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★第十三講★

我們來到娑婆世界，這個世界叫做「欲界」。所謂欲界，就是貪戀執著。很多事情都會讓我們產生貪戀執著，有些人貪戀於名望，所以去選舉；有些著重在財富的累積；有些人是在色聲貨利當中找尋刺激。眾生形形色色，也就分出生命的層次，如果僅只於眼耳鼻舌身這前五識的追求，那就是在五欲當中過日子。

我們這個地方叫做欲界，就是眾生大部分是停留在欲望滿足當中過日子；因為在欲望當中尋找喜悅，往往理智就不能跟我們的感情得到平衡。也就是說，我們眾生感情衝動的時候，是毫無理性的；但是理性一來的時候，又是冷冰冰的，毫無感情。

在眾生來講，就是「水火相剋」——理智來了，冷酷無情；感情衝動了，一點理性都沒有。我們透過宗教的修養，理智當中充滿著感情，感情當中充滿著理智，得到了一個平衡，這個時候不叫做水火相剋，叫做水火相濟─慈悲當中有智慧，智慧當中有慈悲。

我想舉最近的一個例子來講。慈悲同情如果沒有智慧，是會傷害自己的。最近信徒傳一個資料給我，我看了覺得很難過。他說有一個小姐在路上遇到一個小朋友，小女孩哭哭啼啼的，她說：「小朋友，你哭什麼？」「我要找媽媽。」小姐問：「妳住在哪裏？」

小女孩身上掛了一個名牌，「我家住那裡，但是我不知道怎麼回去。」這個小姐好心，就帶著這個小女孩回家。結果回到一個地方的時候，小女孩說：「這個就是我的家，門鈴這麼高，我也壓不到，大姐姐妳幫我按電鈴。」

這麼一壓電鈴，完了，等到這個小姐醒過來的時候，她已經被載到一個空屋裡面，衣服都被卸下了，然後旁邊有許多不雅觀的照片。她想：奇怪，我帶一個小妹妹回家，為什麼會有這種下場？她全身沒有衣服，而且還被人動了手腳。

後來經過大家研究的結果，就是她有同情心沒有智慧，因為這個電鈴是一個高壓，電鈴你一押下去的時候，你整個人就被電擊昏了。這個都是事先安排好的，叫一個小女孩在路旁，看到單身女子長得有幾分好看，就叫小女孩去說要找媽媽。

這是讓我們瞭解到，這個時代我們要做善事，真的是要有智慧。所以，慈悲的公式是：愛心加上智慧，才叫做慈悲。有愛心，又要有智慧，否則的話，你單單有愛心，沒有智慧，結果自己受到傷害，你這個同情心也達不到效果，反而傷害白己，讓歹徒增長他的欲望。

佛經裡面講的很清楚，說我們這個世界就叫做欲界，欲界離不開飲食男女、吃喝唱跳、佔有、尋找刺激，如果說飲食男女真的是會讓我們造成生命喜悅，釋迦牟尼佛用不著出家了，他是王子。可是他的智慧高人一等，他知道世間的這些叫做有為有漏，所以他為人類去找尋，對生命的正確認知，然後能夠免除老病死的痛苦。

但是，他不是告訴我們說不會老不會病不會死，不是這個意思，是要我們學習對老病死正確的知見，去正視它而不逃避它，瞭解它而能夠隨順它。當這些老病死出現的時候，應當我們可以事先去預防瞭解，然後事情降臨，只是配合著大自然的韻律，我們看著它老，看著它病，看著它死亡，它的形成當中我們無罜礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。

所以，我們並不是去追求一個永遠不老不病不死的一個什麼世界，然後我們躲在那邊就一勞永逸，不是這樣子的，而是必須面對事情。因為事情的發生，我們不能免除，但是我們可以改變心境，改變我們的態度來接受。因為我們接受，所以我們可以享受這個生命。如果我們討厭生老病死，那麼我們連做人的機會就沒有了，那就變成什麼？阿羅漢——無生，不要出現生命。所以我們出現生命，就是要接受生命，雖然生命帶給我們許許多多的問題，而修行就是把問題變成智慧，把問題變成不是問題，而是變成我們生命的一種經驗智慧，那就叫做修行。

出家人會不會生病？會生病啊，師父也會生病，也會老，也會病，也會死，也會發脾氣，跟各位是一模一樣的。只是說透過佛法的修學，對自己心念的起伏、情緒的發生，自己能夠清清楚楚的瞭解，然後很自然的就是平伏下來。

