1. 弘法者的行願--普獻法師的出家因緣

2. 佛教世家是學佛的遠因  佛書是提契出家的近緣

前言：《弘法者的行願》訪問於一九九零年，當時普獻法師正卸下元光寺住持的職務。本文曾收錄於《南遊記》。

問：法師能不能談談有關您的出家因緣？

普獻法師：
首先從我的家世說起。我們民間的信仰都離不開拜佛、拜神，我的祖母就是拜佛的。她生了幾個孩子以後，就開始吃素，因為她吃葷就生病，發心吃素以後，身體反而健康了。因為祖母吃素， 我的姑媽也跟著她老人家吃素，後來我姑媽出家修行了，她的那份財產就由我哥哥和姊姊來繼承；因為這個因緣，我的姊姊也跟著姑媽吃素，最後姊姊也出家修行。我的家庭背景，先有祖母先吃素、信佛、拜佛的信仰，後來又有姑媽和姊姊出家的佛緣， 這些可以說是我接觸佛教的遠因。

我個人在中學時，可以說是個無神論者(也是無佛論)，曾經參加基督 教門諾會的活動，最初只是為了唸唸英文和學跳土風舞，後來才接觸到聖經，從聖經中了解一些宗教的原理。當時我感覺聖經中所談到的上帝，是非常令人恐懼的，因為聖經上說，上帝在震怒之下，可以用洪水淹死人。由於對基督教信仰的上帝有這一分恐懼的排斥理念，促使我想去研究佛教的信仰。

那時候我念花蓮中學，在花蓮中學下面的花岡山有座東淨寺，我常到東淨寺去看看佛學方面的書刊，當時接觸到兩本影響我很大的佛書：一本是《成佛之道》，這是印順老法師的著作；另一本是《相宗十講》，這是慈航法師所講的， 屬於唯識宗的論述。這兩本書可以說改變了我一生對佛教的看法，甚至導致我對家修行產生很濃厚的興趣。

我從《相宗十講》了解佛教的唯識心理學，它對人類心理狀況研究得非常透徹，而且還有一套方法讓人心靈淨化，教導人們安心立命的原理，使宇宙萬法都有它的落腳處。所以當時我看了這本書後，覺得佛法涉及的範圍非常廣泛，就這樣子對佛法產生了興趣。再加上從《成佛之道》 這本書中，了解到學佛不是一件没有意義的事，而是非常理性的，可以讓自己的生命得到昇華、淨化、乃至圓成，對佛學就更具信心了。所以，這兩本書可以說是影響我最大的善知識，這是我從接觸佛教信仰而進入學佛的一大因緣。

透過對佛法的理解，又促成我出家的發心。當時我因為接觸到佛法，覺得佛教既然這麼好，有這麼圓滿的人生哲理，為什麼在社會上卻很少看到？也很少聽到出家人在講經說法呢？於是讓我聯想到：佛教需要弘法的宗教師。所以，這兩本書也是提契我發心出家的最大增上緣。

當我想要出家時，首先到臺北，到了臺北以後，人家介紹了好幾位法師讓我親近，像：道安法師、廣元法師、印海法師、廣仁法師，但這些法師所講的國語，鄉音很重，當時我聽不太清楚，所以成為語言上的親近障礙，使我没有跟他們出家的因緣。後來新加坡華嚴精舍的上廣下義法師來臺灣， 他是來臺灣替會泉老法師傳法給賢頓老法師的。那時他掛單圓山臨濟寺，經過常覺法師的介紹，我得到機緣去親近他；因為老人家講的是臺語，我聽得懂，從此就親近他老人家了。

未出家前，我住在圓山臨濟寺，當時臨濟寺辦有「戒光佛學院」，我就在佛學院讀書，那時候是民國五十三年。家師在回新加坡之前為我剃度，剃度後我仍在戒光佛學院繼續求學，可是没多久，也就在民國五十四年的元月 ，我入伍當兵了。經過受訓後，很快的就被調到金門前線去。在金門的兩年中，家師也曾與佛教勞軍團到金門探望並送些禮物給我。

民國五十六年退伍下來，我就到臺中慈明寺受戒，當時戒壇的三師和尚：得戒和尚是印順老法師，教授和尚是演培老法師，羯摩和尚是道安老法師。可惜道安法師很早就圓寂了。