五根、五力

五根是：信根、勤根、念根、定根、慧根。五力是：信力、精進力、念力、定力、慧力。

我們看四神足跟五根、五力大致一樣，只是多了一個信根而已，精進、念、定、慧跟四神足非常非常類似。所以我們說要講三十七道品，事實上沒有，差不多只有十個而已。印順長老在《成佛之道》裡面把它統計一下，差不多十個學分就夠了。但是，佛陀為了不同的眾生，眾生需要這個法門，就說五根五力的法門；那麼有些眾生他在生命的瓶頸、修道的瓶頸，他需要四神足，佛陀就說欲神足、念如意足、進如意足、慧如意足，是這樣子的。

我們先解釋五根跟五力，為什麼叫做根？為什麼叫做力？「根」就是會引發一切功德的根源，引發所有善法的根源，包括福德、智慧、神通、定慧這一切一切，它的根就是這五根。根就是發源的地方，它叫原動力。那麼，「力」就是它有這種力量，有降伏煩惱的力量，那叫做五力。

比如信根成就了，它會有一種力量去破除我們的疑惑，不再像鴻毛隨風飄，忽而東西。這個信心已經長了根，對因果業報、緣起無常這些有信心了，對四聖諦、八正道、有信心了，這是信根，要修到十信菩薩裡面的第六信圓滿了，這個信心才建立。以我們目前來講，我們現在修道的階段是初信或二信、三信而已。到六信圓滿的時候，如果有人拿刀子要砍你的脖子，說：「你信佛嗎？你信佛，我就要把你砍掉」，而你還是說信，因為你確信因果業報輪迴，你不再懷疑，那麼這個叫信根成就，是在第六信的時候成就的。

二是精進根，不要再懶惰懈怠了。這個要觀四聖諦苦集滅道的苦聖諦，觀苦跟無常會讓我們產生精進。我們一般人很少去思維人生的究竟價值，始終都沈迷在五欲當中，不知道五欲讓我們的心性墮落，所以提不起勁來。尤其是環境好的時候，更容易使我們退失這種道心。事實上，環境好，更有充分的時間來修道才對，但是，如果我們沒有善知識、同窗道友的提攜，往往環境越好越容易退步。所以你看看，在越好的環境當中，會修行的人他有更多充分的時間來修行。

未來的世界也是如此，貧富差距越來越大，修道也會差距越來越大。舉個例子來講。現在有電腦網路、電影、電視，家庭裡面第四台上百台的，還有冷氣空調，什麼機器都有，大家都是「一指神功」點下去，飯菜什麼都有了，洗衣服也是一指神功一按就可以了，那你多餘的時間做什麼呢？要資料的話，也不必到圖書館，電腦網路查一查，或者光碟軟體看一看，什麼資料都有，可是你剩下的時間做什麼呢？聰明的人把這些事務交給機器去處理，剩餘的時間就可以專心來修行。

所以，未來的世界我們人類的心靈差距會越來越大。聰明的人利用這些機器幫你節省好多體力時間，節省很多的麻煩瑣碎事情，你在家裡面就可以得到很豐富的資料，甚至在家裡面可以作生意賺錢，那有智慧的人正好利用這些機器、科技的發明來幫忙，他可以得到修道的機會。所以，物質上的生活貧富差距越來越大，精神上也是差距越來越大。

我們說現代科技發達，物質進步很文明，可是事實上現代人的心靈反而是退化，煩惱越來越多。各位有沒有這種感覺？我們所負擔的生活上壓力是越來越大；知識如果不進步，保持原地踏步就是落後，那落伍就跟人家不能競爭，所以現在我們每一個人心裡上的壓力是越來越大。你如果沒有修行的功夫，這個壓力太大、超過負荷的時候，生命就短路了。所以整個社會自殺的風氣非常多，日本也是這樣子，世界各國都是，憂鬱症、躁鬱症、自殺，這種不好的行為越來越多。

