二、佛教之財富觀
(一)財富由布施福業而來，非由神賜
福報是怎麼樣來的？一般人講我們去拜土地公、拜天公、拜神、拜佛祖、拜財神爺，認為說我們去拜拜祈求，祂就賜福給我們。但是佛經裡面佛說：福報是我們自己造來的，是我們自己的善業善德去招感來的。
講一個故事，你比較不會眼睛一直想閤起來。我講的故事是真正有那個人，還是現代人。確實有的人，不是偽造的。那些古早古早的故事，講那個就沒意思了。我講的是現代人的故事，發生在現代。
一對美國夫妻跑去英國旅行的時候，有一個晚上看風景看到忘記時間了，很晚了，找了一間旅社，那間旅社的服務生說：「不好意思，我們今天晚上都客滿了，沒有房間給你們住。」這對夫妻說：「這麼晚了，那怎麼辦呢？」「沒辦法，這裡沒有房間了。」
後來服務生就說：「這樣啦，我找一間房間讓你們可以睡覺，設備不算太好，但是讓你們睡一晚沒問題。你們要嗎？」他就帶他們到一個房間，比較普通、沒那麼好的，設備很簡單。夫妻想：這麼晚了，暫時過一個晚上沒關係。
天亮以後，這對夫妻就對這個服務生說：「我們昨天住一個晚上，多少錢？」
他說：「不用不用，那是我的房間。我的房間給你們睡，我隨便牆角窩一個晚上，沒關係啦，不用錢。」
這對夫妻在英國結束旅程，回去美國以後，寄一張機票過來給那個服務生，「某某人！很感謝你，我們去英國旅行的時候，住你的房間，你沒跟我收費。我要邀請你來美國，我有一個任務要給你完成。」
他想：「奇怪了，什麼任務啊？你住我的房間，你回去了，你走你的路，我走我的橋，你還要請我去做什麼？還說有什麼任務要給我完成？」
既然有機票，他一個人就獨自飛到美國去了。那對夫妻以貴賓來接待他。原來這對夫妻在美國是億萬的富翁。
他說：「我看你為人處世的態度，你會體貼別人，我現在買了一間大飯店，我要請你當經理，你來負責管理，你一定可以將我這間飯店經營得很好，因為我看你這麼善良，對人這麼友善。」
「不可以、不可以，我沒念什麼書，我不會管理。」
那對夫妻說：「不行，你既然來了，這個經理的位置給你坐。」
請問：這個人有去拜土地公嗎？有去拜媽祖嗎？沒有。是他的善德、他善良的心、善良的行為，當下就招感到這個好的地位。後來他在美國經營很大的飯店，很成功。
(二)從眾緣而非定命
佛經裡面講：我們的福報是從眾緣而非定命。就是說，我們的種種善緣、種種的因緣，我們做善事，那個善緣善德自然就會招感那個福報，而不是說你去拜佛祖、你去求神問卜，你就會好命，不一定喔。是我們善良的行為、善良的心念，自然會去招感那個福報來。這又分兩種：
一種是「有宿因或更待現緣」。前輩子我們造了很多福報，這輩子我們懶惰、好逸惡勞，這樣福報會來嗎？不會。所以，有宿因，但是你現在也要好好去做。譬如你有那個種子，但是你如果沒有土地、沒去種它，它也是不會開花、不會結果。
一種是「得福果或造成惡因」。有時候你意外之財得到以後，財多傷身，有時候會得到惡果，也是有那種情形。依照美國人的統計研究，有的人中到幾億幾億樂透獎，三年、四年全沒了，沒有一個好下場，除非他將他這個錢拿去做善事。
有一位得到樂透幾億，他第一件事就是跟太太離婚。他現在富有了，就四處去花天酒地。有一次開車被人搶劫，又被人打傷。錢一直花一直花，花在所有女朋友身上。一開始有錢的時候，這個也女朋友，那個也女朋友，等錢花光了，身體也病了，一個個跑光光。這是美國現代人現代事。
