(五)財富究竟屬於誰？
1.五家所共：國家、水災、火災、盗賊、不孝子
就是說，這個財產到底是誰的？佛經裡面說是「五家所共」。五家就是：國家、水災、火災、盜賊、不孝子。
譬如，這塊地是我的，現在國家要開公路了、國家要在這裡建一座公園、要建一所學校，徵收土地，補貼你多少錢，這塊地國家要用了。本來是你的房地，國家補貼錢給你，你這塊房地捐出來，它要蓋學校了。所以所有的財產，國家是有一份的，是國家在管理的。
然後是水災、火災。像南洋大海嘯一次四十幾萬人死了，他的財產沒有了。四川大地震一次幾千人這樣去了，房子倒掉了。人家說水火無情，真恐怖！這些天災地變，他們都有一份。
還有一種是什麼？小偷、盜賊。
我講一個笑話。在巴西有一個信徒被人搶、被偷了，就請地理師去幫他看地理，地理師說他家的門尺寸不對還是怎麼樣的。又請密宗的上師去加持，用金剛沙這樣灑下去，結果照樣被搶被劫。最後就是請我去，那我也不會看地理，我也不會說需要在那個地方尺寸怎麼樣才合適，我也沒有羅盤，我也不會看。既然請我去了，我就去看看。
他說：「師父啊！我這個房間開一個天窗，說會漏氣，那個上師叫我把它蓋起來，可是蓋起來也是被偷被搶。地理師說那個門的尺寸不合。你看到底是門？還是天窗？還是哪裡不對呢？龍邊、虎邊不知道對嗎？
我說：「我看一看覺得都很好，都沒有什麼問題。」
他說：「一定有問題。我常常被人搶，常常被劫。」
我說：「依我看，還是因為你穿的衣服太好了，都是名牌。你穿這麼時髦，香水噴滿全身，都快窒息了。和這個有關係。你的皮鞋這樣亮晶晶，整個手都戴滿了，耳朵又掛了一整串，胸前又掛了鍊子，金光閃閃的，你就是在跟人家說你很富有，你來我家拿。」
我說：「我看一看你們家的地理都很好。這個亂世你穿得這麼時髦華麗，打扮這麼莊嚴，那就是告訴人家你很有錢。」
結果呢，他從此穿得很樸素。這樣穿以後，就開始平安了。
他說：「師父！你有一套喔。」
我說：「不是只有一套，很多套呢。」所以學佛的人要有理性。
「五家」最後一個是不孝子，生了不孝子來敗你的財產。
在台中確實有那樣一個人，有姓名有地址的。。他家裡三個人而已，一個爸爸，兩個媽媽。就是父親娶兩個太太，生了兩個兒子。大兒子去日本以後就沒消息，二兒子很會讀書，讀到台大，得肺病、肺癆。得肺癆的時候，大學讀沒畢業，就躺在床上，咳痰都帶血。二、三年來，三個人就照顧這個兒子無微不至的，端飯端菜到床前給他吃。他肺癆就嚴重到那個程度。
照顧三、四年以後，有一天這個兒子忽然就對他的父母說：「爸爸、大媽、二媽，我跟你們講，我不是你們的兒子，我是要來敗你們的財產。前輩子你們三個共謀騙我的財產，所以我這一輩子出生到你們家，讓你們高興一下，以為我讀到大學以後，你們就是靠我來賺錢奉養你們、侍候你們。別想了！
前世你們共謀騙我的財產，這四、五年來你們對我這麼呵護，餵我、養我，花不少醫藥費。我本來是要將你們的房子抵押來醫我這個病，三棟樓房我都要把它花光，讓你們三個老人做乞丐。但是我看了佛書以後，我這個怨恨心消了，我不跟你們討債了。你們欠我的，我不再討了，這個帳我放棄了。
我現在要跟阿彌陀佛去，你們不要看我，你們面向另一邊，你們念佛送我一程。」
爸媽說：「你大哥去日本都沒消沒息，你如果走了，我不就絕子絕孫。」
他說：「不用煩惱。我大哥去日本，兩個月內會有消息，你安心吧。兩個之內他就會跟你通信，會回來看你們，他會孝順你們、照顧你們，他才是真正來報恩的。」
他講完以後，就叫他的爸爸媽媽臉朝另一邊，好好念佛，他要走了。結果他講完以後，他手中拿一本佛經，一直念佛一直念佛，突然這個經典就這樣掉在地上，他真的就這樣往生了。兩個月以後，他的大哥從日本回來了。
所以，你如果有積德給子孫，自然子孫就會來報恩；跟你一樣善良的子孫會來我們家出生。假如你前世有虧欠別人，這輩子得到很多財產，結果子孫會來出世來敗我們的財產。你看很多人賺很多很多錢，到老的時候，子孫把它敗光光。有的人一輩子平平凡凡的，生出好子孫，一直賺錢孝順他。一樣米養百樣人，就是這樣來的。