我們每一個人多生多劫來養成的習性不同，也就造成了人世間許許多多的悲歡離合、人世間許許多多奇怪的事情，那眾生無知，就認為有一個神來安排來創造。

這是大陸上有一間寺廟裏面的例子，我講的都是真實的人事物，但不講他的名字。一間寺廟裡面有兩個比丘尼，小學同學，中學同學，大學也是同學，後來讀到佛經以後又一起出家了。因為從小就是在一起習慣了，結果上廁所要在一起，洗澡要在一起，睡覺要在一起。

出了家以後，這個寺廟管得很嚴格，可是慢慢發現這兩個比丘尼很奇怪，早晚課一定要站在一起，吃飯也要坐在一起，洗澡的時候也要一起洗澡，慢慢寺廟裡面就發現這個問題。後來刻意的把她們分開，結果兩個都生病，兩個都哭哭啼啼的，只要不見到對方就難過就痛苦。很奇怪的，出了家還是一樣。

後來請教老和尚。因為老和尚有神通，他說：這個沒有什麼。三世以前她們是母子，相依為命，母慈子孝，那個感情的濃厚不是一般人能夠隨便拆開的。因為連續三世做母子，培養出的情執著造成第四世的時候竟然變成夫妻了。本來是母子的，三世做母子以後，那個情念就變成夫妻了。這下子真的是如魚得水，那一世的夫妻關係讓他們的感情又更加的濃。

因為男女之間的情欲濃，也就忘記修行，死了以後就變成一對天上飛的燕子。這對燕子也很巧合的，有點善根，就在這個寺廟結巢做窩。你知道寺廟裡面每天都是暮鼓晨鐘，誦經念佛，所以這對燕子夫婦天天都聽出家人誦經念佛，就種下了善根。

有了這個善根以後，就投胎轉世，兩個都變成女眾，而且又是住在鄰居，感情很好。依現在的名詞怎麼講？叫做同性戀、同志。後來讀到佛經以後，兩個人一起出家，一起剃度，一起受戒，可是那個習性還在。

老和尚就單獨跟她們兩個講：「你們這個情欲已經好幾世好幾世了，現在既然有緣出了家，總得保持一點距離，個人有個人的修行空間。你們這種黏著就忘記修行，對你們是一個很大的障礙，來生來世要得到人身就很難很難。」

這兩個比丘尼這麼一聽，被老和尚警醒了，從此就保持一點距離，好好用功。這是發生在大陸某一個寺廟，有機會去參觀，但是不要刻意去問哪兩個比丘尼。

這個就是說明，我們活在這個世界上，我們的眼耳鼻舌身意六根，時時刻刻都往外面去探索。我們往外探索的時候，人類的科技愈來愈發達，色聲貨利種種奇奇怪怪、光怪陸離的世界就不斷的出現。

我就遇到一個信徒，在台中，女兒快三十歲了，就是不結婚。這個女兒有一個同學，兩個人好的不得了，一講話最少要兩個小時，所以家裡的電話老是打不進去，只好特別為她辦另一支電話。因為不住在一起，有的時候她們整個晚上聊天聊到天亮。信徒問我怎麼辦。請問各位，我怎麼辦？涼拌，知道嗎。

我說：「這是前輩子的夫妻情，我也沒有辦法，我也是德學不足，沒有辦法感化她們。你跟這個女孩子見了面，勸她好好修行，可是她聽不進去。」

也就是說，這個世間我們對什麼貪戀執著，都會出問題的。

還有一個是比丘，這是佛世的時候發生的。你看，釋迦牟尼佛在世就有發生這麼一個問題。有一個老比丘，信徒拿了一件袈裟供養他，非常非常莊嚴的袈裟，他看了以後，他捨不得穿。他就想：「這麼莊嚴、這麼好的袈裟，等我身上的袈裟穿破了，我才穿吧！」

結果他年紀大了，就往生了。那件袈裟放在他的桌子上，放了一段時間，大家就開會決定：「某某長老人都往生了，他的袈裟，我們看看現在誰新剃度新出家沒有袈裟的人，就送給他。」這是大家開會的決定。在佛門裡面叫做「三番羯磨」，就是公告三次，大家同意了。

結果釋迦牟尼佛發現問題來了。釋迦牟尼佛說：「不行！這個袈裟要等一個星期，七天以後才可以去動它。」大家就覺得很奇怪，現在有人新出家新剃度，沒有袈裟，讓他穿不是很好嗎？為什麼要等七天呢？釋迦牟尼佛就說：「七天以後，我才告訴你們為什麼不能動袈裟。」

