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★第十四講★

我們誦經念佛持咒、皈依三寶、八關齋戒，這麼多的法會、儀式，其實最重要的就是透過儀式讓我們瞭解我們內心世界。

因為我們人類往外開發，山河大地柔腸寸斷，一下雨土石流。科技的發達，人類物欲上是滿足了，生活上是方便多了，所以人類的開發不僅僅這個世界，我們甚至能到月球，甚至到了火星，到其他外太空去探討，人類向外探討的知識真的是太豐富，而且是一日千里。

但是，人類還有一塊是我們不懂得去開發的，那就是內在的內心的世界。這一個寶貴的、值得我們開發的，不是遠在天邊，而是近在眼前；不是近在眼前，而是在我們的內心裡面。對內心這一塊世界，我們不瞭解它，所以我們一直往外去追尋。

就像我們來到海邊，看到一望無際的大海，我們覺得海外有海，天外有天，我們想像到海的中間可以欣賞汪洋無際的大海，所以一直往大海游過去，結果愈來愈深。沒有錯，在汪洋大海裡面是很刺激，可是當我們體力耗盡的時候，也就是我們死亡的時候。所以佛經裡面有「回頭是岸」。

外面這個世界是無限讓我們去追尋，但是我們的生活衣食住行，這生當中能吃多少？能穿多少？實在是有限，只是我們的欲望無窮，欲壑難填，所以總覺得少一件衣服，少一件鞋子，少一件西裝，少一間房子，少一輛車。這是因為我們對內心世界不瞭解，所以深深的受害。

那麼，世界很自然的就有宗教了，讓我們去開發內心無盡的寶藏。如果我們修行的功夫，內心安寧安祥，就真正的讓我們去品嘗到生命的一種存在喜悅。很可惜的是，我們人追尋宗教有一種錯誤的觀念，認為這個世界是不好的、不圓滿的，我們到哪一個世界去就會很快樂。以前在美國加州，那時候我是在洛杉磯，那邊就有一個太陽神教，大家集體在農場自殺——穿同樣的衣服，毒藥吃進去，大家一起到哪一個世界去，我們永遠就在一起了。想的太單純了。

所以，只要是我們往外去追尋快樂幸褔、安祥自在，你有這個念頭的時候，我們就叫做外道，叫做心外求法。一切的幸褔、一切的快樂，如果方法錯，方向錯，那永遠是沒有答案的。從人類的歷史看起來，我們一直往物欲上去追尋，從權利上去追求，結果哪一個人得到幸褔快樂？少之又少。

在過去宋朝的時候，有一位茶陵郁禪師就講過一句話：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝垢盡光生，照破山河萬朵」。意思是說，每一個人內心裡面有一顆無盡的寶藏，當我們往內去追尋，往內去發現，往內去探索，往內去證悟的時候，我們真正擁有全生命，真正擁有生命的一種喜悅，這個時候生命作得了主，萬事萬物、山河萬物是來陪襯我們的。當我們心裡面作不了主，不認識自己的時候，外在的人事物就來宰控我們。所以佛法就叫做「內明」，向內去追尋瞭解白己生命的全涵、全部的內容。

我們要很高興的，我們人人擁有一顆無盡的寶藏，它的名詞可以用很多方法來形容：佛性、真如、如來藏、真如本性都可以，你說他是上帝也可以，你說他是佛也可以，那些都是一個代名詞而已。所以我們很高興的，人人有一顆無盡的寶藏在我們身心當中，如果我們往內去探索、追求、體悟的時候，我們可以過著每一分每一秒都是喜悅的人生，因為什麼呢？本立而道生，生命有根了。

