以下是台南市賴醫師和普獻長老的對話，長老以臺語自述自己的身世，及出家弘法的過程，並接掌元光寺住持至今。內文共分五段：
一、家世環境 二、剃度出家 三、軍中生活 四、隨侍長老 五、住持元光。
***本文以臺語漢字呈現，請陳世明博士校對指導，以下是陳老師的創作。***
著作：臺語漢字學、圖解講臺語其實不難等。
網路平台：陳世明老師教學平台，youtube網路平台
閩南語字典：陳世明老師閩南語字典平台。
五、住持元光
這兒之住持一直來綽我，我講好了，戲演完了，我著來了，十月初十晉山，初九我來這兒，初十晉山，還沒人來，邊兒之寺廟少人來，無鬧熱。來了後着腹肚疼，因為扒山起來嘴足焦，嘴焦之時陣，這兒恰好有水柿兒，喔！毋曾食著水柿，足好食，食三粒落去，胃安爾痛三天，所以我看著水柿，煞安爾毋敢食，水柿太冷，我著全毋食。閒話講太濟，毋好，賴醫師抵這兒，疑問更抑沒問完。師父！我們前天有合師父提到彼个如來藏自性問題。因為從印順長老之思想，好親像無需要提到第八識，汝俺用前六識大概著可以，佛學大概有二個問題，一個是輪迴之問題，一個是解脫之問題，眾生攏是執名著相，所以伊講伊有佛性，如來藏真如本性，彼是一個名詞，是空洞之名詞，為了說明，汝俺眾生關心之，一個是生死輪迴。啊，生死輪迴一定愛有主體，有主體之時陣，佛祖智慧足懸，伊就講一個名，如來藏、佛性、本心、實際、真如，伊講這個名是空洞之名言，毋通去想，汝俺著是足驁想，就想講喔，真如親像是什物形之。啊，佛性生著什物款兒。慘了，你安爾學佛，就冤枉去了。
彼是一個虛有之代名詞、形容詞，真就是毋是假之，如就是永遠如此，沒更變之。汝俺之心性本來就是安爾，伊無法度表達，無法度表達，所以用一個名詞講，真如，真之毋是假之；自性，伊講自性是生作什物形之，青之烏之紅之白之，抑或是大之細之，這攏是汝俺家己去想，伊是一個虛有名詞，目的著是，予你相信汝俺人毋是死去，就是無去，汝俺之行為引起之業力，是永遠沒斷之，安爾。汝俺就沒驚了，你就沒驚，死去就無去了，毋免驚，毋愛驚。
汝俺有彼个真如本性，你若做善，後回出世，足好；你若信阿彌陀佛，你就到阿彌陀佛世界，去投胎，了後才更來，予你有一個安貼就著了，安爾生命不斷之輪迴，你就沒講死去，啊歸桶著無去了。但是你若是執著有一個佛性，有一個真如本性，有一個實際什物物件，你若安爾執落去時陣，你無開悟，彼是一個空洞之名言，為著說明這個輪迴之現象，所以佛祖不得已，講一個名言來給你安貼，親像若囝，喔！你若去學校，我著提甘糖予你食，彼个足甜，想著安爾，好了好了，來讀冊，去學校敢有提予你食，也無，是不是安爾，彼是佛祖之智慧，伊知眾生執著，給你講汝俺有真如本性、佛性、什物什物貨，所有彼个名言，攏是虛妄之，無實在之，啊！眾生就是依這個名，去執著實在之什物物件，啊真不得已。不得已，才建立這個名言。
所以那講那讀這個佛經，我感覺講，般若經這個空，會較直接，空無自性，萬法皆空。空無自性，就是伊之本來面目，本來面目，啊給你講，你沒相信；我就講真如、本性、自心、自性，啊一堆名詞就走出來，為了什物，驚你執著空，執著有也毋着，執著空也毋着，彼就是偏見。所以佛經有真濟名詞，汝俺攏予彼些之名詞，舞到兒東倒西歪，你要了解講，汝俺所有之執著，彼些之攏是汝俺想出來。伊一個名詞，汝俺毋通講，感覺講佛性，有一個比丘尼講，無去坐禪，我也無見着佛性，師父啊！佛性是生作什物形之，我講佛性，你加偎來，我用彼个香板，頭殼給槓一下，佛性抵在，喔！在肉合皮，毋是，毋是肉合皮，攏不是，會感覺疼彼个。會感覺疼抵逃，我講你綽看毋愛，佛經所講之一切，攏是萬事萬物，攏會顯示真理，萬法皆空了，加講也是這一句話。
