2005年於高雄文化中心【生命教育系列講座】第三講 共五小時
主講：普獻法師
我們談到打坐，起初觀察呼吸，慢慢觀察一段時間以後，心靜下來了，我們就跳開觀呼吸，轉而觀察感覺。全身的感覺是繃緊呢？還是鬆弛呢？是痠？是痛？是麻？是癢？這些現象一一都在生理上去展現，叫做種子生現行。當種子生現行時，我清楚覺知而不反應。
每一次現象出現，痠痛麻癢、痛苦難受，你都不反應，你只是保持平等心、捨心，瞭解而不反應，你就消了一分業障。瞭解嗎？而不是說你念念佛號就能幫你消掉業障，沒這麼簡單。要消業障，還要看對方接受不接受呢！你過去做對不起他的事，你念念佛號念念咒，也許有些他會原諒你，大部分他是不原諒你的，他非讓你報一下、痛一下，他才會甘願。
這是讓各位瞭解要怎麼消業障。當然你也可以用布施、拜懺，多多少少會減輕，重報輕受。真正要解決的話，你還是要透過讓他去報應在你的生理上、心理上。你瞭解這個道理以後，你會對因果很重視，會很謹慎自己的行為。
那麼，到底是注意呼吸還是注意感覺，這個平衡點怎麼拿捏？我舉個譬喻：就像船隻，在風平浪靜的時候，船就繼續航行，一旦遇到暴風雨，趕快靠港拋錨停下來。船停泊下來，不是老是在那邊停靠，等風暴過後，風平浪靜了，就要再繼續往前航行。
最初我們的心注意呼吸，然後心慢慢靜下來了，心靜下來的時候，馬上就改去觀察感覺；你去觀察感覺，慢慢你的心又亂了，就像暴風雨來了，這時你趕緊跳回來再觀察呼吸；觀呼吸以後，心又靜下來了，馬上又跳開去觀察感覺。所以，自己要慢慢去調和，不是說我一直觀呼吸就好，觀呼吸入定就好，不是這樣子的。
為什麼要觀呼吸、觀受這樣跳來跳去呢？它有道理的。平日我們認為生理心理這一切現象就是我，但是「我」在哪裡？不呼吸就完蛋了，那我在哪裡呢？若說我在呼吸當中，那呼吸怎麼去展現我的生命？我有感覺，可是這個感覺從無到有、到變化、到消失，在這生住異滅當中，哪一個是我？痛感是我，還是痠麻癢是我？到底哪一個是我？怎麼這麼多變化？
從這些變化當中，你會發現到：只是不斷的呼吸、快速生滅的感覺、快速的變化，就給我們一種錯覺說有一個「我」而已。你去瞭解無常無我的道理，最後才能照見五蘊皆空，才能夠度一切苦厄，道理是這樣子的。我們修學的總綱是「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，「五蘊皆空」不是用想像的，是在我們的身心當中去印證；在覺知快速的生住異滅當中，真正去體驗無常無我。
那我又發現到一個問題：為什麼一般人坐不住，或者是坐了沒什麼效果？因為太注重結果，而不重視方法跟過程。你一打坐，你就想「我要入定，我要有神通，別人的心事我都知道……」。自己的心事都不知道，心事無人知，你盡是想那些奇奇怪怪的念頭。你只想要結果——結果佛菩薩來放光加持、結果我的業障消除、結果我有神通、結果我會飛天，想像一大堆；或者我一打坐，我就能入定一小時、兩小時、十天、八天，不吃飯不睡覺。你都是去想像，你想要什麼 。
一般人因為不注重過程、不注重方法，一天到晚去想像結果，想像打坐入定是多麼神奇、多麼奇妙，有神通、有異象。那是跟貪愛瞋恨相應，是在培養貪愛瞋恨的種子。我們修行是要消除貪瞋痴的種子，你又再培養那些種子。你貪愛什麼？貪愛靜，貪愛定，一入定多久。你貪愛，求靜、求定、求神通、求佛菩薩來放光加持，那是增長貪心。