財產不是你自己獨家所有的，不是的；是五家所共，國家、水災、火災、小偷、不孝子，他們都佔有一份。你如果有那個德行，自然它會幫你保住，還會再增加；如果你沒有那個德行，德行不夠，你得到財產，結果出事情。世俗有句話說「財多傷身」，就是說你沒有那個德行。
你如果有那個德行，越多財越好，他越布施越富有。現在世界上第一富有的，叫做比爾蓋茲，他越布施越富有。他去非洲，發現非洲人就是缺廁所，到處大小便，所以他就捐錢去建造廁所給人使用。然後他去到印度，看到那些人天花、瘟疫、愛茲病，他就去研究那個藥來治他們的病。他越做，他越富有。
2.宿因則共，現緣或別
舉一個例子來講，譬如說這是國家的地，以前這塊山坡地都沒有人管理，你肯努力，你去開墾，你先佔有，你把它開發了，後來政府就說先佔有的人有優先權。所以，你如果有一份的努力，就有一份的福報。我們沈校長校長室裡面有寫著：「天道酬勤」，寫的很好。努力的人自然就有那個福報。
有一個年輕人叫我幫他題字，我給他題什麼？「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆」。什麼是搖錢樹？勤勞，比別人更努力更勤奮一點。什麼叫做聚寶盆？要節儉。所以古人說「勤儉」，有他很深的道理在。一個人一定要勤勞，不能懶惰，如果「要吃不肯賺」，那會很麻煩的。
3.攝取則別，受用或共
譬如這個學校(山陽國小)這麼好的環境，這不是我們的家，不過校長、還有「大腳ㄚ」單位，大家這樣合作起來辦一個活動，很有意義。我們來到這裡，這麼好的環境。你的小孩如果送來這裡讀書，一定以後會很好。為什麼？好地理。我現在不是替他打廣告。真的！這麼好的地理，你們的小孩送來這裡就讀，那品德會最好的。尤其校長跟這些老師都很認真辦學，小班制。
我剛才聽到校長在講，我們的老師都一直問學生：「你有什麼問題？」「你有什麼看法，你講講看。」聽學生講，不是都聽老師講。我說：這個校長不簡單，知道教育。所以你們住台中的也可以送孩子來，沒關係。(可以嗎？可以喔。)我不是在搶學生喔，我是說對你們的子孫一定很好，這是好地理，好地理會出好人才。有這麼好的校長、老師，還有這麼好的教室，那不是我們擁有的，但是大家可以來這裡享受，有電風扇和種種的設備，真好。
所以說：現緣或別，受用或共。譬如，我們走在街上，忽然大雨來了，我跑到你家先避一下。那不是我的家，但是我避雨一下。
我初到巴西的時候，也沒有佛寺，那些信徒就說：「我們來借那個姓張的別墅。」張居士是大富人家，華僑首屈一指。他那個別墅有請工人在整理花草、清掃地面，還有游泳池、網球場，很寬敞。別墅閒置在那邊，每個月付錢給工人，過年還要買酒給工人喝。我剛去巴西的時候，就借他的房子來住，並開始在那裡講經。巴西華僑界頭一次說有法師來講經，就很多人來聽經，就皈依、辦法會囉。
有一個信徒姓楊，他說：「師父！你看這個地方好嗎？」我說：「很好啊。」「師父！你不好意思講的話，我來跟他講，叫他把這個別墅和將近一甲的地送給你。」
我說：「你不要做這個傻事。你皈依，怎麼皈依到頭殼壞了？我們住這裡好幾個月了，一毛錢也不用花，水電不用繳，工錢不用付，我們使用現成的。有游泳池，你們要游泳隨你們去游；有網球場，要打網球也都有，全都現成的，而我們不用繳稅金，不用雇工人，什麼都不用，我們就在這裡好好享受，何必掛我的名字？掛我的名字以後，我還要繳稅金。你啊！那麼傻。」
有一天那個張先生來了。我說：「張居士，你買這棟別墅多少錢？」他說：「我當初買差不多五十萬美金。」折合台幣一千五百萬。那是當時的錢，更值錢。
我說：「你在這裡住過幾晚？」他說：「我住兩晚，我太太住三晚。」
五十萬美金，他才住兩晚而已。但是幾十年來，他花在那些工人的錢、修理維護什麼東西的，不知道花了多少，那就算不完啦。
他花五十萬美金，兩個夫妻才住了二、三晚而已。我不用花一毛錢，在那裡差不多住了半年。誰比較聰明？當然是師父比較聰明，不然師父怎麼會出家？是不是這樣？
所以，「享有」跟「擁有」不一樣。我是享有，不擁有；不是我的名字嘛。享有比擁有更重要。
