因為有人問到「緣起」，所以今天晚上我們就講到十二緣起，這是談到我們生命的運作、生命的流轉。

人來到這個世界上，有許許多多的問題圍繞在我們身邊，過去如此，現在如此，未來如此。只要我們出現生命，都是一樣的有許許多多問題圍繞我們，所以我們發明很多科技來減少這些痛苦。但是再怎麼發明，人類永遠要面對的是煩惱的問題，譬如說生老病死、家庭、親子、事業、社會、治安，永遠沒完沒了。我們必須面對這些問題，當然信佛學佛的人有種種知見觀念，我們想辦法來對付這些問題。

云何增長法？謂緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，廣說乃至純大苦聚集，是名增長法；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

這是告訴我們，生命裡面你認為有一個永遠不變的我，其實是透過眼耳鼻舌身意六根，接觸到色塵、聲塵、味塵、觸塵、法塵。六根六塵接觸了，然後有注意力，叫做「三事和合觸」。六根、六塵，加上你的注意力，就產生了六識；最重要是觸，接觸，產生了注意，產生了六種分別意識。六根觸對六塵，讓我們生命豐富起來，妄想也增加出來，這叫做「增長法」。當我們接觸六塵的時候，能夠了了分明，沒有生長貪愛、瞋恨、無明的話，那就是觸境生道，就安祥自在了。

我們下午來講「六入誦」。六入，有些地方寫六門或六根。就是我們四大組合的色塵身，這個色身有六個門路把外界的世界納入到我們生命裡邊，有六個門道讓我們生命豐富起來。譬如說「色」，我們的眼睛看到形形色色的世界，產生那個感受、那種想法、那種美好的回憶，讓我們生命豐富起來。

「聲」，耳朵聽一場音樂會，那種美妙的音聲。我們有一個信徒是從來不作早晚課的，你們就去唱誦吧，他就坐在門口聽我們誦經唱讚唸佛，自得其樂，他是從來不參加誦經唸佛的，他喜歡聽，在聽的當中去感受那種寧靜喜悅。

今天我們要講的是什麼呢？就是對色受想行識五蘊，經典裡面有種種的譬喻。我們一起來念。

今當說譬，夫智者以譬得解。譬如恆河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別。諦觀分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？如是諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅實故。

我先講一個故事好了。現代人聽現代的故事，我們感受才會深。這是心理學的一種實驗。這個博士是心理學家，他做一種很特殊的實驗。他找了五十個年輕人，男男女女的，就請化粧師幫他們化粧，把他化粧成為這個臉上受傷了、流血了、有疤痕。粧化好以後，就拿鏡子給他看，我把你化粧成鬼模鬼樣的，你看清楚現在你的臉是變成這種樣子。

然後把鏡子拿開，化粧師又說了：「我怕你到外面被風一吹，這些粉被吹光了，你的臉型又現出本來面目，所以我現在特別在你臉上上一層膠，不管你流汗還是風吹，這個粉也不會流掉，它固定在你的臉上了。」

問：長老既然是講阿含經嘛，那可不可以請長老解釋一下「阿含」是什麼意思。還有，《阿含經》在中國佛教、在大藏經的意味。

答：《阿含經》，在我們中國古代的大德把它判叫做小教、小乘，這一判呢，後來的人就不看這個經典了，這是很可惜的。

云何想受陰？謂六想身。何等為六？謂眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。複次，彼想受陰無常、苦、變易之法。

我們六根觸對色聲香味觸法的時候，讓我們產生辨別認知，以及我們豐富的想像，把這個想像成多麼完美的境界，當作我一生追求的一個最高最高的目的，所以就有這六想身出現。

大家常常念的一部《心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」上次我們講過了，這就是我們修行當中的主修，主要修的就是這個東西。但是依目前來看，一般人的修行方法，在五陰方面很少去下功夫，我們大部分都是說你一天念多少佛號、你一天持多少咒、你誦多少經、拜多少懺，或者是說你做多少善事，佈施囉、放生啦；這些都是很有意義。但是我慢慢觀察到，我們的信徒很虔誠的在護持三寶，很虔誠的誦經唸佛持咒、佈施放生行善，可是還是苦苦惱惱的，甚至生病以後還退心。

舉個例子來講。在新竹有個信徒，過年的時候要拜梁皇寶懺，他認為我只要虔誠的跪著，每一堂課就是跪在那邊，雖然不會念不會唱，他認為我這麼虔誠的跪著，我一定能夠業障消除，一定會感動天地，感動佛菩薩幫我加持。結果跪了一個禮拜，不能走路了，為什麼？年紀這麼大了，腳受傷了。後來他到我們山上來，「師父啊！我這麼虔誠跪了七天，都跟著法師們這麼誦經，我現在腳不能走路，難道佛菩薩都沒有幫我加持嗎？」

◎言不忠信下等人也；行不篤敬下等人也；過而不知悔下等人也；悔而不知改下等人也。

 這裡是告訴我們認識人的一個方法。有些人口頭上答應好好好，三個好送到老，什麼都答應好，結果一件事情都沒有做，這很麻煩。所以我們看一個人，我們交待他一些事情，要求他一件小事，他都答應好，可是他馬上忘記，這很麻煩。

諸覺相是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變易之法。

在生命的舞台當中，我們講到了五欲財色名食睡是我們生命的依託，陽光空氣水、衣食住行，這是我們生命依託的一個環境。有了依託環境還不行，還有色身，就是四大和合的色身。在四大色身當中，有眼耳鼻舌身意六根，那麼這六根觸對外在的世界色聲香味觸法，六根對六塵接觸以後，引起我們的注意。引起我們注意，這個時候就產生了覺相。什麼是覺相呢？你覺得苦、覺得樂、或者覺得不苦不樂，這個是覺相。