過去我常到南美洲，總是先搭機到日本，再從日本到美國十二小時，然後美國再到巴西十個小時，再停留三個小時，還要坐五個小時到阿根廷；從台北出發到那邊，是經過三十二個小時。每一次到南美洲都發生一個現象，什麼現象呢？當這個飛機遇到亂流，有的人在胸前劃十字，有些趕緊念佛，有些趕緊持咒，有些慌慌張張不知道怎麼辦，亂流一來的時候，杯盤狼籍。只有到目的地了，飛機降落了，這個時候飛機上的人就鼓掌，幸好沒事，亂流終於平靜，飛機終於著地了。

當飛機在幾萬公尺這麼高的時候，看到窗外滿天的白雲，白雲蒼狗，蒼狗白雲，真的是很刺激。也看到海洋，也看到船隻，其至也看到人，看到都巿，在大都會裡面這樣飛過去。但是，只有在飛機著陸停靠了，下機的時候鬆了一口氣，幸好沒事情。

有一次到了巴拿馬，那個船公司的董事長要我到船上去幫他們加持，看一看。我深深的感受這個船能夠靠港的時候，才有一種踏實的感覺，裡面的船員高興的來到陸地，大家好好的在那邊休息。

高速公路上我們這麼奔馳的時候，沿途看到很多漂亮的風景，可是只有當這個車子從高速公路交流道下來，經過紅綠燈，一路安全沒事地開到自己的車庫，然後打開自己的房間門，卸下所有的包裝，這時候感到一種喜悅。

所以，不管空中多麼緊張刺激，不管海洋多麼的廣闊，可是人感到最舒服最舒適的是自己的家；不是自己的家，而是單獨一個人在房間，房門一鎖，你愛穿多少就穿多少，你不穿也沒關係，愛洗澡愛躺下你都不會彆彆扭扭。如果我們到別人家，他裝璜得幾百萬幾千萬，你坐起來不知道怎麼坐、姿勢怎麼擺、衣服怎麼穿，彆彆扭扭的。

當我們洗盡鉛華，洗盡五塵六欲，真正面對自己的生命了，你有這個體驗的人，那也就是宋朝禪師所說的「今朝垢盡光生」。當我們的心不再向外追尋，而是往內去探討一顆明珠，這個時候就能夠「照破山河萬朵」，也就是說生命有了根了。就像飛機從兩萬公尺降下來，平安著陸了；就像船隻在大海飄蕩，終於進港口了；車子在高速公路上奔馳，已經回到自己的「金窩銀窩不如自己的狗窩」了。這再再的說明什麼呢？人類真正安祥平安幸褔的，也就是回到自己生命的根基地。

所以古代的先聖說「本立而道生」；禪宗講「明心見性，見性成佛」；有的時候就講到「本地風光」。生命有這份體驗的人，他生命有根了；他生命有根，他在五塵六欲當中就不被五塵六欲所迷惑，就安祥自在，也就是禪宗所說的：「百花叢中過，片葉不沾身」，他有這番體悟。像維摩詰長者「示有妻子，常修梵行」，他有一番體驗，有妻子有兒女有事業，可是他的心如止水。

◎不要因為別人對我們的態度不好，就引起自己陰暗的心情，浪費自己的精神。

我們講「宗教」，一般人以為宗教就是要生天堂。這個天堂的「天」在佛經裡面怎麼解釋呢？叫做光明。一般人容易誤解，以為信宗教是相信某一個什麼，然後以後我們可以往生那個世界、往生到天堂，往生到那邊永生。

可是佛教的宗教觀不是這樣子的。天堂是代表光明喜悅自在，所以佛陀把天堂帶回到人間；當我們內心裡面光明喜悅自在的時候，天堂就在我的內心裡面。我如果很有地位、很多地位，可是我一天到晚提心吊膽，怕被人偷怕被人搶，怕被人怎麼樣，整天都是在擔憂過日子，事實上我們已經在地獄了。

我上次到德國去，因為德國人問我「什麼叫天堂？什麼叫做地獄？」我就在黑板上寫了一個英文，叫deserts，點心。deserts如果念重一點，變成desert，沙漠。我就寫這個 desserts，然後叫一個同學從後面寫過來，就變成stressed，壓力。

