華嚴經十地品—第二離垢地（7）  mp3連結

佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。

眾生生命的出現，簡單說就是胎、卵、濕、化，我們人是屬於胎生。眾生出現在娑婆世界，目前我們能看到的就是人道跟畜生道。

單人道來講，有男女的差別，然後出生地點不同。如果出生在邊地，像亞馬遜河那種不穿衣服、打獵維生的原始部落，雖然是得到人身，沒有文化、沒有教育、沒有宗教，也是很可憐的。還有長相、福報的差別。一生當中的遭遇，那真是千差萬別。每一個人有他的優點，有他的缺點，有些人優點多，缺點少一點，我們說富貴中人。有些人衣食不足，三餐不繼，寅吃卯糧，痛苦過日子。單單就六根來講就千差萬別。一個正常的人，眼耳鼻舌身意六根具全，叫做暇滿。

就是說，你具足圓滿的人相，知道往上去追尋光明、追尋智慧、追尋覺悟，這是最上等的；其次，就是庸庸碌碌過一輩子；糟糕的是在困苦中又造惡業，來輩子真的是不堪設想。

這種種人生百態是什麼原因造成的？現象界種種的一切現象，不是誰來註定的，是你造了那個惡因、惡緣、惡業，你就會受這種果報。從根本上講，就是殺盜淫妄酒，這是根本大戒，違反了人道的生存原則。像你違背了交通規則，一定會闖禍的。生命也有它的這種規則，所以佛告訴我們守戒得人身，你守戒，守規律，守法律，你就人身安全。

首先講到六道裡面，如果十不善業殺盜淫妄酒這些你犯了，惡意的、故意的、縱意的去犯的話，「上者地獄因」。明知不好，明知錯也不管它了，用種種計謀去傷害人、殺害別人，謀財害命，那就是地獄因。「中者畜生因」，譬如你糊裡糊塗的，跟著別人去搶去殺去做壞事。「下者餓鬼因」。沒有智慧，沒有理性，迷糊去造惡業。大致說來，地獄餓鬼畜生，就是對殺盜淫妄酒這根本大戒，違反了人類共生共榮的原則，去傷害別人，結果就是受這個報應。 

於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。

這是講到殺生。世界上最寶貴最寶貴的就是生命，所有的眾生不管他出生是什麼，總是執著他生命存在，就是生權——生存的權力。所有眾生沒有說不愛自己的命，如果我們提早結束他的生命，就是容易墮入地獄餓鬼畜生。萬一得到人身的話，就會有兩種果報，一個是短命，一個是多病。

這是說明現象界的這一切，都是自己的思想行為去招感的，沒有一個什麼去註定你該如何如何。你種了苦因，就長出苦報來；你種的是善業，你就善報，這是宇宙間的標準作業程序，SOP，本來就是如此，自然就有這現象。

有些人好好的，二、三十歲，病死、車禍死、意外死、中毒死，一個小毛病就死了，短命，這個就是跟殺生有關係。或是一生當中每天都要吃藥，這裡痛那裡痛，身體各部位不斷輪流生病，多病，這也是跟殺生有關係。

我小的時候，放學回家的半路上，看到有人把黑狗抓去殺。一般人說黑狗最補，所以淪為黑狗就可憐，抓起來冬天進補。他把狗吊起來，狗汪汪叫，他也不管牠，然後拿尖刀從狗的喉嚨刺下去，鮮血噴了好幾丈遠，狗在哀號當中死了。然後鍋子煮滾燙的水，開水一燙，拔毛、切割，酒肉這樣子下肚了。你想想看，動物牠難道就這麼高高興興給你吃嗎？不可能，牠懷恨在心，牠死了都不甘願，時時刻刻想來報復你。

依現代科學研究，所有動物要死亡的時候，牠在掙扎、緊張、痛苦，牠身體馬上就分泌一種毒素。現代人很多病，因為畜生要死亡時，牠懷著瞋恨心、恐懼心、報復心，那時候牠全身佈滿了毒素，「我奈何不了你，但是我恨你，你殺害我，使我痛苦，使我恐怖，我要報復！我要報復！」人不知道這種過程，以為大魚大肉很好，吃了那些含有毒素的東西，不生病才怪。

科學家就做一個實驗，男女之間感情很好，你打他一個嘴巴，咬他一下，即使受傷也沒有關係；如果是感情破裂，你傷害我，我就不給你活下去，對方以瞋恨心咬你一口，那這一口不得了了。