原來那個老比丘對這件袈裟那麼愛戀執著貪戀，他死了以後變成一條蟲，在袈裟裡面跑來跑去。蟲在袈裟裡面，大家在外面看不到。釋迦牟尼佛用神通看到那隻蟲，就跟牠講：「你是一個比丘，你應該去照見你的五蘊皆空，照見你的身心無常苦空。你還貪戀執著這個袈裟，難道你想到地獄去受苦嗎？」

釋迦牟尼佛用神通對這隻蟲講了這幾句話以後，因為牠前生出家，這隻蟲當下善根引發，當下悟了，就死掉再轉生去出家。

後來七天以後，釋迦牟尼佛就告訴比丘：「眾比丘，現在你們可以把袈裟送給新剃度的比丘。」大家就問：為什麼呢？佛說：「那個老比丘貪戀執著，如果你沒有讓他瞭解，他會恨你們；因為你們拿他的袈裟送給人，他會恨你們。他這麼一恨的時候，他就會墮落惡道。現在他已經心開意解，已經轉世了，沒事，趕快把他袈裟作功德。」

所以，釋迦牟尼佛為什麼講我們這個世界叫做欲界、色界、無色界？這三界也就說明眾生生命的層次。如果我們僅僅追求飲食男女、色聲香味觸這種五塵六欲，那我們生命層次很低。你看那些畜牲牛羊豬狗馬，牠就是不能控制牠的情欲，牠就墮落成畜牲道。人懂得羞恥之心，知道一夫一妻正淫，這是人可貴的地方。人可以克念作聖，克制自己的情念而走向聖賢之道，所以人得到人身真的是很可貴，我們這個人身叫做寶器。人有羞恥之心；人如果沒有羞恥之心，就跟畜牲是一模一樣的。那麼這個羞恥之心就可以轉凡成聖。

◎嗜欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按捺，此學問得力處。

 一個人不可能沒有欲望，但是要懂得在這種欲望正濃的時候，能夠把它轉化，因為它是生命的一種動力。就像車子，車子如果沒有油門，車子開不動；但是這個油門必須跟剎車、方向盤配合，然後這個油門該加油你加油，該剎車你剎車，該左轉你左轉，該右轉你就右轉，那麼這個車子就可以載人載貨，幫我們省時省力，而且還可以賺錢。人就像一部車子，欲望就像油門，油門如果不跟剎車搭配，很危險。

那時候我在南部，有個信徒說要來看我。他很高興，寺廟那個停車場又不大，結果他要踩剎車卻踩到油門，就撞到另一部車子。到寺廟裡面來，竟然撞到另一部車子的後面，這一下可麻煩了，又要拖去修理，很浪費時間，又要花錢，又要跟人家對不起。

我在想，我們人也像一部車子，一個人的人格修養、宗教信仰就像一部車子的方向盤跟剎車，而我們與生俱來的本能就像油門，你千萬不要亂踩油門。下坡時，你這樣一踩油門，那真的是很危險；上坡的時候，你不踩油門又爬不上來的。所以，對自己情緒欲望的管控，就看出一個人的涵養，也看出一個人的事業。

為什麼有些人一輩子事業不成？你說他的才華不好嗎？不是，他就是情緒的管控很差，情欲來了，衝動了，什麼事都敢做；脾氣一暴躁，那簡直就是世界大戰。所以我們一個人的成功不是在他的才華，而是他的情緒的管控。一個情緒管控好的人，他懂得讓白己的生命往好的方面去發展。一般人就是對情緒的管控不足，所以往往自己也是苦苦惱惱一輩子。

這裡說，情欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按捺，此學問得力處，這個人他做學問有底了，他的信仰有根了。所以我們信佛學佛的人就是對自己的情緒要用點心。我昨天已經送給你們一千萬——千萬不能發脾氣。我一直在強調，這輩子你不要以為我念佛念到一心不亂、往生西方最大的目標，沒有錯，但是最重要的是千萬不能發脾氣。你有修沒有修，你修一個絕對不發脾氣，這一生就是成功的。因為你不發脾氣，祥氣自和，和氣生財，你就會有一個溫暖的家庭，這個溫暖的家庭就可以幫助我們修道。如果你脾氣暴躁，家裡的人看到你像老虎，看到你就討厭，然後你說你信佛學佛，人家就說「信佛學佛的人脾氣這麼暴躁！」，那真的是連佛都沒有面子，面上無光了。所以我們這生當中，對自己情緒的管控、欲望的節制，這是很重要的。