就是我們要瞭解到，很多東西是別人的，但是我們可以來享受。譬如你坐火車，別人在看報紙，你也順便看看標題；那不是你的，但是你也可以享受。像這個環境這麼好，是學校的，我們的校長這麼善良，來舉辦這個活動，我們在這裡享受，今天三個小時在這裡，還有蕃茄可以吃，很不錯。所以，攝取則別，受用或共。雖然是你的東西，但是我也可以使用。
4.保藏不定屬於自己，受用不再屬於自己，施諸悲敬才真屬於自己
我們如果把金銀財寶藏起來，那不一定是我們的，有時候藏到連自己都找不到也是有。
佛陀在世就有發生這個事情。一個阿伯把錢一直藏一直積蓄，然後就去買金子，金子作成金塊埋在地底下，他每天都去摸那個金塊，一直摸一直摸，摸到金塊他就很歡喜。
有一天金子被人偷挖走了。人家一直懷疑說他每天在地下那樣摸，不曉得在摸什麼，結果被人偷挖走了。隔天阿伯去看，金子不見了，他一直哭一直哭。
人家說：「阿伯！你在哭什麼？」「我的金塊不見了。」那個人就勸說：「你金塊也沒有在用，你只是每天摸它。我跟你講，很簡單啦，你拿一塊磚塊來，用金紙包一包，你每天摸，就想說那個磚頭就是金塊。反正你本來就沒在用，就是放在那裡而已嘛。」
所以說，寶藏不定屬於自己。
我最近遇到一對年輕人，感情很好，還沒有結婚。男生是當校長，女生是做生意的，很會賺錢。兩個剛好在考慮到底要結婚還是不結婚，有的時候就會吵架、會口角。
我說：「你們是為什麼口角？」
這個小姐就講：「我買這個LV、穿名牌，都我自己賺的錢，我都沒有花他的錢。我賺那麼多錢，我就要自己這樣享受，可是我每次買好的、名牌的東西，他就跟我碎碎念。我最討厭碎碎念。」
男的就問我說：「該娶不該娶？」我說：「我哪會知道！」我問怎麼了？
他說：「她買東西都要名牌的，什麼日本的、德國的、美國的，要什麼牌才有面子。我覺得我們做人不能這樣。我爸爸媽媽都是鄉下來的，看她這樣花錢如流水，我爸爸媽媽就對她印象不好。」
他問：「師父！這能結婚嗎？還是不能結婚？」
(曾居士！你說這種能結婚嗎？曾居士從台中來到這裡，專程來的。)
後來我說：「你們兩個有那個因緣相識，認識那麼多年了，這個因緣要珍惜。兩個人要溝通。」
我說：「某某小姐，妳很會賺錢，但是妳要惜福啊。佛經裡面說：受用不在屬於己。你想說我很會賺錢，我就要買什麼名牌，一雙鞋幾萬元，眼鏡要有鑲金的，車子就要什麼牌的。東西可以用就好，不一定要用什麼名牌。要惜福，你的福報才會長。」
那麼，你這個校長，你現在還在三心兩意，到底要跟她結婚？不跟她結婚？這是你自己要決定的。你們要好好溝通，要好好來商量。我不能說你對或你不對，我不能這麼講。只不過就是說，結婚之前兩隻眼睛看清楚一點，結婚以後用一隻眼睛看就好了。睜一隻眼，閉一隻眼。我能提供你參考是這樣。」
我說：結婚不是看對方長得漂亮、長得莊嚴、生得富有；結婚是說我要使對方快樂幸福。我自己能夠使我身體健康、幸福快樂，我有那個多餘的力量，去讓另外一個人跟我分享我的健康、我的快樂。結婚一定要有這個理念：我結婚就是要使對方快樂幸福，這樣你結婚才有幸福有快樂，並不是說你漂亮、你富有、你有地位，那樣想就不對了。
我只是這樣給他們建議而已，後來有沒有結婚、有沒有結局，我也不知道，那是他們自己要去打算的。
所以這個地方說：受用不再屬於己，受用以後就不是你的了。你現在有錢就拼命花，不知道節制，花光光以後悽慘就來了。
然後，「施諸悲敬才真屬於自己」。佛經裡面講到「悲田」跟「敬田」。對那些痛苦的人、可憐的人，像乞丐、生病的人，我們用慈悲憐憫的心來幫忙他，買米、買藥、請醫生來醫治、造橋舖路，那就是悲心，叫做悲田。另一種是敬田，對我們的祖父祖母、父母、師長、長輩，我們要孝順、孝敬，那叫做敬田。
就是說，你將賺到的錢去做這個善事：一種是對那些痛苦的人有慈悲憐憫的心；一種是對阿公阿嬤、父母、長輩、師長，你會用尊敬的心給予孝敬，這樣你所做的福德，那才是你的，永永遠遠一直跟著你。
有的人出生，我們說是帶金湯匙來出世的，那就是前輩子他對可憐的人有悲心，對父母師長有那個孝心，所以他一出生就是帶金湯匙來。這是說到：施諸悲敬才真正屬於自己。
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