類能夠有感情的表現、能夠處理問題，但是再怎麼樣厲害，還是屬於知識，知識就是有它的有限性。是不是科技發達，我們就頭腦更清醒？感情更淨化昇華？沒有啊。知識沒有辦法讓人的生命覺醒，只是給你生活上的方便。因為人類的問題不是靠機器、靠物質就解決，它是要靠修行的，這個就叫做智慧。我們不否定科技的發達帶給我們許多方便，但是我們利用科技是節省體力時間來幫我們修行，修戒定慧要親自去證悟體驗。

這個地方很強調智慧，那麼是怎樣的智慧？叫做「大悲智慧」——感情當中充滿著理性，理性當中充滿了感情，這兩個是調和的。看到眾生迷迷糊糊的，生生世世都是被物欲埋沒了自己的心靈，所以見眾生苦起大悲心，但是這個大悲心是跟智慧結合在一起。智慧與大悲結合，佛經裡面叫做悲智圓融。你單單有悲心沒有智慧，這個不對的，一定要有智慧。

菩薩看到眾生始終在物欲當中頭出頭沒，他不忍心啊，不忍眾生苦，他心裡就動個念頭：此諸眾生我應救拔，置於究竟安樂之處。菩薩，菩提薩埵，叫做「覺有情」，是覺悟的眾生。他還是有感情，但是這感情是有智慧的，由智慧來引導。因為他看一切眾生都是我累世累劫受生的因緣，每一生每一世都必須有父母親把我生下來，那千生萬世不曉得多少父母了。這是佛法很特殊的地方，把一切眾生都當作是我累生累劫的父母兄弟姊妹，或者是我過去生的貴人，所以我有這個責任義務和使命，我要陪這些公子走向覺悟的彼岸。你看這個心量有多大！

你們早上在講「不要再（出）生了」，這個沒道理啊。生是多麼美的事情，出現生命才有機會來服務眾生，出現生命才有機會聽聞佛法，出現生命才能做很多善事，修福修慧，功德不嫌多。釋迦牟尼佛三大阿僧祇劫為眾生拋頭顱灑熱血，終於成佛了。我們學佛人就是跟著佛陀的腳跡，跟著他走過的道路這樣去修去學，肯定人生，又能夠超越人生。世間人是肯定人生。迷迷糊糊過千生萬世，那是很痛苦的；我們要清清醒醒，很清醒的過一輩子。

就像你不會游泳的話，你在水裡一下沉下去一下又浮起來，喊救命，很痛苦。如果你會游泳，你在水中如魚得水，你還可以救人。還有一種人是自己跳到岸上，不管你死活，你去喊救命吧。這三種人，你選擇做哪一種人？你要選那個身強體健、很會游泳的，跳下去，一個一個把他拉起來。這就是我常常說的：生死是機會，輪迴是美事。

輪迴可以是一件很美的事情，因為死亡不是結束，不是歸空了。這一生我們起心動念、所作所為，點點滴滴，身口意三業，很自然就會去招感生命。你想不（出）生也不可以，因為你我執我見還在，你造了那個業力，你不得不去來生。所以我們這輩子剩下的歲月，我們就每一時每一刻都是覺醒的，知道什麼是善、什麼是惡，不要心有千千結。別人的心事你都知道，自己的心事都不知道。你太注意外在的世界了，你不注意自己的身心，那你是沒完沒了。

菩薩看到眾生，此諸眾生我應救拔，置於究竟安樂之處。不是說他肚子餓，我麵包給他吃吃；他沒有衣服穿，我拿衣服給他穿，不是這樣就了事了，物質的救濟有限，你還要給他精神上的、觀念上的，讓他建立正確的生命觀、價值觀，然後參加救世覺世的行列。是故即生大慈光明智。