我們每一個人每天早上一起來，摸摸鼻子，還能呼吸，真好，沒有睡死掉，第一個就要快樂了。然後想到今天能工作、能開車能上班、能服務這個社會，真高興。

不能工作的人，叫作病人，叫作老人，叫作死人；能工作，叫作年輕。所以不是以你的年紀來說你是老還是少，只要能工作、能吃、能做事、能走路，就叫年輕。我們每天都能夠享受工作、享受家庭、享受事業、享受子女、享受夫妻、享受整個社會的藍天白雲，享受點點滴滴的一切，那我們就生活在天堂。如果我們每天都是負面的情緒，別人這麼有錢我這麼窮，別人這麼漂亮我這麼醜，什麼都是去比較，一比下來自己就痛苦萬分，那叫作stressed，就在地獄了。

所以，每一天都是選擇，每一時每一刻都是選擇。我們可以選擇煩惱，也可以選擇正念；我們可以選擇今天來湧光寺聽經聞法，也可以選擇去百貨公司狂購。「SOGO」，他叫你去「搜購」，滿足你的欲望。我們可以選擇快樂，也可以選擇痛苦，都可以選擇，那就是一念之間，這個念頭動對了，前面就是光明的天堂生活；這個念頭錯誤了，負面的，今天一直活在地獄裡面。這裡不對勁那裡不對勁，你老是生活在不對勁當中，一生就會不對勁；你每天生活很對勁，每天都是法喜充滿的，那麼你的命運就是一直走向光明。

如果你老是有些負面想法，別人講我們、傷害我們，你一直記掛在心裡面，你都用負面的心理：「好吧！我要報復，我要報仇，我不能原諒他，傷害他」，那我們的生命就從黑暗走向黑暗。所以這個地方說：「不要因為別人對我們的態度不好，就引起自己陰暗的心情，浪費自己的精神。」隨時隨地我們都是在選擇題，選擇光明選擇黑暗，選擇快樂選擇痛苦，選擇妒姤人家或選擇祝褔人家，選擇念佛選擇誦經，都是選擇，每一時每一刻都在選擇。

請問各位，你現在選擇什麼？聽經？還是打瞌睡啊？你不要想：「我瞇著眼睛睡一下吧！」那我就講故事給你聽，讓你眼睛睜開。我講的是真人真事，我不喜歡編故事。真實的故事，我會把他的名字去掉，由姓而言。

有一個年輕人，三十幾歲，事業做的不錯，姓賀。這個賀先生因為是在大陸，大陸對宗教是很反對的，所以他不太相信因果業報的事。可是家裡亂糟糟的，生了一個兒子十二歲了，就是整天過動，喜歡打架惹是生非，所以學校的校長老師

一天到晚來拜訪，說你這小孩子最好轉學，他太喜歡打人了。這對姓賀的夫妻整天就是去跟人家道歉，甚至賠償人家，很煩很煩。

這個賀太太有一點善根，就到寺廟裡面來請教老和尚。「我們家怎麼樣子？生了這小孩已經是十二歲了，從來沒有帶給我們絲絲毫毫的喜悅。從懷胎就讓我痛不欲生，一直到生下來，然後一大堆的毛病，就這樣子的把他提拔大，讀小學了，他竟然成天打人傷人，這日子怎麼過啊？」

老和尚說：「叫你先生來吧！」這個先生來了。老和尚眼睛一閉，他說：「你以前是軍人吧！」

「沒錯，是在黑龍江軍團。」

老和尚說：「你那時候好像殺過一隻狗，那隻狗是黃色的，背部是略略帶黑色。」

他說：「不是我殺的，是別人殺死以後，因為我的廚藝很好，他們要我去剝牠的皮，然後去燉去煮怎麼樣子的。」

「雖然不是你殺死的，但是是你去剝皮，你把牠切了一塊一塊，剁一塊一塊的，牠懷恨在心，而且是吃牠一碗的肉，現在牠放不過你了，所以你家庭亂糟糟的。你這個小孩就是那隻狗投胎轉世的，所以弄得你們整個家雞犬不寧，人仰馬翻。你要好好的誦經懺悔啊！」

