四正勤

什麼叫四正勤？未生惡令不生；已生惡令滅；未生善令生；已生善令增長。

四正勤，這是所有法門都會用上的，不論哪一個法門都一定要用到這個，就叫做精進。

我們這次到德國去，那邊的信徒要買東買西送給我們，我們說什麼都不要送。他們說：「師父，你需要什麼禮物？」我說：「要精進。」後來他們就把那個迷迭香去曬一曬，然後把它用布包起來，寫「精進一袋」。我說我需要的是開悟，他們也送「開悟一袋」，很有意思。以後有人打電話給你，問你需要什麼，你怎麼回答？精進和開悟；要不然你說：「我要智慧。」你不要說送我什麼膏的，那麻煩了。

精進是所有一切法門、一切善法、所有成道的最根本，包括我們在家的事業、身體的健康及家庭，所有一切一定是要精進。

精進跟一般的勤勞不一樣。佛經裡面講到精進，是斷惡修善的一個過程，是會讓我們的身心得到進步，道業、身心智慧都會增長，福德都會增長的，那才是精進。那世間人整天在忙，那個忙很勤勞很努力，但是如果努力做壞事呢，你就完了。一個小偷白天也偷、晚上也偷，早上偷、晚上偷，算不算精進？那算勤勞，是很努力做壞事，不算精進。所以精進跟一般的很勤勞很努力是不一樣，知道嗎！勤勞，台語說「骨力」，你看用骨頭去做了，那真的是很努力。

「未生惡令不生；已生惡令滅」：你沒有的那個壞習慣、壞的動作、不雅的那種動作，絕對不要去做，不要讓它去產生。已經有的呢，不好的口語、不好的習慣、不好的行為、不好的心念，所有一切不好的，趕緊斷掉它。

「未生善令生；已生善令增長」：未生的善要令生，好的習慣、好的念頭你沒有，我們要去培養。那麼已生的善念要令增長，已經有的善法——好的念頭、好的語言、好的習慣，我們要讓它增長。四正勤就是這樣子。

所以，我們修道的人不要越修越懶，那不對喔，應該越修越精進、越有精神。

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那麼，我想提出四個力量來修精進，這是從印順導師《成佛之道》裡面，我引用的一段。就是修四種力量來讓我們精進：一個是勝解力；一個是堅固力；還有歡喜力；休息力。

勝解力：就是說我們深刻的去了解一種道理、一種真理，你深刻去了解的時候，會產生一種欲望、善法欲。你深刻了解它的原理，合乎於理性，合乎於實驗，你深刻理解這種道理的時候，你會希望能夠得到；這個叫做勝解力。殊「勝」的理「解」所產生的力量，會消除你的懈怠懶惰。比如我們殊勝的理解、深深的理解到這種禪定智慧的可貴，而且是我們人可以達到的，任何人都可以修到的，你了解這個原理的時候，你會很熱心的想去追求。這就是我們一般講信仰會產生力量，你殊勝的一種信仰，你相信絕對是如此，那你就會去做。

如果我們「考上托福就可以留學，沒有通過就不能去留學」，請問你相信不相信呢？托福你考六百分，你可以選好的學校；你考四百多分、五百多分，你選的是爛學校——請問各位相信不相信？你相信，你一定會去考。有一位信徒他考了五百七十幾分，他的兄弟跟他講：你考五百多分，你選的學校是很爛的學校；你想要州立大學的話，你一定托福要六百分。結果他真的重考。他確信說六百分可以選好學校，他相信了，所以他放棄五百七十分，他重新再考。所以相信的力量很大。

我們修行也是這樣子，我們對人生的生死輪迴這些問題徹底去了解，然後有解脫道、有菩薩道讓我們去修學，這些原理我們把它分析、歸納、演繹、了解清楚的時候，我們會產生一股善法欲，猛烈的想去追求。這是對治懈怠懶惰的一個方法。就是用殊勝的理解、深刻的了解，所產生的一種欲望。