但是一般人無彼个智慧，伊沒法度當下了解，所以佛經毋才會用權巧方便，汝俺那有佛心，有佛性，如如不動，隨緣不變；不變隨緣，在這無始輪迴當中，猶原也是安爾，無清淨抑無污染，彼个著是你之本性，啊加講，你著是欲執著像這什物形之，你安爾著毋着了，伊主要就是欲予汝俺悟著講，世間之萬事萬物，攏是一個假象、無實在。我定定講，安爾乎造川字，安爾乎造三，我若安爾，三角形，三枝物件我安爾弄起來，你講三角形，我安爾你講是三，一二三安爾排，你講川川普之川，舞給世界亂糟糟，平平三隻指頭兒，我安爾放，安爾放，安爾放，一堆名相走出來了，啊名相出來了後，你就會想講好或者是歹，濟或者是少。
汝俺之本性，沒使用存在之有無、性質之好歹、數量之濟少，去想像。因為汝俺眾生講著物件，三項就走出來了，有或者無，存在之有無，有或者無，汝俺第一觀念是安爾，實在是有，抑是實在是無，眾生之想法就是安爾；第二呢，伊之品質是好或者陋，好抑是陋，你欲給安爾想，你就無法度悟著佛心佛性了；數量之濟少，是真濟或者真少，汝俺講事誌，攏是三項嗎。存在之有無，有抑是無，品質之好歹，數量之濟少，所以心經給汝俺講，不生不滅，不垢不淨，不增不減，你不能用存在不存在去想、品質的好陋、數量之濟少，這個是不增不減嗎，不垢不淨，品質之好陋。
你若欲講追求彼个佛性，你用彼个三個法，去想，你永遠沒開悟，所以依佛來看，世間之萬象，一切攏是因緣所生法，因緣所生法，斂袂姝斂袂陋，斂袂喔千變萬化，佛祖講這一切，一切攏是假相，假之。若我之手安爾，你講三，安爾乎造川，安爾乎造三角形，汝俺是用汝俺想之，講出真濟道理來。其實佛祖講這個，攏是空無自性，真濟之條件組合，給你想之一大堆，啊！你之毛病煩惱，就安爾產生了。你講安爾較加好看；我講安爾加好看；有些之講三角形加好看，爭來爭去無意義。佛祖講這個攏是空無自性，只是條件排列組合，呈現不同之形狀，予你之想像空間，抵想像空間之內面，產生愛憎取捨，我合意之，我希望欲這個形之，我討厭你看彼个形之，安爾爭執就來了，所以佛祖看世間之萬事萬物，是平等平等，也無好無歹，抑沒講什物，一概攏是平等平等，因為攏是因緣所生法，無實在，所以學佛之人若無經過空之洗禮，空之這種體驗，永遠抑更是門外漢，門外漢就是安爾。
所以可不可以像昨日彼款開示，就是個個宗教都是在解決性命之問題，其他之宗教很著重於本體第一因，就像師父講之，無極或者是上帝，伊們當作是第一因。但是我們佛教這一部分，並無刻意去探討，那個第一個源頭。伊是強調彼个源，源起之概念安爾，因為你想欲綽出最初最初之，一個實在之什物，有形無形之，本身就是一個無明，本身著是一個無明之問題。世界上無一個物件、一個源頭，綽沒着源頭，而且綽着源頭也無意義，這是佛門給汝俺講，毋通去綽最初，綽最初這本身，這個問題就是一個問題。為什物，就是無明，根本著沒彼个物件，你拚命欲綽，彼毋是戇；而且綽到這個對汝俺無效，是錯誤之，對汝俺智慧之解脫無幫助，還是增加一個負擔，汝俺相信最初有一個什物物件，這個本身是一個錯誤之，把彼个錯誤之答案，給彼个答案當作認為究竟答案之話，若你之智慧是沒有辦法開展出來之。
所以佛陀就是愛汝俺就事論事，毋愛先存有一個主觀之，最初最初之第一因是什物，你毋愛有這個觀念，就事論事，宇宙間之一切一切，就是因緣所生法，我現在舉一個例，我之手你看，看好了，我安爾拍，這個聲音是家己生之嗎，毋是。