因為在中國的社會是打倒宗教，不相信三世因果，老和尚也很不客氣，說：「我講這些你是不會相信的，但是我還是老婆心切。要注意哦！小孩子在五年後，十七歲的時候，他會帶給你們更大的災難。」

這個姓賀的不屑一顧，就說：「胡說八道！」掉頭就走了。然後老和尚就跟太太講，他說：「賀太太，妳先生不聽沒有關係，但是妳要知道，再過五年這小孩子十七歲的時候，有一場禍害會發生，妳要特別特別小心。」

結果一年一年的過了，賀太太也忘記這回事。五年後，這個小孩子十七歲了，身高一百八十公分，身高體壯。這五年當中，家庭裡面真的是雞犬不寧，人仰馬翻，這個小孩子愈長大愈調皮，愈喜歡惹是生非，所以這五年內他們整個家庭就是亂糟糟的。

然後丈夫就怪妻子沒有把小孩子教好，妻子又怪丈夫過去造了什麼孽，兩個人怪來怪去，吵架了。這先生就打太太，女人家沒力氣，被打得哀哀叫，就叫：「兒子啊！兒子救我啊！」

這兒子長一百八十公分，一聽到媽媽在喊救命，跑過來把他爸爸抱起來往地上一甩，壓在地上，「媽媽過來，你愛怎麼揍妳就怎麼揍吧！」這個媽媽一肚子氣，這五年來也受夠了氣，所以拳頭對著先生的腦袋就猛揍猛揍的，揍到他昏過去。結果他們自己也嚇到了，打死人了怎麼辦呢？趕緊的送到醫院去，救活了。救活以後，離婚了，這個母親跟兒子分了財產就離開了，而這個賀先生就孤家寡人的過日子。

這是發生在大陸。因為我在大陸有一段時間，所以常常遇到很多奇奇怪怪的事情。我們這生當中很多意外的事情，讓我們想像不到的事情降臨在我們身上，不是沒有原因的，都有它的原因，有因有緣才會結這個果。世間不是有一句話：「無風不起浪」，沒有風怎麼會起浪？一定有它的原因。

世間的這些一再的告訴我們，宇宙間萬事萬物的存在原理：我們每一個人身體健康或者是生病、婚姻幸褔不幸褔、子女孝順不孝順，這一切一切都是我們自己修來的。你如果有修德，你能夠安份守己，過著一種道德約束的生活，最起碼你就有小康之家，沒問題。如果你缺了這個德，就身敗名裂，事業就垮掉了。這個叫做什麼呢？因果報應。

我們講「因果報應」，實際上是不夠的，應該叫做「因緣果報」，有這個因還要有助緣才會有這個果報。你看有些人做得很好，可是不好的報應一直在跟著他；有些人我們感覺他做很多惡業，可是他現在享受著榮華富貴；這個就是不懂得因果業報。因為佛家講的這個報應，有現做「現報」，馬上做馬上報，比如你現在吃飯馬上肚子飽，你現在打人馬上被關起來，這是現做現報。有些是現做「生報」，這生做沒有報應，要到來生才報應的，叫生報。還有一種是「後報」，來生來生好幾生以後，它才會發芽成熟，那個叫做後報。

這個人現在做善，得到不好的報應，那是前輩子的惡業到現在成熟了，而不是因為我做善事得不好的報，不能這麼講；那是前輩子的一種惡業，這個時候成熟了。有些人現在做壞事，他榮華富貴的，那是前輩子的善業到現在成熟了，現在受報，不是說因為他做壞事而有好的報應。世間人短視，不知道因果業報的複雜性，有它的時間性、空間性、因緣性，往往就短視，見到世間人說「好人不長命，壞人反而活得長命」，事實上不是這樣子的，各有它的因緣果報的時機。