◎欲行平坦路，先令平其心。

我們一再的強調：外在的世界沒有一個絕對值，是按我們的理解、按我們的修養給它一個價值。

我在金門當兵的時候，那裡有很多鳥。那是一個兵工廠，專門修車的。那個副廠長聽到鳥叫，就用彈弓去打鳥，打下來以後就把牠的毛拔掉，讓那個蟲螞蟻去吃鳥。那個鳥被蟲吃，一直跳一直跳，他在旁邊就很高興。

聽到那個鳥叫聲，在我聽來，鳥是在念阿彌陀佛。會做詩的人認為鳥語花香，你看多麼有詩意。同樣的鳥叫聲，一個卻覺得吵死煩死人了，用石頭、彈弓把牠砸下來，那種恨心。

結果有一天，有的兵要退伍了，晚上大家就酒啊肉啊菸啊這樣子吃！半夜的時候，就有人來找我了。我說：「我也不抽菸，我也不喝酒，我也不吃肉，你叫我做什麼？我要睡覺。」

他說：「不是啦，出問題了。」我一聽出問題，馬上爬起來。原來那個副廠長喝了酒醉癲癲的，我們保養廠裡面有硫酸放在架子上面，因為下雨天天雨路滑，他不小心迷迷糊糊就去翻倒了，硫酸從那個架子上這麼沖下來，從他的臉、滿身的沖下來，他倒在地上哀哀叫。

他們把我叫起來。我一看，我又不是醫生，我說：「趕緊打電話叫衛生連。」衛生連的車子馬上送過去，等到第二天，飛機把他載回台灣。三個月以後，他臉上身上都是疤痕，一輩子就這樣子的，真的是撿回一條老命而已。所以這個報應有這麼快。

我們眾生要瞭解，外面的世界、人事物這一切一切，在我們看起來人間是多麼的吵雜煩雜，恩恩怨怨，是是非非，到處都是這樣子，可是真正修行人來講的話，我們要讓我們的心平靜來，平其心來觀天下，一切都是平靜的，沒事。你覺得這個世界吵雜混濁齷齪，事實上，是我內心煩惱齷齪，我看到的世界就是齷齪的世界。所以佛經裡面說：「心淨國土淨」，當然心不清淨就看到煩惱的世界。

在《維摩詰經》裡面也有這麼一個故事。說諸佛世界都是在淨土當中，為什麼釋迦牟尼佛你的世界、你教化的世界是這麼多窮困？

你要知道，當時印度人隨時隨地都可以廁所，用泥巴一蓋。所以戒條裡面說比丘也好，比丘尼也好，大小號一定要蹲著，那是有它的時代背景。袈裟很寬，一拉寬來你要蹲下來就方便了。

有人就問釋迦牟尼佛：諸佛都是安住在淨土，為什麼你的世界是這麼樣的齷齪？五濁惡世？劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁？

這個時候地神說：「你講錯了，釋迦牟尼佛的世界不是這樣子的。我現在藉著舍利弗的神通，讓各位來看看釋迦牟尼佛所看到的世界。」結果地神用手去碰地，所有比丘看到的世界，原來看到齷齪的世界，一下子變成天宮琉璃，像極樂世界。

佛跟我們相處的世界在一起，你不要以為釋迦牟尼佛看到這些境界這麼樣的討厭，他是一個開悟的聖者，在開悟聖者內心當中，一切法平等，平等如一，一切法是清淨平等，這是聖者的一個境界。所以說：心淨國土淨。

我要講講我個人小小的經驗。那個時候因為多氯聯苯中毒，很多醫生看不好，我就用一個方法，叫做斷食。這是在中壢圓光佛學院教書時候發生的事情。斷食到第三天，這三天當中就是專心的念佛誦經持咒，然後走在中壢圓光寺大殿前面的時候，因為斷食當中要不斷的走路效果才會好，就在這個走路當中，我一面念佛，突然間冒出一句話來了，《金剛經》所說的：「是法平等，無有高下」，然後又冒出一句話來：「一切法皆是佛法」。

然後，突然間靈光一閃，我看到的所有人竟然都是這麼親切，也沒有什麼男女相的差別，也不引起我們的貪戀執著，也不引起我們愛憎取捨，每一片樹葉竟然是這麼高興的跟我打招呼。平時我們都沒有去注意這個問題，這個時候一花一草真的就是釋迦牟尼佛講的，說極樂世界的鳥都是念佛念法念僧。那一剎那，感受到整個世界是平等平等，無差別。

