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淨化與昇華--4上

2005年於高雄文化中心【生命教育系列講座】第三講--共五小時

主講：普獻法師

百分百的身心投注

早上講到修行的方向與方法，我就研究到一個問題：在我們靜坐的過程中有這麼多關卡，為什麼佛陀用這個方法來讓我們淨化靈性、昇華身心呢？苦受不生瞋恨、樂受不生貪愛、捨受不生無明，這是有道理的。

因為苦受是我們不喜歡的，我們的警覺性會特別高；樂的受是我們喜歡的，樂受很容易讓我們沉迷、失去警覺。所以諸佛「以苦為師」，諸佛的老師就是苦。什麼苦呢？生老病死的苦，人與人之間衝突矛盾的苦（愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦）。諸佛有這些生命的歷鍊，在歷鍊當中產生了智慧，而我們卻是在生活中產生了煩惱。當我們的身心觸對外在世界，我們沒有引生智慧的火花，相反的，我們引爆了煩惱的火燄。

在我們內心深處，充滿著許許多多可能引爆的種子，就像汽油、炸藥，隨時有引爆的可能。那些深藏在心裡的汽油炸藥是什麼？就是貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，大隨煩惱、中隨煩惱、小隨煩惱。只要與外境一接觸，經過認知、辨別、想像、感受，馬上貪愛瞋恨就生出來、就引爆了。所以佛陀教導我們：身心跟外在世界接觸的剎那，當下提起正念正知。「正知」跟「正念」又有所分別，譬如說我現在瞭解我身心的狀況，是行、還是住、還是坐、還是臥，這是正知。正知以外，再加一個正念，

我們修行的關鍵就是正知、正念。正知正念在什麼地方去修呢？在身念處。身念處就包括呼吸、包括行住坐臥各種姿勢。時時刻刻瞭解自己現在在做什麼，然後注意自己的呼吸。

舉個例子，現在我的手伸出來、碰到毛巾，我很清楚我的手已經碰到毛巾；我的手把毛巾拿起來，我知道我的手已經拿起毛巾了；我身上有汗，我這麼擦一擦，我清楚瞭解到擦的感覺；毛巾很粗，讓我感覺不舒服，這個感受產生，我知道；擦乾了汗，我的手慢慢移動，手放下，手碰到桌子，然後我的手離開了毛巾。每一個動作清清楚楚，這叫做身念處。

我們吃東西也是如此。我手拿碗、靠近嘴巴、吃到食物、慢慢咀嚼，這個感覺，我覺知一清二楚。甜酸苦辣的味道產生了，我也知道，我不是木石無心。我把飯菜咀嚼細了，我吞進去；吞進去以後，經過喉嚨的感覺，我要清清楚楚；吞到胃裡，胃裡也有感覺，這是內受，我也清清楚楚。整個吃的動作，讓我產生了智慧。

各位有沒有一個毛病？就是鑰匙放哪裡不知道，丟三忘四的，常常要出門就找鑰匙，回來也找鑰匙，找了老半天。今後，當你碰到鑰匙的時候，正知：我碰到鑰匙了、我拿起來了、我開門了、我放下了、我的手離開了鑰匙。以後你要找鑰匙，一個念頭來，你就找到了。如果你平時是鑰匙拿起來，隨便這麼一甩，下次你找不到它了。

身念處的修法，就是時時刻刻發生在我們身上的一切接觸、感受，我們都要覺察得清清楚楚。

今天回去以後試試看：抱起你家可愛的小寶寶，擁抱你的父母親，抱著他們，看看有什麼感覺，感覺產生了，知道；你把小寶寶放下來，也知道。感覺什麼時候產生、什麼時候變化、什麼時候消失，從無到產生、到變化、到消失，又另外一個感覺出現、又變化、又消失，這所有的感覺感受，我們都要一清二楚。

先了生，才能了死

換句話說，我們是百分之百的身心投注在任何事情。這就叫做了生死。為什麼？了生，才能了死。你生前所有的活動，你都能夠清清楚楚；你只是瞭解現象，你沒有用想像的；只是就事論事，直接去感受日常生活中人跟物的接觸、人跟人的接觸。一切一切，你都是很平穩平靜的心去瞭解、去感受，然後加以正確的判斷。那麼，因為我們已經「了生」，所以我們對死亡這件事才能夠「了死」。

