【妙法蓮華經】勸持品第十三（11）
前面幾品對比丘授記，〈勸持品〉是講到對佛的姨母授記。
佛的姨母也出家了，據說她出家也是經過很多的困難，一而再再而三，佛陀叫她在家修行就好，後來是阿難尊者來求佛，說：你的媽媽生下你以後就走了，是你姨媽把你照顧起來，她現在要出家，你應當報姨媽養育之恩，你就讓她出家吧！有這麼一段因緣。
我們現在注意的是說，佛法之所以能夠受當代知識分子的接受，兩千多年前釋迦牟尼佛所揭示的，一切眾生無論是人、是飛禽走獸，只要有生命的，都有成佛的可能性。你看，兩千多年前佛陀就悟到這種道理！不管比丘比丘尼、在家出家，只要有那個善念，跟三寶結了緣，千生萬世以後都有成佛的可能性。
還有一個值得注意的是，佛陀授記他們成佛，不是馬上就成佛。佛對他的姨母授記，說「將來之世，當於六萬八千億諸佛法中為大法師……汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來。」現代人講什麼即生成佛，佛經裡面有沒有這種理論？佛經裡面沒有看到這句話，是現代人自己講的。即生成佛、三生成辦，沒這回事！在《法華經》裡面，無論是比丘比丘尼，都是佛跟他授記，授記的時候說：你必須生生世世不忘上成佛道下化眾生這個心，每一生每一世都是在利益眾生，受持佛法。你看，要在六萬八千億這麼多的佛座下為大法師，世世生生出家修道，轉法輪廣度眾生，漸漸具菩薩道，當得作佛。
佛授記姨母成佛的時候，名號叫做「一切眾生喜見如來」。這個很有意思！做為一個人，未成佛道先結人緣，要先廣結善緣。一個人到任何地方都覺得很親切很受歡迎，那都是多生多劫來你去利益他、幫助他、引導他，所以這輩子見到你的時候很親切，可敬可愛，這是第一個遙遠的因，遠因。近因是什麼呢？你的修養、你的態度，你和顏悅色、和藹可親，你的舉手投足中規中矩，不會像有些人很粗魯或者很輕浮，這是修來的，是近因。
所以日常生活當中，對任何人，無論在家出家、男女老幼、貧富貴賤，在我們的心念裡面，你就把他當作這些都是未來的佛菩薩。就是以恭敬心，不能有一念輕慢心，跟他結一個緣，那麼當你成佛的時候，也是一樣一切眾生喜見，所有眾生見到你都生歡喜心。你見到他們生歡喜心，他們見到你也歡喜；你瞧不起人，人家也瞧不起你，這是很自然的。
這個名號「一切眾生喜見如來」，它的意思我們要特別留意。就是一尊佛會用這種名號，有他的理由。這是讓我們理解，不要以為說誦經念佛就是信佛學佛了，其實做人最重要。做人比修行更重要！時時知道自己的毛病，發現別人的長處，跟他學習，這樣子的話道業就能夠進步。你老是覺得自己很好，已經夠了、足了，自滿，這個就不好。
接著，佛又為很多比丘尼來授記，這些比丘尼都是發願世世生生要弘揚妙法蓮華經。我一再講過了，什麼叫做妙法蓮華經？能夠轉變我們的心性離惡向善，能夠遠離懈怠、貢高我慢，都叫做妙法蓮華經。因為所有的經典都是告訴我們如何離苦得樂、轉迷為悟、轉煩惱為菩提、轉生死為涅槃、轉穢土為淨土，千經萬論都是一個「轉」字，所有經典就告訴我們怎麼去轉，所以經典都是妙法蓮華經，不要以為我單單誦這一部經就好了。
蓮花生在淤泥不受污染，所以常常用蓮花來形容佛陀的法，可以使我們在五欲六塵當中不被迷惑。很多的比丘比丘尼就發願了，希望能夠在任何時空當中，來宣揚這個轉迷為悟、轉凡成聖的法門。在受記的過程中，每一個比丘比丘尼內心充滿著希望，不管幾劫幾萬劫，終將也會成佛，這個給他們吃了定心丸。但是佛陀告訴他們，要千生萬世不忘記菩提心，去攝化眾生。
＊末法惡世亂象
下面就講到末法時代常常見到的現象，這裡都把它列出來了。