你看我們種稻，一種下去馬上要收割是不可能的，要一百天才能收割。有些花種下去十年廿年才開花的也有。有些喜歡種蘭花的，種一輩子它都不牽白線也有。他種蘭花種了一輩子它就是不牽白線，結果蘭花送給如悟法師以後，第二年白線拉出來了，法師有那個褔報。

佛經告訴我們因緣果報，就是告訴我們一個道理：在因緣果報的存在原理、存在法則之下，人人公平，不會因為你是什麼種族、你是什麼國家的人而有不同，只要你是作善你就有善報，只要你作惡一定是下場不好，這是人人公平，機會是均等的，前途是光明的。比如我現在困頓沒知識，我努力讀書以後，我就可以改變自己，像美國有很多老人家八十幾歲才念書，九十幾歲才拿到學位，是不是呢。這個就是說，我們一個人不要看輕自己，每一個人有無限的潛能，這無限的潛能如果我們不去發揮就很可惜，所以我們要把時間當作比生命還更重要的東西，把時間去轉換成我們的知識。

在佛經裡面常常看到這個「緣」，很有意思。緣，一般人就把它想像成什麼？叫隨緣，隨緣吧！你知道「隨緣」的意思是什麼嗎？真正佛經裡面講的隨緣，是說創造機緣，把握機會，等待機緣，它有這三個意思。

比如我很想要有一座花園，可是我沒有一塊地，那怎麼辦呢？我去幫人掃地，我幫人洗衣服，我幫人家擦窗戶，我幫人煮飯，我去賣菜，我累積了一些錢以後，我買了一塊地了；這個叫創造機緣。有這塊地以後，我要把握機緣，把這塊地趕快除草，去買花的種子灑下去，尤其現在是春天，在清明之前我們趕緊下種。你種下去一年兩年不開花，你把它拔掉很可惜，你要等待三年五年，好好的照顧它，這叫等待機緣。

所以信佛學佛的人是很積極的，你沒有的東西你可以想辦法去創造這個機緣。夫妻之間，家庭之間，社會之間，事業之間，一切一切，你瞭解到怎樣才能夠有一個幸褔的家庭，怎樣才能夠事業興隆，怎樣才能身體健康，它的條件是什麼，那我把這個條件一一的加以實現，我們就可以擁有幸褔的家庭、興隆的事業、健康的身體。美滿的因緣，要靠我們去用心經營。

一般人信佛學佛以為是佛陀全包，只要我念佛誦經持咒，我家庭就會平安。不見得！你要用心經營，做丈夫的你就專心去做事業，好好照顧自己的妻子，不要去照顧別人的妻子，懂嗎？你去照顧別人的妻子，你的家庭就爛掉了。所以我們信佛學佛的人事事都很用心來經營，夫妻家庭事業子女都要用心去經營，而不是說我只是誦經拜佛，我家庭就平安、我事業都如意，沒這回事。佛陀不能包山包海，知道吧！佛陀沒有辦法給你包山包海。

而且這還涉及到很複雜的前生的業力褔德，如果你造了那些業，你不好好的懺悔，這個業力就不斷的來作弄你。所以每一個人一定要好好的懺悔自己的業障，好好的誦經拜佛，千萬不要做那些不好的事情。好好的專心照顧自己的父母妻子兒女，事業要用心，那麼你才擁有一個幸褔的家庭，這個幸褔的家庭才幫助我們的道業。

所以，宗教跟我們的家庭是相輔相成，用道業來輔助我們的事業，用事業來完成我們的道業。我們有溫暖的一個家庭，父母妻子兒女覺得信佛的兒子是這麼樣子的虔誠，這樣的孝順，感動他們了。所以是以事業來完成我們的道業，以道業來輔助我們的事業。我們有宗教信仰、道德的生活，然後我們的事業跟家庭才能夠吉祥。