一般人以為了生死是：我念一句佛號，將來阿彌陀佛接我往生西方。那也是了生死的一種，但是我認為：我們要先了生，才能夠了死；生死的問題，就在生死當中去解決。不是用想像的，不是用等待的，是當下每一個動作，包括我們呼吸，包括六根接觸到任何一切，接觸的當下清清楚楚。這個在佛經裡面就叫做「明觸」——明白的接觸。如果我們不能保持明觸，那就叫「無明觸」。所謂無明觸，就是說當我們身心跟外在世界接觸的那一剎那，我們是迷迷糊糊的，那必定會產生貪瞋痴的種子。

時時保持明觸，而不是無明觸。用清「明」覺知來接「觸」這個世間。一個人總不能說一輩子躲在深山、不理世間，修道不是這樣子。在現實人生中，大家有父母妻子丈夫兒女，要開車、要上班、要做許許多多的事情，那佛陀教導我們：在行住坐臥、工作、休閒當中，去開展正知正念，然後引發智慧。這是四念處的修行方法。就是在日常當中的一切動態、靜態，身心在處理生活中的一切，我們都能夠保持正知正念，瞭解當下的身心狀況、以及外在世界的狀況，然後不起煩惱。

你會說：「這個好難喔！」難不難？照理說是不難，連周利槃陀伽都可以體悟到這一點，各位的IQ比他高幾百倍，所以不難！不難！

早上我們念的這段經文：「出息長時，了知：我出息長；入息長時，了知：我入息長……」，就是說當我們專注呼吸，呼吸很長、很短，我們清楚知道很長、很短。我們的呼吸有長短、粗細、快慢，甚至有溫度的變化——吸進的是冷空氣，吐出的是熱空氣，所以人中的地方有熱跟冷的感覺。平時我們的心很粗，所以息入息出的變化，我們都沒去感覺；它所產生的生理變化，我們也一無所知，都是在無明狀態，增長了貪瞋的種子。現在我們修身念處，就是專注在呼吸，在專注呼吸當中，我們瞭解到呼吸有長短粗細快慢。

千萬不要去練氣功。你如果故意要吸很多、吐很少，或者吸很少、吐很多，那變成練氣功了。練氣功，你愈練愈生氣，叫「氣」功。那我們講的不是這樣子，是很自然的。吸，知道吸；吐，知道吐；停止，知道停止；保持自然狀態。所以，不是練氣功，也不是練什麼氣脈。如果你是練來打通任督二脈的話，那跟四念處毫無關係。這是談到身念處。

從這個地方我們又加強了一個信心。我們有沒有身體？有，有身體就可以修身念處。我們有沒有呼吸？有，所以我們可以修觀呼吸。注意呼吸、注意身體種種的姿勢，坐著、站著、或躺著，都可以修。你要注意當下身心的姿勢、以及呼吸的快慢粗細長短，這個就是身念處。

1. （五）受念處

受念處（ vedananupassana） 受隨觀念處
復次，諸比丘！比丘如何安住於受，隨觀感受？
於此，諸比丘！
比丘經驗樂受時，了知：我經驗樂受；
經驗苦受時，了知：我經驗苦受；
經驗不苦不樂受時，了知：我經驗不苦不樂受。
感受有愛染的樂受時，了知：我正經歷有愛染的樂受；
感受有愛染的苦受時，了知：我正經歷有愛染的苦受；
感受有愛染的不苦不樂受時，了知：我正經歷有愛染的不苦不樂受。
感到無愛染的樂受時，了知：我正經歷無愛染的樂受；
感到無愛染的苦受時，了知：我正經歷無愛染的苦受；
感到無愛染的不苦不樂受時，了知：我正經歷無愛染的不苦不樂受。