「唯願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。」
意思是說，佛陀滅度以後，從正法時期解脫堅固，到像法時期寺廟堅固，建很多很多的寺廟，那麼到末法時期鬥爭堅固，在恐怖惡世當中，我們應當更精進來廣說妙法蓮華經，廣說這個人人可以成佛的法門。
「有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。」
世間的事情不如我們想像的這麼簡單單純，在這個末法時代是鬥爭堅固，爾虞我詐，無中生有，說人是非，毀謗人家的名譽，甚至用刀杖來加害，我等皆當忍。我在美國的時候，就有一個越南的比丘，在做早課的時候，一個不信佛的美國人拿槍進來，趁出家人在打坐，就從後面開槍打死他，實在是很可怕！
「惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿。」
未得謂為得，就是還沒有得道就說我已經得道了，我慢心充滿，有一類人是這樣子。
前幾天不是一個比丘尼來嗎，她當著我的面說：「我成佛了！」你們有沒有聽到？我吃飽飯，我走到那邊的時候，她說：「我開悟了！我成佛了！」我說：「阿彌陀佛！你不要亂講！你未得謂得，你還沒有證得，你說你得道成佛了。」後來她說她要走了，我們也不留她，她就到土地公廟那邊，一大堆人圍在那邊，她在說什麼我是不知道，就是在那邊那些人聽得很高興，說她成佛了。末法時代都有這些現象，這個很麻煩。上次也有一個比丘說他成佛開悟了。我說你不要亂講。他說很多人開悟了都不敢講，他就是敢講，他開悟成佛了。
「或有阿蘭若，納衣在空閒，自謂行真道，輕踐人間者。」
另外一類是一個人住在深山裡面苦修，單獨一個人住在很簡陋的地方，然後這麼苦修，覺得我這樣子才能夠得道。沒有人干擾，沒有人事上的困擾，一個人與花鳥為伍，這些花鳥又不會說我的閒話，我就這麼過一輩子。短時間我覺得可以，長時間終生單獨一個人不行的，我們還是要在和合僧團。
佛陀把他的法身慧命寄託在清淨的僧團，大家住在一起六合敬——見和同解、戒和同遵、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，互相勉勵，半月誦戒，什麼地方錯誤了就懺悔，這樣子道業才能夠精進。如果一個人就懶懶散散的，我想多睡一下，一睡睡了一天，懈怠了。你在團體生活當中，早上一大早打板，四點半開始打坐誦經，固定這種生活，這個才是正常的清淨僧團。
有些人以為修道就是單獨一個人在深山裡面，花鳥為伍，以為這樣叫做行真道。你不跟人家接觸，你怎麼修忍辱？花鳥也不會說你壞話，你怎麼去修忍辱？你在僧團裡面，人家對你指指點點，你不發脾氣，那才是真正的忍辱。
「貪著利養故，與白衣說法，為世所恭敬，如六通羅漢。是人懷惡心，常念世俗事，假名阿練若，好出我等過。」
這是講出末法時代各種心態、修行方式，我們要注意。我覺得還是遵照佛陀所說的，在一個清淨的僧團，大家互相規勸、互相勉勵、互相尊敬，這樣子比較安全。
我就認識很多修道的人，很有道心，但是都有一種孤僻的個性，不喜歡跟人家在一起，那怎麼辦呢？趕經懺賺錢。買一層樓的公寓，五、六百萬貸款，為了還貸款，天天趕經懺，到殯儀舘、到喪家、有些寺廟裡面超度，天天那麼趕趕趕。好了，有一棟公寓，你怎麼過日子？你每天三餐還是要自己買自己煮，多浪費時間。然後早課晚課不做也沒關係，反正一個人很自由自在。你在僧團裡面，你不參加早課晚課，你不來吃飯，我們覺得怪怪的，是不是。甚至你太慢才到，我就覺得怪怪的。所以大眾的攝持力不可思議，大眾威德，自然我們會收斂。