×××××××××××××以下長老又用國語講述了×××××××××××××××××××
有一個桌兒，有一個椅兒，我用大力安爾拍，請你把那個聲音拿給我看，是紅的還是白的，是大還是小，你這樣子講就錯了，空無自性的，這聲音是空無自性的嗎，有沒有作用，有，你在睡覺，我這樣子一拍，你就醒，是不是，你在寫字，我一拍，你問我說做什麼，有作用，但是你叫我拿聲音拿給你看，拿不出來，那聲音自己生的嗎，不是，我的手還有這個桌子，我用力一拍，就有了，簡單的一個聲音都要這麼多的條件。
這個光，現在電力公司送電來了，我燈具裝好了，賴醫生你把那個光拿給我看，你拿不出來，事實是有啊，你問我說，這個燈是善還是惡，是香還是臭，很大還是很小，我沒有辦法形容，它有作用，你在那邊寫字很清楚，我只是告訴你，利用這個光來寫字，你想睡覺，關掉它你可以睡，你睡覺亮亮的，你看你睡得著嗎，睡不著，有作用，有形態，但找不到本體。
所以佛陀要我們就事論事，知道嗎，你不要有先天主觀的觀念，啊你俺之佛性是什麼，你到底是什麼樣子的，在什麼地方，你這個概念已經錯了，知道嗎，佛性只是一個空洞的名詞，那空洞的名詞，你一直想像它是什麼樣子，那這個更糟糕了，所以很多佛經裡面告訴我們，我們眾生執名著相，你永遠沒有辦法開悟的，他要我們就事論事，所有萬事萬物都在顯示，苦空無常無我，寂靜涅槃，一切都是在展現佛法，所有的真理離不開這現象界，這現象界一切都在展現，聚聚散散當中，呈現這種千千萬萬的不同的形象，人物動物植物礦物，山河大地人物山川，男女老幼高低胖瘦，貧富貴賤，種種的這些差別相呢，差別相有沒有，有，有沒有實在呢，沒有實在，有這個差別相，會引起你的愛恨情仇，愛憎取捨，那眾生被騙，被這個假相騙，騙了幾萬生幾萬世，還是不能開悟啊。
所以我們學佛的人，就是對這個萬相的一切，清清楚楚，這一切是平等平等，空無自性的，暫時這樣子的排列組合，喔好看，那些花你看看，摘過來插一插，有紅有綠的，插起來很好看，請問你把那個好看，拿給我看看，拿不出來，擺在那邊，你自己去欣賞。你心情好你看心情很舒服，情人眼裡出西施，你心心情不好，你看得就討厭，我看到這個人不喜歡，我看到就討厭，他本身有什麼好什麼壞呢，沒有，是我的主觀觀念而己，是不是，我喜歡的，你這樣子插，我討厭，你這樣子打扮，我喜歡，你那樣子打扮，我看到我很討厭，它本身有沒有討厭呀，它本身是沒有好看不好看，知道嗎，是我們主觀的偏見，產生了高低美醜，胖瘦喜歡不喜歡，一大堆問題，所以我們幾千生幾萬世來，都是走老路子，一直走老路子，一直在分別妄想，一直在分別，喔大小方圓，青紅赤白，好看不好看，什麼一大堆概念，那些概念在我們腦筋裡面，儲存一大堆的，然後我們看到什麼，我們就拿這個去跟他脗合起來，我喜歡我不喜歡，我討厭，喔這個有藝術感，那個沒有藝術感，喔這個怎麼怎麼，眾生就是被這個假相蒙騙了。
佛來到這個世間，就是告訴我們，不能這樣子走老路子，看到什麼，你認為實實在在，產生了愛憎取捨，所以你就永遠飄流在高雄的愛河千尺浪，然後我們四邊都是海，苦海萬重波，眾生每一生每一世都是這樣子的，很可憐，佛陀來到世間說，stop，好好的冷靜想一想，聽一聽，看一看，他說，我們要好好的休息。
(初次以台語文字完稿 ,歡迎指正 ,信箱:omedfer2329@gmail.com)
留言列表