四念處的第二個方法，就是受念處。因為我們有這個生理，我們就不斷的接觸這個世界，在接觸世界當中一定會有許許多多的感受，包括外在、內在的。外在的感受，譬如說眼耳鼻舌身意，所接觸到的色聲香味觸，外在的世界不斷去刺激我們，讓我們產生感受。還有一種是內在的、內受，譬如你眼睛閉起來，你去想某人以前傷害我多深，你這麼一想的時候，那種可惡的境界出現了，感受好不好？不好啊。有人騙你幾百萬，現在你一想起他，你會咬牙切齒，一定是不好的感受。

不管是外受或內受，好的感受會讓你產生愛染的感覺。那些往事，你愈回味就愈想往事，愈想往事就愈回味，這是有貪愛染著的樂受。當你有這種樂受產生時，你不要有罪惡感，你也不要想說「我還有這種感受，而且我對這種感受產生了愛染」，這個不是用壓抑的。你用壓抑的話，你會想「我怎麼修到現在，我還貪戀過去那些感受呢？」這個罪惡感就會讓你很難過。

現在我們談這個修行方法不是這樣子。即使你對過去的好壞，你有貪愛有愛染、或是有瞋恨有排斥，它產生的時候，你只是覺得很自然的，我又是走老路子，那麼我現在已經發現到我內心的狀態。你對過去的感受產生瞋恨，也是算愛染的一種。那麼這種產生的受，我瞭解清清楚楚，本來沒有，因為我去想像、追憶回味，所以感受產生了。產生以後，我看著它、盯著它，慢慢它會變化，慢慢又消失了。

你一次一次這樣觀察感受，習氣就會慢慢減少。就像白紙黑字，你用橡皮擦去擦，一次又一次，拼命擦，這個黑字終於被你擦掉了。

佛陀告訴我們諸行無常，萬事萬物的本性就是無常。感受的本質也是無常的。所以每一次的感受出現，我們瞭解，我們只是保持正念正知，慢慢它自動會熄滅下來。就像一堆柴在燃燒，你千萬不要再加木柴，你加木柴的話，它就是繼續燒，沒完沒了。你只要不再加木柴，在旁邊冷靜的觀察，不要讓危險東西靠近，當木柴燒完，它就熄滅了。

記住這個修行方法的原則：不是壓抑它，也不是放縱它。你去壓抑你的感受，壓抑你的念頭時，它反而會轉入你的內心深處，那等於你去外面搬一些炸藥放到你的床舖底下，那是很危險的事情。

當我們有一種感受出現，趕緊正知正念——瞭解這個感覺產生、感覺慢慢在變化、感覺消失，之後又另外一個感覺出現、又變化、又會消失，它不斷的生住異滅。當最微細的生住異滅，你也可以察覺的時候，最後你發現到：沒有一個永遠不變的感覺存在，它必須許許多多的條件因緣配合之下，有這個感覺出現。眼耳鼻舌身意六根，加上我們的妄念，所以產生了這個現象；或者是過去種種條件配合之下，經歷了這些事情以後，現在又重現了。

所以，有智慧的人，藉著這個身心的變化，而產生了智慧火花；沒有智慧的人，則是每一次都被感覺所矇騙，好的感覺，希望愈多愈好，能夠歷久彌新更好，就愈貪愈多；不好的感覺，趕緊把它排除打擊，又產生一大堆的煩惱了。

每一時每一刻都是天堂或地獄的選擇，你一念無明，你就掉進了地獄；你一念的明觸，馬上升到天堂。舉例來講，當我們以歡喜心去投入一件工作時，那是一種享受工作的心情，當下你就是在天堂；若這個工作是別人硬派你做的，強迫你做的，你覺得工作只不過是為了糊口，我不得不做，這個工作做起來會很累很累，好像在地獄。

各位！你們有沒有快樂的上班、快樂的遇到堵車？還是遇到堵車時，氣死了？愈想愈氣，愈氣愈急，車子就是動彈不得。下次堵車的時候，你就想「正好讓我閉眼休息一下。它是要讓我注意呼吸，難得有這個機會。」心情一轉變，趕緊注意自己的感覺，感覺產生了、感覺變化了、感覺消滅了。

所以，隨時都可以去淨化我們的心靈、昇華我們的靈性。如果你不懂得修行方法，你會覺得家庭、工作、事業都是干擾修行，那你就到處都是障礙。