所以你看那些鄉下人，很老實的，你說要吃什麼營養，他根本沒有什麼營養學問，可是人家過得好好的，七老八老，活到一百歲。為什麼？就是前輩子持戒，前生沒有做殺生的事情。而有些人錦衣玉食，財產千萬，不幸短命而死，這些都是跟殺生有關係。

這個地方講殺生，不要以為你親手用刀子去殺才是殺生。因為你要大魚大肉，就有人養，有人買賣，有人去殺。這四種人——一個是吃的人，一個是養的人，一個是買賣的人，一個是直接殺害的人，請問哪一種人罪過最大？吃的人罪過最大。所以，不是你親手去殺才是罪，因為你是主因，你想吃，就有人養、有人賣、有人殺，你不吃，那就沒有人養。

越南人最喜歡吃貓肉，可是你看我們台灣有沒有人開殺貓的店？沒有，因為沒有人要吃貓肉。有人吃，所以有人養。韓國人喜歡吃狗肉，越南人喜歡吃貓肉，這很奇怪，各個民族不同。不管吃什麼肉，就是跟殺生有關係。所以你看醫院一間一間這麼開，這麼多的病人，最重要原因就是殺生，殺生之報就是短命、多病。

最近日本禽流感，一下子幾百萬的雞要撲殺。前陣子大陸廣州也是禽流感，五百萬隻的雞鴨要殺掉。好幾年前台灣口蹄疫，叫阿兵哥去殺豬，阿兵哥從來沒有殺過豬，但是礙於命令沒辦法，勉強就去殺豬，後來這個阿兵哥就發瘋了。

殺生吃魚吃肉還傷害地球，因為要養殖這些雞鴨牛羊，耗盡地球水資源、土地資源，然後造成污染。一公頃土地可以養十個肉食的人，一公頃卻可以養一百多個吃素的人，這就是世間人愚痴顛倒。

偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。

第二個人類容易犯的就是偷盜，不是自己的非分之財，拼命去偷去搶去佔有，這是偷盜之罪。舉個很簡單的例子。你們上班的時候，是不是用公家電話跟家人聯絡，反正不要錢嘛！公家的錢財，這個便宜你佔了以後，很麻煩喔。上班的地方有筆、有紙張、便條紙，帶回家去，自己要用比較方便，這就是偷盜。所以，即使小地方我們也要很小心不犯過。

偷盜之罪也會讓眾生墮三惡道。在中國民間流傳一句話：一世官九世牛，你為官貪了人民的民脂民膏，你要做九世的牛來償還這個罪。這是民間的一種傳說，很有道理。所以，不要以為偷盜沒事，人家沒有看到，它就給你一個果報。萬一得到人身的話，第一個就是很貧窮，三餐不繼，衣食不足；第二是共財不得自在。

好多年前桃園一個姓吳的老師來這邊住了兩三天，垂頭喪氣的。我問：「你怎麼了？」他說：「那時候我剛剛大學畢業，那些至親好友就約我合股開公司，他們叫我當董事長，我想也不錯，出錢不多還可以當董事長，得意洋洋的。公司開了，資金要週轉，董事長要蓋章，開支票要負責任，以前有票據法。結果錢賺一賺他們拿走了，開這麼多支票我要負責，就被關起來了。」這個叫共財不得自在。跟人家合夥，結果遭騙還受害，一方面是自己的貪，加上前輩子的業力。

所以，金錢上、物質上如果不是自己的，你拿來使用，將來麻煩在後面等著你。

邪婬之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。

「邪婬之罪」，就是不正當的男女關係，也容易墮入惡道。那些畜生大部分都是前輩子男女關係很複雜。一旦墮入畜生那就麻煩，你要修行很難，人家講話你聽不懂。

你們有沒有看過那些被抱在懷中的寵物狗、寵物貓？牠的享受比我們福報大。主人抱著牠，疼牠疼得不得了，要幫牠洗澡、化妝，一次幾千塊，牠要吃什麼要買給牠吃，還要打預防針。這個大部分都是前輩子做善事、布施貧窮，有那個福報，但是他花心，男女之間不正常的關係，所以墮落成畜生。牠跟你也結了善緣，就投生在你家，或者是被你買來，你就把牠當老祖宗般去供養。

所以，邪淫也是會令眾生墮三惡道。萬一從三惡道當中回到人道，那就得到兩種果報，一者妻不貞良，前輩子亂七八糟的男女關係，所以這輩子你的妻子也是跟別人有不好的男女關係。二者得不隨意眷屬，就是眷屬老是跟你搗蛋，讓你沒有辦法好好過日子。

