四、世間
◎爾時，世尊告諸比丘：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」如是說已，入室坐禪。
時，眾多比丘世尊去後即共議言：「世尊向者略說法言：『我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而得究竟苦邊者。』如是說已，入室坐禪。我等今於世尊略說法中未解其義，是中諸尊，誰有堪能於世尊略說法中廣為我等說其義者？」
復作是言：「唯有尊者阿難聰慧總持，而常給侍世尊左右，世尊讚嘆多聞梵行，堪為我等於世尊略說法中廣說其義。今當往詣尊者阿難所，請求令說。」
時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐，具以上事廣問阿難。
爾時，阿難告諸比丘：「諦聽！善思！今當為說。若世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，此等皆入世間數。諸尊！謂眼是世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，是等悉入世間數；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊，知世間，世間所重，度世間。」【契經．六入誦】
◎比丘！色無常、苦、變易法，是名世間世間法；如是受、想、行、識無常、苦，變易法，是世間世間法。比丘！此世間世間法，我自知自覺，為人分別、演說、顯示，盲無目者不知不見。我於彼盲無目者不知不見者，其如之何！【契經．五陰誦】
◎時，有比丘名三彌離提往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
佛告三彌離提：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受－－內覺若苦、若樂、不苦不樂；耳、鼻、舌、身、意、法、意、意識、意觸、意觸因緣生受－－內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入觸集則觸集，觸集則受集，受集則愛集，愛集則取集，取集則有集，有集則生集，生集則老病死憂悲惱苦，如是純大苦聚集。」【契經．六入誦】
五、五受陰
(一)
◎有五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。若諸沙門、婆羅門以宿命智，自識種種宿命，已識、當識、今識，皆於此五受陰已識、當識、今識：我過去所經如是色、如是受、如是想、如是行、如是識。【契經．五陰誦】
◎云何色受陰？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名為色受陰。複次，彼色是無常、苦、變易之法。【契經．五陰誦】
◎若可礙可分，是名色受陰。觸所礙，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若蚊、若虻、諸毒蟲、風、雨觸，是名色受陰。復以此色受陰是無常、苦、變易之法。【契經．五陰誦】
◎諸覺相是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變易法。【契經．五陰誦】
◎諸想是想受陰，何所想？少想、多想、無量想、都無所有作無所有想，是故名想受陰。復以此想受陰是無常、苦、變易法。【契經．五陰誦】
◎為作相是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、行、識為作，是故為作相是行受陰。復以此行受陰是無常、苦、變易法。【契經．五陰誦】
◎別知相是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。復以此識受陰是無常、苦、變易法。【契經．五陰誦】
(二)
◎云何受受陰？謂六受身。何等為六？謂眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。複次，彼受受陰無常、苦、變易之法。
◎云何想受陰？謂六想身。何等為六？謂眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。複次，彼想受陰無常、苦、變易之法。
◎云何行受陰？謂六思身。何等為六？謂眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。複次，彼行受陰無常、苦、變易之法。
◎云何識受陰？謂六識身。何等為六？謂眼識身，乃至意識身，是名識受陰。複次，彼識受陰是無常、苦、變易之法。【契經．五陰誦】
(三)
◎今當說譬，夫智者以譬得解。【契經．五陰誦】
◎譬如恆河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別。諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？如是諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅實故。
【契經．五陰誦】
◎諸比丘！譬如大雨水泡，一起一滅，明目士夫諦觀思惟。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅實故。如是比丘！諸所有受，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以受無堅實故。【契經．五陰誦】
◎諸比丘！譬如春末夏初，無雲無雨，日盛中時，野馬流動，明目士夫諦觀思惟。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實故。如是比丘！諸所有想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以想無堅實故。【契經．五陰誦】
◎諸比丘！譬如明目士夫，求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉樹，庸(月+庸) 直長大，即伐其根，斬截其峰，葉葉次剝，都無堅實。明目士夫諦觀思惟。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。如是比丘！諸所有行，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若 醜，若遠、若近，比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以彼諸行無堅實故。【契經．五陰誦】
◎諸比丘！譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，有智明目士夫諦觀思惟。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。如是比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。【契經．五陰誦】
(四)
◎佛告比丘：「比丘！色為常？無常？」比丘白佛言：「無常，世尊！」
「若無常者是苦耶？」比丘白佛言：「是苦，世尊！」
「比丘！若無常、苦、是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」
「如是受、想、行、識為常？無常？」比丘白佛言：「無常，世尊！」
「若無常者是苦耶？」比丘白佛言：「是苦，世尊！」
「比丘！若無常、苦、是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」比丘白佛言：「不也，世尊！」【契經．五陰誦】
留言列表
