三、靜坐的目的
我們每個人都有一顆靈敏善變的心，這顆心如果不去加以鍛鍊的話，它簡直是變幻莫測，無法捉摸。當我們的心不斷向外奔馳時，心是散亂無章的，這往往是苦的根源。就像在流動的土壤裹，種子是無法生根長芽的。奔放的心常使人坐立不安，無法靜靜地思考計劃，而造成許多失誤與錯誤，所以說它是苦的根源。當心不再胡思亂想時，它又疲累得昏昏欲睡，讓人無法集中精神辦事。
因此，散亂、昏昧的心常使人對欲境的抗拒力很薄弱，對外在的種種誘惑無法始終如一地堅持立場，很多的恨事就這樣鑄成。其次，它也使你對煩惱的制服力很薄弱，凡事喜發脾氣，明知脾氣暴躁不好，偏又難以自禁，事後又後悔無限，可是當拂逆再來時，仍是氣衝九霄，無法自抑。另外，它讓你對善事的修習力也很薄弱。這裹講的善事非全指拿錢財去佈施，努力求知識也是善事；無條件地去服務社會、幫助有殘障的人也是善事；孝敬父母、處理好家務事也是善事；只要是有利於世間眾生的，皆稱為善事。散亂的心使人面對這些善事無法盡心盡力地處理完善，處處顯得心有餘而力不足。
由以上的分析我們知道：昏沉、散亂的心常導致生命力的負效果──做事沒有恆心，缺乏決斷力，遇挫折常感到沮喪，甚至大發脾氣等不良行為。而靜坐的目的即在重新調整我們的身心，使心力集中，意志集中，以開創更美好的明天。
每天面對著許多繁雜的事物，使我們的身心也時常處在相互的矛盾與衝突中，而靜坐的功能，可以統一我們的思路。從腦波圖來分析我們的思路，一般是呈V字形的，若經過一番的訓練，則可成為一條直線，變得強而有力。在美國的密宗道場，曾對打坐的人做腦波圖的測驗，發現當人的思緒散亂時，腦波也呈不規則的展現，波浪起伏很大。稍有定功的人，波浪起伏的間距就明顯地縮小。真正到入定的時候，腦波圖則成平穩的直線。
因此，當一個人靜坐到某種程度時，身心即進入非常平衡統一、淨化昇華的狀態。所以經過這種鍛鍊後，即提高了對環境的適應力，能從容地應付各種複雜的情況而不忙亂；也增加了對事物的洞察力，不容易掉入別人的陷阱，遇到事情能冷靜地分析，理性地思考；對情緒的自制力也大大的提高，不再輕易發脾氣，噴火傷人；更堅軔了不畏難的生命力，經得起風霜的摧折。當這些能力不斷注入我們身心時，就能加速地成就一切善法。
我們每一個人都有他的生命理想、抱負，想為國家、為社會做些有意義的事情，可是又有多少人能真正地去施展這番懷抱呢？惟具有強勁的適應力、洞察力、自制力的人，也就是生命中的強人，才是事業成功的創造者。
有個賣豆腐的人，時常送豆腐到寺廟裹去。有一天，他好奇地問：「師父，你們每天打坐，有什麼好處嗎？」師父回答他：「它能淨化我們的身心，增強思考力。」「那我是否也可以打坐？」「只要有興趣，人人都可以。」他就依樣畫葫蘆，盤起腿來靜坐。參！突然間他大叫起來：「師父，我開悟了。」「你悟到了什麼？」「我悟到廿年前隔壁老王欠我的豆腐錢未還。」
這故事告訴我們：當這顆心靜下來的時候，它會產生不可思議的力量。正如拿一盆搖晃的水來照臉，我們所看到的是一張扭曲變形的臉；當水靜止不動時，不但能清晰地看出面目，而且也能把臉上的飾物也照出來。
因此，在散亂的心態下，所見到的事物也常是扭曲走樣的動態狀況，透過禪定功夫，我們才能真實的見到人生靜態的真實面目。所以靜坐的功能，能使我們的身心淨化，成就生命的理想。
四、靜坐的條件
想學打坐的人必須要培養四個條件：
第一，要過著道德規律的生活，否則很容易誤入歧途，走火入魔。當內心沒有犯規的行為，不做虧心的事情，心境才能安，安而後能定，始可步步入佳境。有規律的道德生活就像有健全的雙腳，才能行到水窮處，坐看雲起時。
第二，要有慧眼，如此才能分辨什麼定境是正確的。人間的事物常是如幻似真，容易使人看走眼，必須靠智慧來慎思、明辨，或請有智慧的人來當我們的眼睛，引導前行，方能步上正途，得到實益。
第三，要有正確的動機。不純的動機就像摻了水的油，不但無法使車子順暢的通行，更減短車子的壽命；更像路旁的荊棘，傷了旁人也刺了自己。好的動機，正如香花美化了環境，也芬芳了人生。以慈悲的心、救苦救難的心、求善求美的心來實踐，必能贏得滿庭芳。
第四，要有毅力。事以有恆而成就，業因懈怠而敗壞。猶如鑽木取火，須不停的鑽，而後火出；又如聚材燒水，須不停地添薪，而後水開。靜坐也是如此，必須不間斷地日日行，夜夜坐，而後苦盡甘來。莫怕登山苦，登頂我為峰。莫畏藥性苦，苦口是良藥。
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