我們如果修五根、五力，修信根——絕對相信有前生、今生、來生的三世因果業報輪迴，相信有聖哲的功德，相信聖哲所開示的法門可以提昇我們的生命，那麼這個信根建立起來，你就會勇猛的追求。所以信根接著就是精進，精進根就產生了。

三是念根。那麼你精進的目的做什麼呢？因為我們的心太亂了，所以還要修念根。念根，最重要是去正念身、受、心、法，時時去念身不淨、無常，觀察自己的呼吸；然後念受，受念處，觀察全身的覺受；觀察心理的狀態，心念處；觀察心的內涵，法念處；念根就是念這個四念處。那麼，這樣子心安住在自己的身心當中，忽視外在的世界，就是此時此刻我身心的一個狀態我安住了解，這個時候叫做念根。

念根跟我們一般念佛念咒念經的那個「念」不太一樣，是把心安住在身受心法四念處，定在這個地方了，可以讓我們的心平靜下來，心定下來，產生智慧；但是還要觀無常無我。

四是定根。有了念根才有辦法修定根，這是修定的一個次第。時時刻刻念茲在茲、念茲在茲，讓我們的心跟這個境界心境合一了，心一境性了，叫做定。心波能靜，定在這邊，那就叫定。但是我們一般人的心念不是定在一個境界，而是定在很多的境界，在過去未來、自己別人、恩怨是非當中，哇！那真的是沒有停留過，不斷地在飄蕩，所以沒有定，這就是亂了。

五是慧根。有了甚深的定還不行，還要有慧根，就是觀察我們的身受心法，一切一切都是共通的現象：無常無我、緣起如幻。去觀察身，身只是四大假合、五蘊合和，只是有這個身、有這個形態、有這個作用，但是找不到永恆永遠的我，找不到；那就叫做慧根。

在我們眾生的心態裡面，我們看到一個人，好像人的內在裡面有一個靈魂、有一個我，那叫做我相、人相、眾生相、壽者相。但是修學佛法的人所看到的一切一切，只是許許多多的地水火風四大五蘊組合的一個現象，暫時有這樣活生生的一個人事物呈現在我們眼前，但是他的背後卻找不到永恆不變的一個主體。人只是四大五蘊的假合，你要去找到一個他或者是我，自他的這種差別找不到；是有這個動作、有形態、有這麼一個作用，但是要找到一個永恆不變的一個什麼就是找不到。

所以，定根有了，必須要有慧根，就是去觀察身心世界，一切一切都是無常無我、緣起如幻，那麼這樣子才會產生智慧。

有了五根，按照這樣去修去學的話，會產生一種力量。有了信根就能斷疑惑；有了精進根就斷了懈怠懶惰；有了念根就能安住在自己的身受心法，能讓身心安定下來；進一步的，有了定根，它就能夠拋棄散亂的現象；有了定根，去觀無常無我，就能產生智慧，慧根就有這個力量能夠斷除我們的愚癡、邪知邪見。這個是講到五力。

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現在我們要來了解的，就是說五根、五力一定要有平衡的狀態。比如說我們信根太強好不好？你沒有慧根，你信根太強，我說什麼你就相信什麼，那麼有信無智就會長無明。如果有慧根、沒有信心呢，有智無信會長邪見。所以講到五根五力的時候，一定要修成平衡的狀態，信根跟慧根是平衡的。這五根一定要讓它在平衡的狀態當中同時成長，否則的話，你單單修信根，那你會變成迷信，因為你沒有用智慧證明它；你沒有用智慧證明，人家講什麼你就信什麼，萬一你聽到的不是正確的，你又相信的話，那變成迷信了。所以五根是要要求平衡狀態的。

那如果信根跟慧根太強了，那會變成掉舉的現象，各位可以了解這個意思嗎？你的信根很強，人家講什麼你就相信什麼，甚至你的精進根也很強的話，你的心理狀態會變成掉舉，七上八下的，你定不下來。