一旦這個貪心不能滿足，佛也沒放光也沒加持，你又開始起瞋恨心，「我念佛念這麼多久，怎麼佛菩薩不來示現一下呢？佛菩薩是不是騙人？」就有信徒跟我講：「師父，我不要念佛了！我念了三年阿彌陀佛，阿彌陀佛也不來示現給我看。」他開始發脾氣不念佛了。也有這種人，還是皈我的弟子。你看看，他信佛信到最後連阿彌陀佛也不念了。
所以這個地方講的修行是：你要老老實實的，對自己的呼吸、對自己的感覺，你隨時保持正念正知，清清楚楚瞭解當下身心的如實相；而不是說去見到什麼、看到什麼、得到什麼，那些都是增長你的貪愛瞋恨無明。然後，我們不要去配對，怎麼配對呢？我造了什麼業，所以什麼地方會痛、什麼地方會癢。你這麼去配對的話，你又增長無明了。沒有必要，反正痛知道痛，癢知道癢，我就不理它、不反應，我也不改變姿勢，那就沒事。這個方法自己要好好去掌握。
身念處（Kayanupassana 身隨觀念處）安般念(anapanasati出入息念，觀息法)
諸比丘！比丘如何安住於身，循身觀察呢？
於此，諸比丘！比丘前往森林、樹下或空閒處，結跏趺坐，
端正身體，置念面前，正念而出息，正念而入息。
出息長時，了知：我出息長；
入息長時，了知：我入息長。
出息短時，了知：我出息短；
入息短時，了知：我入息短。
修習：我當覺知（息之）全身而出息；我當覺知（息之）全身而入息。修習：我當寂靜身行而出息；我當寂靜身行而入息。
身念處，「身」是翻譯成kaya，就是薩迦耶見。身念處，有些地方是寫安般念，就是觀察出入息。地點在哪裡？因為世尊是對比丘說的，就說在森林、樹下或空閒處，沒有吵雜的地方，結跏趺坐。這個對在家人、對都市人就很難囉，這裡哪裡有森林？哪裡有樹下？哪裡有空閒處？到處都有人啊。
各位！很簡單的，就在自己的家，最起碼你有一個房間嘛。你說要有一個禪堂，那沒有禪堂的人怎麼辦？你就在家裡的床上坐也可以。在家裡就可以了，就這麼簡單。安靜的地方，如果有隔音設備更好，沒有隔音設備也沒有關係。我現在已經很習慣了，剛才告訴各位的口訣是「愈痛愈好，愈癢愈好」，還有一個「愈吵愈好」，它吵鬧的時候，你不要希望說這個吵鬧能夠停止。
我在宏法寺打坐時，它旁邊剛好有卡拉ok，吵得不得了，起初我很反感，就想「什麼時候會停呀？」這個念頭來了很麻煩。我後來就想：「沒關係，愈吵愈好，它是幫助我修道，它是告訴我人命無常，趕緊要修行。」他唱歌的內容我們不要去注意，我只是想像他是釋迦牟尼佛派來的，告訴我趕緊修行，它的內容只是這樣子而已。
以後你到某個環境，你找不到一個安靜地方，怎麼辦？你就記住：愈吵愈好，隨時都可以修道。意思是說，實在找不到一個安祥寧靜處的話，也沒關係。
這個修法很好，隨時隨地都可以修的一個法門，它沒有固定的儀式，就是注意自己的呼吸，就這麼單純，馬上你就可以進入情況了。隨時隨地發生在我身上的現象，我只是去了解、了知，去覺醒、觀察，然後我不起反應，當下你感受到生命的一種喜悅寧靜，佛法裡面叫做法喜，法喜充滿了我們的身心。這個法喜，釋迦牟尼佛無法當禮物送給你，我也沒有辦法送給你，你想獲得的話，你隨時都可以獲得。
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