世間有句話怎麼講？「第一顧肚子，第二顧佛祖」。你必須把你的家庭、父母妻子兒女照顧好，你盡到責任，你心安理得；如果你對父母妻子兒女，你都讓他們痛苦難過、傷心悲哀，你良心不斷自己苛責自己，那你要修道很難。我已經盡到我的全心全力去照顧我的父母妻子兒女事業，無愧於父母兄弟姐妹，這個時候你修道才能夠進步。

◎安定的心靈猶如天空，任白雲舒卷，明月去來，它永不留痕跡，總是空闊無邊，寂然不動。

這個就是說，我們信佛學佛的人心地光明、安祥自在，每一時每一刻你都亨受這個生命的存在喜悅，享受工作，享受婚姻，享受這個世間林林總總的一切活動，你都是用享受的心理。

因為我們有祥和的心靈，開闊的心靈，所以我們接受，然後我們享受。如果我們心胸狹隘，自私自利，心如針孔，生命沒有轉圜的餘地。因為不能接受，所以我們無法享受，也就無法忍受，那我們就整天為了人事的困擾、家庭婚姻子女的困擾，讓生命過著黑白的人生。我們信佛學佛就是讓我們生命是彩色的人生，看到的一切一切，「一切法皆是佛法」，「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，眼前看到的一花一葉盡是如來的法身。

所以我們信佛學佛的人最終目標是離苦得樂，這個原則我們時時要記住。你時時不能離苦得樂的話，那學佛就是沒有得到受用。離苦得樂，並不是表示你沒有病、沒有什麼問題，而是有病瞭解有這個病，但是心是不苦。身是有這個病，但是心不苦，身苦心不苦，這個就是宗教的一種修養，觀念的轉變。如果我們不懂去轉念的話，整天都是在地獄當中生活。

湧光禪寺的佛七，今天是最後一次的演講，還是要送給各位一個字，叫作「轉」——轉迷為悟、轉苦為樂、轉迷信為淨信，然後轉煩惱為菩提、轉識成智，最後是轉凡成聖。要記得我們每一個人有一顆無上的寶珠，還有待於我們去開採。那個叫佛性，叫作做佛心，叫做如來藏，叫作真如。真者不虛，如者不動，如如不動。我們有這個本性，可是我們很少去下功夫、去向內去追尋探討。如果我們心外求法，我想從某人身上得到快樂、得到幸褔、得到安慰，我想從外在的財富得到快樂幸褔，心一直往外去探討追尋，最後我們會失望，一定會失望的，因為佛陀告訴我們，那叫做外道。

如果我們把生命、希望寄託在我未來怎麼樣，來生來世怎麼樣，那叫「三等」修行人，聽得懂嗎？三等修行人——等我老了，兒子結婚啦；等我退休啦；等我死以後的世界，來生怎麼樣子的；那叫三等修行人。學佛的人是當下、此時此刻我的內心世界，我快樂不快樂？我是不是正念？我有沒有正知正見？這個比較踏實。你如果今天不能把握，明天也會落空。所以把握當下，讓我們活得很自在，這也是一門很重要的功課。就是隨時隨地知道自己心念的起伏。

我們不要怕說有妄念，其實妄念就是怕我們一照。我們這個師父叫「明照」，這個師父的名字好不好啊？取得好！你看陰影怕什麼？怕手電筒一照。你知道那是陰影，手電筒一照，陰影就消失了。什麼妄想煩惱，你不要怕它，你去照它一下，你知道它是妄念，沒事。煩惱就是怕我們去覺照它，你一覺照的時候，它就變成智慧了。現在一個壞人來，你不知道他是壞人，那你就會受害；很簡單的，你眼睛一瞪，他害怕了，沒事。所以叫做明照。

這個師父的名字取得好，她是一個很難得的比丘尼，很慈悲很慈祥，我們真的是要感激她，她的慈悲成就我們這個法會。