如果是定根太強，你會變成懶惰。早上我們講過了，一個人常常修定修定，定到最後也不想做事業，也不想管妻子兒女父母，這所有的一切你都變成冷漠了。因為定會產生很大的快樂，這一定下去好像才幾分鐘，但是已經過了幾小時，這個時候你就變成很懶惰，你覺得「哇，入定真的是很快樂，一下子沒是非沒恩怨，通通沒有」，就在這如如定當中，只是覺得幾秒鐘幾分鐘而已，哇！一個早上去了。那個美妙的定境會讓你沈迷在當中。

所以，我們修五根、五力的時候，信根、精進根、還有慧根這三個太強的時候，會變成掉舉；定根太強的話，又會變成怠惰懶惰，因為你什麼事都不想做；什麼事都不想做的時候，那你就不能產生悲心去利益眾生；那悲心沒有的話，就不能成菩薩、不能成佛。所以我們修五根五力，最重要就是要讓它定慧均衡。定慧要均衡，就要修念根來平衡，平衡這個掉舉跟怠惰。因為念根是讓我們的心念安住在身念處、受念處、心念處、法念處，所以念根對我們修學佛法來講是很重要的元素。

但是我們眾生的念是什麼呢？前念跟後念不能連接，前面想東、後面想西。正念的話不是這樣子，正念的人他前念後念是同一個境界；但是有些人只是保持一下子而已。就是說你前念後念、前念後念同樣的境界，那叫做定。前念後念都是一模一樣，沒有改變，那就叫定。我們一般人是前念後念完全脫節，南轅北轍，一下東一下西，嚴重的時候我們就叫精神分裂症，那現在我們還能控制的時候就叫正常人。我們現在還可以控制一下子，知道說前念後念對不起來，這是正常人；那嚴重的時候就精神分裂症了。

所以，五根五力裡面很重要的一個就是這個念根。念根可以對治掉舉，也可以對治怠惰。

在我們修道的過程裡面，你不要以為說我相信因果就好了，我相信業報就好了，我相信輪迴就好了，你的信根很強很強，可是你沒有跟念根結合在一起，沒有跟慧結合，你這個信是很迷信，人云亦云的。人家講輪迴，有沒有輪迴？你看到沒有？你根本沒有看到輪迴啊！因果報應，師父講了一大堆，但是你真正體悟到因果報應了嗎？存在的因果報應是什麼呢？就是我們內心裡面的嘛——多了善念就天堂；多了惡念就地獄，隨時都可以看到那個報應的。一個善念、一個善心，善言善語善行，隨時都是在報應。如果你能體會到那最微細微細的每一個念頭都有報應，這個深信因果了；你聽這麼多因果報應故事才認為有因果，那是人家講的，是別人的智慧，不是自己的智慧，不是自己親身體驗的，這不叫做深信。

所以修五根五力一個重要的觀念，就是要讓它定慧均衡；定慧均衡，這個智慧才能開展。

這是講到五根、五力。五根是引發一切功德的根源。五根成就的時候，它有力量了，有降伏煩惱的力量，這個時候叫做信根增長、勤根增長、念根增長、定根增長、慧根增長，那就是講到五力，它有這種力量。舉個例子來講，你的小孩手不能拿、肩不能挑，他沒有力；你讓他長大到二十歲三十歲，他有力了，有力量了，他能挑能拿、能跑能跳。

在我們的內心深處有十一個善法，特別拿出這五個作為我們修學佛法也好，從事人間的一切事業也好，都必須具備這個五根——信、精進、念、定、慧，世間的事業也是要有強烈的信心、猛烈地去追求的勤勇、要有定力、有智慧。世間的事業尚且如此，何況出世間的道業，更需要這個五根五力來幫助我們突破超越障礙。

五根，有的時候我們形容是五個好朋友、五個善知識，這五個善知識是我們每一個人內心深處都會有，只是沒有發揮，你老是把它埋藏在內心深處。你越用，它就越有力量。精神越用越有，力量越用越大。十一個善心所(編按：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害)裡面就有這個東西。惡心所呢，就是貪、瞋、癡、慢、疑、見、大隨煩腦、小隨煩腦，就跟這個違背了。所以修學五根、五力，要記得這是我們修學佛法之所以能成就的，這是我們本心裡就會有這些東西，可以培養的。