對於男女之間，中國的孔孟學說也講到：君子之道，造端乎夫婦！古人也講「天地君親師」，君臣之道、夫婦之道，這都是聖人他們發現，宇宙間要能夠和平共處、和樂善生，一定有它必須遵守的規範，你遵守，我遵守，大家就平安無事。就像交通規則，綠燈可以過，紅燈一定要停，黃燈要慢下來，大家照這個規矩的話，平安無事。人跟人之間有必須遵守的一種原則、規範，我們簡單叫做戒。如果你違背了人類生存的標準作業程序，你一定要受果報的。

這是講到殺盜淫，屬於身業，身體的行為有善有惡。接著就講到嘴巴，口業。

妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。

一個人說話不老實，開口就是謊話一堆，你養成這個習慣以後，生生世世就是很容易遭到別人誹謗；第二個是為他所誑，就是被人欺騙了。你用語言去欺騙人，來輩子你就被騙回去。

一個人沒有智慧，一定會有這三個毛病：騙人、受騙、自騙（自己騙自己）。你沒有智慧的話，講話會隨便亂講。所以不要看這張嘴皮，殺人不用動刀的，嘴巴動一動就可以讓人家殺害。這張嘴巴可以造善也可以造惡。

兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。

你喜歡講那些不好的話、傷害別人的話，口是心非，生生世世你的眷屬跟你不能和樂在一起，眷屬乖離，親族弊惡，這是很嚴重的事情。 

惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。

惡口，就是講話很粗俗很低俗，讓人家聽起來很可怕恐怖。惡口，就會得到「常聞惡聲、言多諍訟」的果報。你常常惡言惡語對人，自然你接收到的訊息都是那種恐怖的、不好的、令你心煩意亂的，這是一種因果報應。言多諍訟，老是跟人家走法律，常常到法院，這就是你講話有毛病。

綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。

綺語，就是講那些風花雪月、飲食男女，讓眾生墮落的那種語言。

現在很多電影明星很沒有水準，講話很粗俗，都是會引人非非之念。那影視明星，社會上有頭有臉的這些人物，你要知道他影響多大，講話都是講那些奇奇怪怪的話，讓人家起心動念都是不好的，所以大部分來說他們的下場都不是很好。一下結婚，一下離婚，他們要打知名度，這是很可憐。當然也有很好的演員，壞的情節他不演，勸善的他演了，讓人家向善向光明。所以有些演員活到八十幾、九十幾，那就是有道德的演員。

綺語得到兩種果報：第一是言無人受，你講的話人家不相信；第二是語不明了，你口齒不清，講話咬字不清楚，人家聽不清楚你在講什麼，這個就是前輩子喜歡講那個沒有營養的。

尤其我們修道人，千萬不能跟世俗人一樣，講那些風花雪月的。我看有些出家人很喜歡出國，又不曉得哪來的錢，信徒這麼辛辛苦苦賺錢來供養，你就到國外這麼轉一圈，炫耀自己到過印度、到過中國黃山、九寨溝，講那些話有什麼意義啊？耗掉自己的生命，耗掉自己的福報，別人聽起來都聽煩聽膩了。

講一個笑話給你們聽。有幾次信徒坐在這邊講話，他們講那些沒有營養的，我坐在這邊，我就睡著了，而且我打呼。所以我的朋友不多。你跟我說三道四，我聽了會很煩，你如果講經典的道理，我們來探討，這個我興趣就來了。

你們如果很喜歡聽那些沒有營養的話，說三道四的，習慣養成以後，那就很麻煩喔。你每一句話，對人有益的、鼓舞生命的、讓人家生命光上加彩的、造福人的，那你就是時時刻刻添福添慧。你講話讓人家難過，讓人家傷心，讓人家聽起來毛骨悚然，那就是損福報。

所以我們一定要多靜坐、多讀書、多讀經、多思惟經義，時時刻刻在法義當中得到法喜，言之有物，讓別人感覺聽君一席話勝讀十年書，一句話讓人家開竅，你看那是多麼快樂的事情。千萬不要講那些沒有意義的話。

佛法裡面講修行，一定要先從自己的身業、口業下工夫。身口的業從哪裡來呢？從心來的，從我們的貪瞋痴來的。因為貪瞋痴三毒，就造成身口的惡業。明天我們再繼續來講貪瞋痴的問題。