佛法講到智慧，它一定是跟悲心結合的那種智慧，而不是單單說我瞭解無我，我不來這個世界了，無生，不來了。三果叫「不來」，四果叫「無生」。你覺得出現生命是很痛苦的，你會對世間產生厭離心，你不想做事，不想修善，反正這輩子結束了，我就不想再來投胎轉世了。我不要出現生命，一切問題就解決了，這是一種學佛的態度。而菩薩是我要清清楚楚地乘願再來，做一個頭腦清醒、覺醒的人，千千萬萬眾生都是我服務的對象，都是我累世累劫的父母，都是我要報恩的，我欠他們太多了。你以這種悲心學佛，悲心跟智慧結合在一起，那麼你就能夠去發揚生命的光明，我們講生命之光就是這樣子。

你看佛像背後都有光，圓圓的光芒往四邊放射，就是放出生命的光。信佛學佛的人就是要放出生命之光，肯定生命，覺得活在這個世界上能呼吸能健康能走路，耳聰目明，我們可以做很多很多事情去利益眾生。所以我用很簡單的方法，就印很多書，見到有緣人你就送他書，你跟他講這是鎮家之寶，他瞭解這些道理、明瞭因果，他就知道離惡向善。也不必說很多的話，送他一本書，跟他結緣。

簡單講，你對人生的態度，就決定你修學的態度。

「佛子！菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深重心住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大智，修行大捨，凡是所有一切能施。」

菩薩為了利益眾生，但是眾生迷迷糊糊的，有時候你想去度化他，可是他看到你就躲得遠遠的，為什麼？沒有緣分，緣分不深。怎麼辦呢？所以，未成佛道先結人緣。每一生每一世，我用一句話跟你結個善緣，用一本書跟你結個善緣，倒一杯茶給你喝，結一個善緣。「請你坐下來吃一頓齋，免難消災」，他聽了很高興。所以佛法很重視緣。在無限的時空當中，我們今天見面了，我怎麼去善待你，跟你結一個好緣、結一個善緣，這是很基本的。就是隨時要跟眾生結好緣、結善緣，那麼你成佛，你想去度化他，他才會接受你。

佛陀的本生談裡面就談到，城中有一個老母生活得很苦，一輩子苦苦惱惱過日子，佛現三十二相、放大光明，那個阿婆一看到佛在他面前現光明相，就把眼睛遮起來，說討厭討厭。阿婆往東看，釋迦牟尼佛跑到東邊給她看；她往西看，佛又跑到西邊給她看，而她只會說討厭討厭。後來釋迦牟尼佛知道跟她無緣，就叫羅睺羅去度她。阿婆一看到他好高興，「小沙彌，你的師父是誰？你怎麼長得這麼莊嚴！」趕快拿東西要供養他。羅睺羅說：「我的師父是釋迦牟尼佛，我帶你去見他，他很有智慧很有悲心，你去看到他，你可消業障，你可以增福慧。」阿婆很疼小沙彌，只好跟著他來拜見佛陀。

人家就問釋迦牟尼佛：「你本事這麼大，一個老阿婆你度不了，羅睺羅兩句話就把她帶過來，為什麼？」

佛說：「沒辦法，前輩子他是一隻老鼠，死在路上，我看到了，我就說：『好臭！這隻死老鼠什麼地方好死不死，死在這路上發臭，看了真討厭。』那時候我和羅睺羅是師兄弟，他說：『這隻老鼠好可憐，死在路上被車子這麼輾過。』就用布把牠包起來，在樹底下挖一個洞把牠埋起來，跟牠念念往生咒，結了這個緣。後來老鼠投生做人，成了老阿婆了，見到這個小沙彌高興得要命，那就是前生結的一個善緣。」這輩子你到什麼地方就有很多貴人，那都是你前輩子跟他結了善緣。

這是讓我們瞭解，來到世間出現為人，真的是很值得慶幸。所以佛經裡面一直強調人身難得。你對生命的價值觀正確的話，你學佛的態度就是很積極、很樂觀、很勇猛、很精進的。為什麼呢？來日無多。諸行無常，棺材一副一副等著我們，來日無多了，趕緊修行，不要在人我是非當中愛恨情仇，這算哪一門子？學佛不是這樣子的。你越學佛，心胸越開闊，對人、對事、對物都是很慈悲很理性的，不要把世俗那種兒女情長帶到佛門裡面來，你這樣修行是修不起來的。