24.我們如能認知「生是責任的開始，而死是任務的解除」，就不再認為「生是一種權利，死是一種斷滅」了。

我們生、來到這個世界上，就是責任的開始。

小孩子考試一百分，不是為我自己考試，是為爸爸媽媽考試，因為考一百分可以得到獎狀，可以得到父母親的疼愛，可以得到父母親的獎勵，這是小孩子最高興的事情。

23.有時候我們要冷靜的問自己：我們在追求什麼？我們活著是為了什麼？

為什麼要活？為什麼要吃？為什麼要工作？為什麼要結婚？為什麼要上班？意義是什麼？如果我們找出這個價值意義來，我們就是在享受一切——工作、婚姻、事業、子女、天倫之樂。那如果說我們對這些懵懵懂懂，人家這麼做，我也這麼做，東施效顰，那變成生命一個負擔了。稍微一個不如意，你就覺得真的是很討厭。

所以，找出了、認知了這種價值意義所在，我們會欣然面對人生，否則的話，會變成無奈的服刑。

22.看不清生命本質，參不透生活真貌的人，一輩子都不滿足不開心。

生命的本質，離不開佛陀所說的三法印——諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。

生命的本質，就是不斷的流變，剎那剎那之間，分秒之間，前後不同。如果我們不能了解這樣子，我們就想追求一個永恆的生命，不老、不病、不死，長生不老。那是不可能的，因為生命的本質就是無常的。

我講一個秘方：

還沒有成熟的橘子，你摘一顆兩顆的，供在佛菩薩前，請觀世音菩薩幫你加持。然後把那個還綠綠的橘子，就往禿頭的地方搓，讓它的油去搓你的頭皮，沒有幾天它慢慢就會長。試試看喔！這是我們曾經用過的一個秘方，有人用過，很有效。

愛牛糞的皇帝

21.我們必須將「此刻」視為跳板而非沙發椅。

沙發椅，另外一個名詞叫懶惰椅。各位有沒有感覺坐沙發椅很容易睡覺？沙發椅一坐下去，很容易彎腰駝背，這是我自己發現的。我發現我老是坐沙發椅的話，就很不舒服，有點彎腰駝背了。那像我們坐這種椅子，不要說雙盤，就這麼單盤，沒有東西可靠，胸背挺直的，就很舒服。

有人說：「師父！你一次講三個小時，這麼坐，很累嗎？」其實不累，為什麼？腿盤起來，這個氣不會散掉；然後胸背挺直，這個循環很正常的在運作，氣息就是不斷的這樣子流竄。這是簡單的一種生理結構，我們只是順這個結構來運作，就不會覺得很累。那如果說演講的時候坐沙發椅，講十分鐘很累，因為腿不能盤；腿不能盤的話，氣散掉了。

20.眾生的一切不幸，都起源於不懂得如何在自己的屋子內安和度日。

我們以前講過：無量劫來，我們擁有一顆不安的心靈，不安的心靈東奔西跑的，就像孫悟空打一個跟斗十萬八千里。這個心始終不肯安住在當下，我們不斷的追求未來、憧憬未來，不斷的回憶過去種種好的或不好的，這顆心就是不肯安住在現在。

所以我們說出家人要閉關。閉關的關房是一丈四方。一丈約三米多。小小的空間裏面，就廁所、浴室、床鋪，其他什麼都沒有。那所謂閉關，就是心把它關在這個房間裡邊。

19.幸褔與勞力是互不分離的好朋友。

如果我們的祖先、父母留一大堆財產給我們，我們會怎麼樣？不想讀書，不想做事，整天就想怎麼把它花光，因為太多錢了。我們新竹三灣就有一個很有錢的人，土地十幾甲，價值都是上千萬的。父親死後，大概不到三年那個土地就被拍賣啦。他們太有錢了，子女吸毒賭博，後來被關了。

所以佛經裡面說「豪貴學道難」，一個人太有錢太有錢了，除非他有那個善根，否則他的智慧不夠的時候，金錢會埋沒他的良知，很容易讓他失去良知。如果是靠我們的勞力辛苦賺來的錢，點點滴滴我們都會愛惜。我們花精神、時間、體力去賺的血汗錢，你會精打細算的用在刀口上，絕對不會做無謂的這種浪費。

18.人生的教義，遠勝過雄辯家與書本。

我們說佛教有佛教的教義，基督教有基督教的教義，各種宗教有不同的教義。那麼，這許許多多的教義，最重要的就是讓我們的身心能夠安定、身心能夠成熟、身心能夠成長、身心能夠法喜充滿。再好的道理，如果我們不去實踐，那只是一個書本上的道理，也不能讓我們身心快樂。或者我們聽一場演講，講者有很好的口才，舌燦蓮花，可是對我們一點幫助都沒有。

也就是說，理論是理論，理論還必須透過身心的實踐，真正的去體悟這個道理。

17.思量監禁苦，安居便是福。

如果我們做壞事，被法院剡決，被關在牢獄了，有沒有自由？沒有自由，什麼事業也都不能做，父母妻子兒女也難得見面。所以，想到我們能夠不犯法，能夠安居樂業，享受天倫之樂，想做什麼就做什麼，想去哪裡就去哪裡，自由自在，所以「安居便是褔」。

有一次，我到雲林的監獄去講經。典獄長帶我進去，一進去的時候是兩個拿著槍的人站在門口，門打開，進去又關起來，又進去又是一個門，總共三道關口，都是有人拿著槍守衛。典獄長陪我進去了，裏面六百多個年輕人，都長得比我帥、酷。