五、離欲
◎云何色離如實知？謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。云何受離如實知？謂於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。云何想離如實知？謂於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。云何行離如實知？謂於行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。云何識離如實知？謂於識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。【契經．五陰誦】
◎尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門必當問汝：『汝彼大師云何說法？以何教教？』
汝當答言：『大師唯說調伏欲貪，以此教教。』
當復問汝：『於何法中調伏欲貪？』
當復答言：『大師唯說於彼色陰調伏欲貪，於受、想、行、識陰調伏欲貪，我大師如是說法。』
彼當復問：『欲貪有何過患？故大師說於色調伏欲貪，受、想、行、識調伏欲貪。』
汝復應答言：『若於色慾不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂悲惱苦。受、想、行、識亦復如是。見欲貪有如是過故，於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』
彼復當問：『見斷欲貪有何福利？故大師說於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』
當復答言：『若於色斷欲、斷貪、斷愛、斷念、斷渴者，彼色若變、若異，不起憂悲惱苦。受、想、行、識亦復如是。』【契經．五陰誦】
◎非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，中間欲貪是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊。
尊者摩訶拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪；其餘眾生眼若見色若好、若惡，則起欲貪。是故，世尊說當斷欲貪，則心解脫。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。【契經．六入誦】
◎爾時，有比丘名曰低舍，與眾多比丘集於食堂，語諸比丘言：「諸尊！我不分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。」【契經．五陰誦】
◎佛告低舍：「於意云何？若於色離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼色若變、若異時，當生憂悲惱苦耶？」
低舍白佛：「不也，世尊！如是不異。」
「於意云何？受、想、行、識離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼識若變、若異，當生憂悲惱苦耶？」
低舍答言：「不也，世尊！如是不異。」【契經．五陰誦】
◎於色若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦。如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲，則能堪任斷苦。【契經．五陰誦】
◎云何有身？謂五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。
云何有身集？當來有愛、貪、喜俱，彼彼樂著，是名有身集。
云何有身滅？當來有愛、貪、喜俱，彼彼樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅，是名有身滅。
云何有身滅道跡？謂八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。
是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。【契經．五陰誦】
◎云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。
云何世間集？謂當來有愛、喜、貪俱，彼彼樂著。
云何世間滅？謂當來有愛、喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷：已捨、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。
云何世間滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。【契經．六入誦】
◎所取法（五受陰、六入處）無常、生滅，離欲、滅盡、捨離，心不顧念，心不縛著，愛則滅，彼愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。【契經．雜因誦】
◎如是比丘精勤修行隨順成就，不自知見今日爾所漏盡、明日爾所漏盡，然彼比丘知有漏盡，所以者何？以修習故。何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。【契經．五陰誦】
◎何等為沙門義？謂貪慾永斷，瞋恚、痴永斷，一切煩惱永斷。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。【契經．道品誦】
六、解脫
◎我昔於色味有求、有行，若於色味隨順覺，則於色味以智慧如實見。如是於受、想、行、識味有求、有行，若於受、想、行、識味隨順覺，則於識味以智慧如實見。
諸比丘！我於色患有求、有行，若於色患隨順覺，則於色患以智慧如實見。如是受、想、行、識患有求、有行，若於識患隨順覺，則於識患以智慧如實見。
諸比丘！我於色離有求、有行，若於色離隨順覺，則於色離以智慧如實見。如是受、想、行、識離有求、有行，若於受、想、行、識離隨順覺，則於受、想、行、識離以智慧如實見。
諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離，故我於諸天、若魔、若梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。【契經．五陰誦】
◎諸比丘！隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故不脫於色，隨受、想、行、識轉故不脫於識。以不脫故，不脫於老病死憂悲惱苦。【契經．五陰誦】
◎色不生，受、想、行、識不生故，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫，我說彼解脫生老病死憂悲惱苦純大苦聚。【契經．五陰誦】
◎愚痴無聞凡夫於四大色身生厭、離欲、背捨，但非識。所以者何？四大色身現有增、有減、有取、有捨。若心、若意、若識，彼愚痴凡夫不能生厭、離欲、背捨，長夜保惜繫我，若得、若取，言：是我、我所、相在。是故愚痴無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。
愚痴無聞凡夫寧於四大色身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十乃至百年，若善消息，或復少過。彼心、意、識日夜時刻，須臾不停，種種轉變，異生異滅。譬如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生異滅。【契經．雜因誦】
◎心解脫者，若欲自證則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。【契經．五陰誦】
◎諸比丘！於色不愛喜者則不喜於苦，不喜苦者則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者則不喜於苦，不喜於苦者則於苦得解脫。【契經．五陰誦】
◎諸比丘！若於眼不生喜者，則於苦不生喜；於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意不生喜者，則於苦不生喜；於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。【契經．六入誦】
◎於色若知、若明、若斷、若離欲貪、心解脫者，則能越生老病死怖。如是受、想、行、識若知、若明、若斷、若離欲貪、心解脫者，則能越生老病死怖。【契經．五陰誦】
◎若於眼、色離欲、心解脫者，堪任越生老病死苦。於耳、鼻、舌、身、意離欲、心解脫者，堪任越生老病死苦。【契經．六入誦】
◎比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。如是受、想、行、識厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。【契經．五陰誦】
◎離貪慾者心解脫，離無明者慧解脫。【契經．道品誦】
◎佛告阿濕波誓：「若沙門、婆羅門三昧堅固、三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：我於三昧退減。若復聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識是我、異我、相在，但當作是覺知：貪慾永盡無餘，瞋恚、愚痴永盡無餘。貪、恚、痴永盡無餘已，一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
佛說是法時，尊者阿濕波誓不起諸漏，心得解脫，歡喜踴悅；歡喜踴悅故，身病即除。【由記說 病相應復原至契經．五陰誦】
◎作是思惟已，從座起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！彼眾多比丘自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
我即問彼尊者：『得離欲惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』
我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』
我今問世尊，云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復言說自知作證？」【契經．雜因誦】
◎佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
須深白佛：「我今不知先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」
須深白佛：「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智。」
佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」
須深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死。」
「如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明。有無明故有行，不離無明而有行耶？」
須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」
佛告須深：「無生故無老死，不離生滅而老死滅耶？」
須深白佛言：「如是，世尊！」
「無生故無老死，不離生滅而老死滅；如是乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」
須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。爾時，須深見法、得法、覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。【契經．雜因誦】
◎阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息？」
佛告阿難：「初禪正受時，言語止息；二禪正受時，覺觀止息；三禪正受時，喜心止息；四禪正受時，出入息止息；空入處正受時，色想止息；識入處正受時，空入處想止息；無所有入處正受時，識入處想止息；非想非非想入處正受時，無所有入處想止息；想受滅正受時，想受止息；是名漸次諸行止息。」
阿難白佛：「世尊！是名漸次諸行止息。」
佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息，於餘止息無過上者。」
阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。諸餘止息無過上者？」
佛告阿難：「於貪慾心不樂、解脫，恚、痴心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。諸餘止息無過上者。」【契經．雜因誦】
◎諸善男子！汝不為王、賊所使，非負人債，不為恐怖，不為失命而出家；正為解脫生老病死憂悲惱苦。汝等不為此而出家耶？【契經．五陰誦】
◎比丘於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。於受、想、行、識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。【契經．五陰誦】
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