有這個經驗以後，從此對經典所說的一切不再懷疑。請問我有沒有開悟？不用鼓掌，因為沒有開悟，知道嗎。只是在開悟的邊緣，略略嚐到釋迦牟尼佛說平等無差別的世界。也就是對佛經裡面所說的「三界唯心，萬法唯識」，得到了肯定。

就是說，外在的世界，林林總總，這一切一切的世界，實際上就是我們內心上的一種投影，當我們內心煩惱齷齪的時候，我們看到這世界真的是很討厭的，令我們痛苦的；當我們心情愉快的時候，我們看到每一個人都和譪可親的。所以我們學佛的人要常常問自己：我此時此刻快樂嗎？我此時此刻起什麼念頭來看這個世界？

這裡說：「欲行平坦路，先令平其心」，把自己的心平靜下來，平坦下來，我們看到的世間一切都是可愛的、和譪可親的；人人都是這樣子有佛性，都會成佛的；每一個人都是我前生的父母妻子兒女；每一個眾生都是未來的佛菩薩；那麼你有這種感覺的時候，我們信仰佛教才有根。否則的話，你會覺得家庭的人這個也是冤親債主，那個又是討債鬼，你都是把父母妻子兒女當作是來討債的，你還的不高興不甘願不情願，整天就是苦苦惱惱的過日子，你念再多的佛、誦再多的經，沒有用。

所以，改變我們的觀念，世界當下就改變。如果我們不願意改變我們的觀念，煩惱是不斷的跟隨我們，牽纏我們，糾纏我們。

◎永遠別浪費一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

對於不喜歡的人事物，永遠不要去動這個念頭說：「我討厭，我不喜歡」，千萬不要起這個念頭，因為這個叫做：把別人的不是、把別人的錯誤來懲罰自己。

人活在這個世界上，最可貴的就是擁有一顆平靜的、喜悅的、光明的心靈，如果我們浪費時間去想那些過去對我不好的人，他罵我一句話，想到現在還在記。世俗有一句話怎麼說？說別人吐了一口痰在路上，而你趴下去去吃那個痰，太笨了。別人講一句話罵你，你一直牢記在心裡面，講那句話的人已經忘記了，你還在掛記那句話。所以這個地方告訴我們，永遠別浪費一分一秒去想那些任何你不喜歡的人。意思是說，當我們緊張、情緒不穩定、煩惱的時候，會造成我們生理上的一種困擾。

在日本有一個醫生，是個女的，她本身也是身體不好，所以媽媽就要她唸醫科。她的家族病人很多，所以媽媽說：「妳一定要好好唸醫科，將來妳自己治自己的病，然後也可以幫我們家族的人治病。」

這個女孩子很爭氣，大學畢業實習以後，當醫生了。媽媽就說：妳去北海道看看妳伯父，在我的印象當中，他一生都是生病的。妳現在是醫生，他年紀這麼大了，妳總是去看看他，幫他醫治吧！

好，她去了，見到這個伯伯了。她說：「伯父，媽媽要我來看你，她說你一身都是病，到底是什麼病？」他說：「沒有啊！我病全部好了。」她說：為什麼？

他說：我想開了，我想通了。因為我過去老是去想到那些跟我借錢、不還我錢的人多麼的可惡；那些我幫他的人，還說我的壞話，造謠生非，所以我一天到晚就是悶在肚子裡面，這一悶，卅四十年來整天就是吃藥找醫生。後來我到了一個佛寺裡面，讀到《心經》說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，我就這樣把它空掉了。我沒有空掉這個五蘊，我空掉了那些對不起我的人，我原諒他，覺得他們很可憐，沒有智慧，傷害我，恩將仇報，所以我原諒他們了。當我這樣子原諒他們的時候，我一下子通身的病都沒有了。

各位要記得，我們會腰酸背痛，一個原因之一是年紀，歲月不饒人，年邁體衰，這是理所當然的，但是，有些病就是我們內心裡面有絲絲毫毫的冤氣不滿，對別人的過失不能原諒。只要我們內心當中有一點點絲絲毫毫的那種不滿，就會造成我們腰酸背痛，或者是奇奇怪怪的怪病長出來。

所以佛經裡面有一句話叫「病從心生」，病是我們想出來的。內心裡面想法，會造成生理上的荷爾蒙系統、消化系統、神經系統、五臟六腑的這種困擾。所以你看《黃帝內經》裡面就講到：七情六欲、還有外面的風寒、不當的飲食，就會造成疾病。而引起疾病最大的一個因素，就是我們情緒的管控。情緒的管控不好，就會造成生理結構發生變化，這個是值得我們注意的。