「常在大眾中，欲毀我等故，向國王大臣、婆羅門居士、及餘比丘眾，誹謗說我惡，謂是邪見人，說外道論義。」
甚至有些故意在國王大臣面前來毀謗。過去印順長老也是受害，某某法師嫉妒他，就去密告說他的著作《佛法概論》裡面有共產思想。糟糕了，印順長老被調去問了。你看看，一個高僧大德尚且要受人家毀謗。
「濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱鎧，為說是經故，忍此諸難事。」
在這五濁惡世當中，有很多的恐怖，總的來說就是好事多磨。你要弘法利生，種種的磨難、毀謗，甚至讓你生病，樣樣都來。那麼我等敬信佛，當著忍辱鎧。我們信佛的信心不退，相信佛菩薩就是人間無上的至寶，佛陀所說的法就是世間的明燈，我按照這樣修去學，我終於可以成佛。這個信心不退，所以為說是經故，忍此諸難事。我們未成佛先結眾生的緣，我們就是好好去修學，淨化自己身心，也把我們淨化的心路歷程跟眾生分享。
每次我要上台之前，我不求有功，但求無過。我都覺得我所說的每一句話，都是佛菩薩的威德加持。我能夠源源不絕，一句接著一句這麼說給各位參考，這都是三寶的加持。我們一個人業深障重，你如果心存三寶，真的是不可思議！
「我不愛身命，但惜無上道，我等於來世，護持佛所囑。世尊自當知，濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法，惡口而顰蹙，數數見擯出，遠離於塔寺。如是等眾惡，念佛告敕故，皆當忍是事。」
現在的出家人喜歡自己搞一個道場，搞一個精舍，什麼早課晚課誦戒，這些都沒有什麼必要，自己自由自在，要睡就睡，這是佛法沒落的現象。
我們要用心維持正法的道場，自己好好用功，人跟人之間多多少少會有些矛盾磨擦，我們要感念佛法僧三寶對我們的恩德。你看老佛爺對我們多麼照顧，在深山裡面，人家送水果、送玉米、送米……，老實說我們的福報有限，都是老佛爺的福報留給我們。
我們在深山裡面，吃的用的會比都市差嗎？不會。所以我們沒有煩惱的權利，你有煩惱就不對了。我在這邊四十幾年了，越住越喜歡這個地方，希望大家好好在這邊，維護這個正法道場。如果是見異思遷，一個地方住不慣，你換十個地方、一百個地方，你也是住不慣。心安處處安。你應該在法上用功，任何時空都是在法喜當中，你就不會想東奔西跑，又藉故又藉口，非出去不可。
老實說，你心不安住在這裡，你一天到晚就想往外跑，越跑心越亂。世事亂如麻，你要理的話，那是永遠理不完的。在這麼好的一個道場，你不好好安心修道，你要應酬世間的事情，那可多了。修道人安心在一個道場，住久了，自然法緣就來，不要去求。所以我在這邊奉勸各位，外邊的事情盡量把它放下、再放下。大不了什麼事情？最大的事情就是父母，父母生病、父母過世，你趕快回去，其它的事情你少理。聽清楚，做為一個佛門弟子，自己心不安，總想往外跑，你的道業是永遠成就不了。
我發現住在山上是很大的福報，水質好、空氣好、風水好，你還不滿足，你怎麼樣才滿足？學佛的人一定要把身心安定下來，多誦經多拜佛多打坐，還有持咒也很重要，楞嚴咒、大悲咒、十小咒常常去念，很自然你就心開意解。一分努力就有一分收穫，佛法是很現實的。你心越亂，越往外跑，你的心就是越亂越不安，智慧就不能生。 按照佛陀所說的法，安住自己的身心，你就是在供養佛陀。如法修行是真供養！（2016/7/4）
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