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禪與靜坐

※普獻法師宣講於1987年1月10日台中市救國團

一、前言:

談到禪，一般人都有一種錯誤的觀念，認為靜坐就是禪，禪一定要靜坐。其實靜坐不一定是禪，學禪也不一定要靜坐，而是透過靜坐的功夫容易達到禪的效果。

在印度的梵文裹面，「禪」通常翻譯成「禪那」，dhyāna，中國話則稱為「靜慮」。禪並不是把我們的心安止在一個境界就夠了，它還包括「觀」。也就是說，參禪目的不只是將我們的心安定下來就可以，更需要開發一種特殊的智慧，這種智慧我們稱為「般若」，Prajna。「定」，我們通常也翻譯成「三摩地」或「三昧」。三昧是指「心一境性」，將心安住在一個境界上，心跟境合一。

「定」給人的感覺似乎很神秘又遙遠，其實我們是常在入定而不自知。比如我們常想心事想到入神，對於別人的呼喚總是充耳不聞，這也是入定，不同的是這「失魂落魄」的定常使我們出糢、臉紅。孔子說過：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」這也算是一種定境。只要心與境合一而不移動就是入定，重要的是「境」有千差萬別，某些境會使人發狂，某些境會使人身心安寧，開發智慧。像賭博的人身在賭中，除了錢，一切妻女的溫柔叮嚀全都拋在腦後，入了這種邪定常給人帶來無窮的後患。

所以，「三昧」的要素之一還需「心正安住」。這就要區別什麼樣的定才是正確的？如何才是佛學上所要求的境界？讓我們的身心得到真正的安寧，故稱為「正安住」，而不是「邪安住」。比如把心安住在古董、珠寶、玉器、花草、字畫上，皆不是正安住。比如安住在佛像上，能很清晰的觀照佛的相好、慈悲，引導自己也進入慈悲無貪的心境，而能慈心無瞋地待人接物。

定只是禪的一部分，因為定不是佛教專有的，其他的宗教也有，比如凡夫禪、外道禪等。在佛法來說，這些凡夫禪、外道禪等並不是究竟的，因為它無法徹底解除人生的煩惱、迷惑。有時甚深的定反成為修行的一種障礙。

在二千多年前，有個外道修行者（當時對佛教以外的宗教皆統稱為外道），由於不斷地精進，他能安住在非想非非想定中，得到美妙的輕安快樂，而且在定中可以八萬劫如如不動。後來這個人過世以後，有人就請教釋迦牟尼佛，如此定功深厚的人，死後會往生到哪裡去呢？釋迦牟尼佛回答：「由於定的力量會使他飛昇到非想非非想天，可是過了八萬四千劫，他的定力退了以後，就會墮落為飛狸。為什麼會變成這樣呢？因為他在山中修定時，常常受到鳥聲鳴叫的干擾，在水邊打坐時，也常因魚躍而不能安寧，因此就很生氣地說，將來我一定要變成飛狸，把你們這些討厭鬼消滅掉。因此當他的定功退失以後，就隨著自己的願力而淪為飛狸。」

在我們的日常生活中，也常感到心神的散亂，在經過禪定的修持功夫以後，對人生的態度就會變得更積極、更有自信心。可是當自信心過強時，又會產生副作用，它會使人的我執心過重。因此只修定力的人發起脾氣來也是很不得了！由於念力的集中，只要心中產生一個念頭或決定，就會很快的在生活中實現。因而對只修定而沒有修慧的人，我們就稱為外道禪、凡夫禪。也由於缺乏智慧的引導，當他產生報復的心態時，就會成為恐怖的暴君，使得雞犬不寧。

所以，佛教的禪不只是「定」的成就，更須「慧」的圓滿，也就是「般若」的展現。

般若的作用即是「簡擇為性」──對是非、善惡、空有的簡擇力非常明確清楚；更且「斷疑為業」──即解除心中的迷惑，擁有一顆空靈的心，讓生命如同活泉一般，有源遠流長的活水，源源不斷的發揮出生命的能源。

二、禪的定義

中峰禪師說：「禪者何物？即吾心之名也。心者何物？即禪之體也。」這句話即告訴我們：只要能把握住這顆靈敏的心，就能得到禪的消息，因為心就是禪的本體。

達摩祖師認為禪的機用則是：「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。」這並非要我們拋棄一切的文字、經典，而是要我們拋開平日的思惟模式。平日我們的心總是陷在「相對」的情境裹，比如講「有」，相對的概念就是「無」；看到「明亮」，相應的即是「黑暗」；很高對很低，很寬對很窄等。當我們的思惟被侷限在相對的圈子裹時，即無法進入禪的本體。而不立文字就是要我們跳離平時的教條規範，打破大小、你我等對立的局面，而完全進入萬波化水、萬法歸一的絕待心世界。

六祖大師則說：「禪是以無念為宗，無相為體，無住為本。」人的心念有千頭萬緒，也往往使我們多愁善感，愁腸滿肚，「無念」即是把過去的成敗得失完全拋卻，不使它們成為心中的包袱，而以清新的心去面對一切的事事物物。「無相為體」即是於相而離相，外離一切相，不被世間的差別相──美醜、善惡、貧富、苦樂等所轉。「無住為本」即是不被萬物所染著，住於無所住，遠離色心諸法，通達實相。

禪宗通常以一句話來概括，即是「離心、意、識參」。因為心與意識常用相對的概念去捕捉禪，結果是南轅北轍，越離越遠了。

        在禪的體驗裡，想通過無念、無相、無住、離心意識去參，是一段很艱辛的過程，也非一蹴可及的事。而如何很實際地訓練自己的思緒能夠安定、穩住，這才更符合我們生活的需要，使我們能在日常生活當中點點滴滴地去品嚐和諧的樂趣與效用。為了達到這個目的，今天講座的著眼點放在靜坐上面，希望能帶給大家或多或少的助益。