七、涅槃
(一)
◎若復彼苦無餘斷、吐、盡、離欲、滅、息、沒，餘苦更不相續、不出、不生，是則寂滅、是則勝妙，所謂捨一切有餘，一切愛盡、無慾、滅盡、涅槃。【契經．六入誦】
◎愚痴凡夫無聞眾生，於無畏處而生恐畏。愚痴凡夫無聞眾生，怖畏無我、無我所，二具非當生。【契經．五陰誦】
◎無常想者能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。【契經．五陰誦】
◎色是壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。【契經．五陰誦】
◎誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒。【契經．道品誦】
(二)
◎尊者舍利弗就座，洗足已，語焰摩迦比丘：「汝實作是語：『我解知佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』耶？」
焰摩迦比丘白舍利弗言：「實爾，尊者舍利弗！」
舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。云何，焰摩迦！色為常耶？為非常耶？」
答言：「尊者舍利弗！無常。」
復問：「若無常者是苦不？」
答言：「是苦。」
復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
「受、想、行、識亦復如是。」
復問：「云何，焰摩迦！色是如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「受、想、行、識是如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「云何，焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
「如是焰摩迦！如來見法真實，住無所得，無所施設，汝云何言：『我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』為時說耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問焰摩迦：「先言：『我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』云何今復言非耶？」
焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說。聞尊者舍利弗說已，不解、無明一切悉斷。」
復問焰摩迦：「若（有人）復問：『比丘！如先惡邪見所說，今何所知見，一切悉得遠離？』汝當云何答？」
焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢色無常，無常者則是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識亦復如是。』有來問者，作如是答。」
舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答。所以者何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，若無常、苦者是生滅法。受、想、行、識亦復如是。」尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵離垢，得法眼淨。【契經．五陰誦】
◎闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀復言：「然我不喜聞『一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。』此中云何有我，而言『如是知、如是見，是名見法』？」【契經．五陰誦】
◎世人顛倒依於二邊，若有、若無。世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說。
所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道。所謂：此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老病死憂悲惱苦集。所謂：此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死憂悲惱苦滅。【契經．五陰誦】
(三)
◎當觀色是空，如是觀者則為正見。正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。如是觀受、想、行、識是空，如是觀者則為正見。正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。【契經．五陰誦】
◎於一切行皆空、皆寂，悉不可得，愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還；不復見我，唯見正法。【契經．五陰誦】
◎此無故彼無，此滅故彼滅。謂無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。【契經．雜因誦】
◎彼色（受、想、行、識）是無常、苦、變易之法。若彼色受陰永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂沒；餘色受陰更不相續、不起、不出，是名為妙、是名寂靜、是名捨離。一切有餘愛盡、無慾、滅盡、涅槃。【契經．五陰誦】
(四)
◎婆羅門尼復問：「沙門！云何阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅？」
優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！若眼一切時滅無餘，猶有眼觸因緣生受——內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」
答言：「無也，沙門！」
「如是耳、鼻、舌、身、意一切時滅永盡無餘，猶有意觸因緣生受——內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」
答言：「無也，沙門！」
「如是婆羅門尼！是為阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅。」
尊者優陀夷說是法時，毗紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵離垢，得法眼淨。爾時，毗紐迦旃延氏婆羅門尼見法、得法、知法、入法，度疑惑不由於他，入佛教法，於法得無所畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今超入決定。我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧。我從今日盡壽歸依三寶。」【契經．六入誦】
◎若比丘眼識於色，不愛樂染著，不愛樂染著者，不依於識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。【契經．六入誦】
◎當於眼如實知、如實見。若眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受——若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實見。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
彼如實知、如實見已，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受——若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。厭已不樂，不樂已解脫、解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。【契經．六入誦】
◎於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。如是受、想、行、識說是生厭、離欲、滅盡、不起諸漏、心正解脫，是名比丘見法涅槃。【契經．五陰誦】
◎若有比丘於老病死，生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名比丘得見法般涅槃。【契經．雜因誦】
(五)
◎世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱，令得無畏，調伏寂靜，究竟涅槃。世尊為涅槃故，為弟子說法。【契經．五陰誦】
◎若言六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，離諸虛偽，得般涅槃，此則佛說。【契經．六入誦】
◎精進樂獨住者，不生種種惡不善法、當來有結、織然苦報，不於未來世增長生老病死，大義滿足，得成第一教法之場。所謂大師面前，親承說法，寂滅涅槃，菩提正向，善逝正覺。【契經．雜因誦】
◎若論說者，應當論說此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。【契經．雜因誦】
◎若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。【契經．雜因誦】
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