天地悠悠我願無窮

出國弘法，是一條很艱巨的道路！

有太陽的地方就有中國人，世界上有五十億的人口，中國人就有十二億，因此到世界各地都可以碰到中國人。有中國人，必定會有中國的宗教，中國的宗教也大都以佛教、道教為主。可是近百年來，由於西方國家科技的強勢，政治經濟的侵略、文化宗教的強迫輸出，使得弱勢國家的子民，也改變了思想與信仰。加上有計畫有組織的配合政經策略，西洋宗教真是無孔不入，風吹草偃。此外，民間新興的宗教，打著佛教的旗子，掛著真理的招牌，套上感情的繩索，將正式的佛教徒一個個拉入邪見的深坑，任天涯海角、城市鄉村，都有教堂及神壇，獨不見佛寺，若有佛寺，也有許多是變質的，說來著實令人痛心不已！

今後佛教的教育與組織，但願有志之士應加強共識。佛陀的真理是永恆不變，是超越世間的，我們有幸為佛陀的弟子，該如何慶幸「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，又當如何與眾生分享佛陀真理之福音。「將此深心奉塵制，是則名為報佛恩」!

這是一個講究組織的時代，個人英雄主義已成為過去，制度與紀律為佛法的命脈所在，要有健康性、積極性的思想，以及要有實際利生的事功，始足以推動佛法之普及性。過分的強調某一宗派、及「厭離心切」，帶給佛門更多的問題，也傷害到佛法的完整性。

佛法之源遠流長，因應時空、根性、及當地人文背景之要求，衍生出不少的「方便」法，而方便法畢竟不是究竟法，因此「還原」——回歸佛陀原義，更能認識佛陀——是很重要。「切莫誤解佛教」這句話，不僅是對外人說的，應當自己先不誤解，然後才不致於誤導眾生。

想想，佛陀之所以為佛陀，是經三大阿僧祇劫為眾生效勞——「欲做諸佛龍象，先做眾生馬牛」，亦即《維摩詰經》上所說的「做眾生不請之友」。

到國外弘法，幾乎都是先有信徒發起，再請法師光臨，可說是被動的。例如：巴西已經有了佛寺，老和尚往生了，居士們到臺灣去，卻到處請不到法師前往主持。我們天天在佛前發願欲成佛，但成佛並不是心裡想想就可以，要付之實踐，以「行山填滿願海」，主動的去找事做，方不負施主恩！

在美國有一位了不起的淨海法師，起先去紐約，見到紐約已經有很多佛堂了，於是發願到德州去。剛到休士頓時，人生地不熟，住在旅館，因為費用太貴，於是跟臺灣留學生一起住宿舍，隨緣攝化，後來被信徒發現了，才迎請到外頭建寺弘法；這是主動去邊地弘法。

我來阿根廷是被動的——被信徒的盛情所感動。在家人為生活奔波之餘，尚為建寺度生而著急，我等出家弟子無家庭之負擔，無事業之拖累，理當更應主動去為眾生服務才對；況且，異教邪說横行霸道，深深毒害眾生之法身慧命；因之，發願來南美洲略盡棉薄之力，先打好基礎，使後來者能順利接棒，薪火相傳，燄續佛燈明。

欲來南美弘法者，切不可抱著觀光遊玩的心情來，必須要有破釜沉舟的心志——壯士一去不復還，自然可以安心住下，龍天護持，所謂：住久法緣就來。

然而做為一個現代的出家眾，越來越困難了，僑胞來到國外，大多是「心有千千結」，在此人生地不熟，有話也不敢隨便對人開口，於是只有到寺裡問佛菩薩，或請示出家的師父。舉凡婚姻、事業、健康、去向、風水等，都是他們當下最關心的，至於斷煩惱了生死，在他們而言是以後的事。因此，在國外弘法，除了內典與修持之外，有關天文、地理、醫藥、方言、保健、時事等，都要有起碼的常識；當然，又不可成為命相家或地理仙之流。要知道，天地間的知識只要善於運用，都是引導眾生信佛的橋樑。

出家眾面臨更大的困難是：這是工商業時代，人與人的接觸不像農業時代的保守，因此面對五光十色的凡塵俗事，如非有點内修工夫與警覺心、以及善知識的耳提面命，很難過五關 (財、色、名、食、睡)、斬六將(色、聲、香、味、觸、法)，因此同参道友非常重要。