二是堅固力。你修這個法門，你不要試一次，東試試、西試試，這樣不行，要有恆心，至始至終的修出一點效果來，這叫堅固力。還有，成佛之道是要靠自己，沒有人可以幫我的忙，不要有依賴的心。如果你有依賴的心，你就會懈怠懶惰。「師父修一點給我就好了；師父指點一下我就好了」，這不可能的。淨化內心世界、提升生命質量、成佛這件事情，沒有人可以幫助我，要靠我自己，要靠自己的力量。所以各位不要看說單單只是注意呼吸、注意感覺，就會讓我們斷煩惱了生死，如果你不去修不去學，了解也沒有用。要堅固心，有恆心、有耐性的，每天坐個三次，一次十分鐘就夠了，當然你能夠十五分更好，二十分那又更好了，如果能夠最少半個小時，你一直保持這紀錄的話，你慢慢就會感受到那種力量產生出來，那種法喜會產生出來，這是保證班喔！

三是歡喜力。你不修則已，你一修，你會得到那種輕安喜悅，所以會越做越喜歡做。讀經也是，越讀越喜歡讀。你越打坐，就越喜歡打坐，它變成一種習慣了，為什麼？你從當中會得到喜悅。你不去試的話，永遠這個喜悅得不到。越有喜悅，你會越去精進。所以修行不是苦差事。我常常講，修行是一種享受，修行是生命的一種提升，生命提升到一個層次的時候，自然就超越我們這種很庸俗的人生。你看看社會那些有錢人，住在別墅、享受一切切，他就是有那種福報；他努力的成果，他就有那種福報。他沒有那種福報的話，有些叫做暴發戶，沒有那種知識，他得到那種福報的時候，他就開始墮落，因為飽暖思淫慾。

我最近聽到一個新聞，說有一個人跟一個有錢人租房子，這個有錢人很可惡，吃喝嫖賭的。他說：「我不相信因果。」我說：「為什麼不相信因果？」他說：「他作惡多端，竟然這麼有錢。我們辛苦勞力的賺錢，還去『供養』他，每個月十幾萬的租金給他，他這麼享受，吃喝嫖賭，可是他這麼有錢，錢一直進來。我不相信因果！」我說：「不是沒有因果，等一陣子你再看看。」昨天我問他有沒有因果，他說：「師父，有喔，有因果。他現在糖尿病、高血壓在住院。」我說：這不就是因果嗎！什麼事情沒有因果？一定有因果的啦。

所以，我們堅持去修，你會感受到那個因果。你靜坐下來，你試試看，你心平氣和，注意力集中，不容易發脾氣，效果產生了。然後耐性也來了，對事情的判斷力也好，記憶力也增強了，這不是因果報應嗎！所以一定要堅持，堅持去修，就產生效果；效果一產生，你會產生歡喜，原來這麼好。這是歡喜力。

最後一個是休息力。各位有沒有聽過這名詞？叫你去睡覺。就是當我們勇猛精進一段時間，體力不支的時候，你就好好的休息一下。所以佛法的修行很科學的，不是叫你整個晚上坐到天亮，硬撐硬撐，撐到病，那不行。你很累很累的時候，這個生理上的反應叫你休息，你就要休息。我們看經，很好啊，但是你看整個晚上，眼睛受傷了，那不行。平時我看經的話，大概半個小時我就休息一下，眼睛閉一下，去想剛才看的道理是什麼，想一下子；或者是走動一下，很適宜的去調適自己的姿勢、座位。看書的時間、讀書的時間、打坐的時間，多采多姿的調配。

有人問我：「師父，你整天閉關在做什麼？是不是整天在打坐？」我說：「不行，整天打坐那會生病的。」在關房裡面也是這樣子正知正念，吃飯怎麼吃，上廁所怎麼上，洗澡怎麼洗，每一滴水滴在身上的感覺是怎樣子的，每一口飯吞進去的感覺是什麼，有沒有察覺出來，每一個動作是心先動還是手在動，察覺出來以後，要清清楚楚的。然後很累了就休息，好好休息，好好的睡他一覺，但是不要貪，那麼這個也是休息力。

這是經典裡面告訴我們要培養精進的四個方法，就是：勝解力、堅固力、歡喜力、休息力。