有福報但是不會守，你賺多少就花光多少，那沒有用。賺錢是學徒，守錢才是師傅。雖然你賺得少，但是你會守財，那才是功夫、才是師傅。
所以得到福報，有的時候會造成惡的因，這個要瞭解。
(三)如法求財，不以非法
我們求財，要「君子愛財，取之有道」，是國家所允許的、法律所允許的。非國法所許，譬如用偷、用搶、用騙的，國家不允許，那不可以做。
非佛法所許也不可以。譬如說開酒店、海鮮餐廳、殺生的行業，那是國家允許的；以美國來講，那種賭場都可以開。但是，我們佛教裡面比較嚴格，譬如賭博啦、開酒店啦、色情行業啦，那種不正常的、傷害人身心的，那都不行。
「竊取他物，抵賴債務，吞沒寄存，欺罔共財，因便侵佔，藉勢苟得」，就是用非法的手段去得到那個財產，最後保不住。
因為我這麼多年都住在巴西、阿根廷，看到很多的事情，那個因果報應真正可怕。在華僑界裡面，有老僑，還有新僑。先去的，去了兩、三年的叫作老僑；西班牙語能通，葡萄牙語也通，跟著當地的人互動，知道怎麼賺錢生活，那個叫做老僑。
台灣有一個新僑去到阿根廷的布宜諾，這個新僑去到那邊不知道要做什麼，不會說西班牙語，就找一個老僑說：「我有一點錢，我來到這邊要投資什麼比較好。」
老僑就跟他說：「簡單啦，這個地方土地便宜，你蓋房子蓋一蓋來賣，就可以大賺。」
他說：「這樣好。那麼你去找土地。」
老僑說：「好，我找到一塊地了，你出一半錢，我出一半錢。」
新僑說好。這個新僑是想：好啊，房子蓋一蓋來賣就有錢賺了。其實，這個老僑一毛錢都沒有出。
房子蓋好了以後，他就問那個老僑：「現在房子蓋好了，要怎麼樣？」
老僑說：「也是你一半我一半。」
新僑說：「你一半我一半，是要以哪裡為界？蓋那麼多間。」
老僑就說：「這樣啦，從這一棟把它劃開，這邊我要，那邊給你。」他想說這邊交通比較方便。
新僑就說：「好啦，你如果喜歡那邊，那邊給你，這邊就給我。」
契約寫一寫，財產處理好了，兩個月裡面發生一件事情：在阿根廷忽然間風雨交加，雷電俱作，從界線地方就那樣把它切斷了，老僑這邊都倒光光了。而新僑呢，他這邊的房子都好好的，沒事。房子賣了以後，他賺了一筆錢。
根本那個老僑就沒有出到半毛錢，光是出個嘴而已。「生意嘴，糊累累」，閩南話是不是這樣講？結果雷電一來，從那個交界的地方把它切開，他那邊都倒光光，另外一邊都好好的，還很好賣。所以，非法得到的東西讓你保不住。
後來人家又請我去巴西，我又碰到一件事情。一個小偷去偷別人的車子，他又利用這台贓車再去搶劫。他開到便利商店那邊，停車下來以後就拿刀拿槍進去裡面去搶錢。搶錢出來的時候，那台贓車被人家偷走，他竟然還去報警，說：「我的車子被人偷走了。」這時旁邊有人說：「他就是小偷。」警察就把他抓起來。
所以，不是你的就不是你的，你如果沒有那個福份，雖然說你得到了，但是你吃不下、吞不了。
在美國也有這樣的情形。有一個老阿婆每天都去向人乞討，大家看他穿得那樣可憐，就施捨錢給他。他家裡面都沒在用廚房，都靠在垃圾桶撿一些過期的東西來吃。美國人很浪費，稍微過期的牛奶、麵包都丟在垃圾堆，這個老阿婆就撿來吃。乞丐嘛，大家都可憐她，給她錢。
結果她死的時候，在她的棉被裡面發現三十幾萬美金。她有錢，但是她無法享受，她每天都要去垃圾堆撿一些人家丟棄過期的東西這麼吃。她有那個福報，但是她無法享受。
我們這個社會也是一樣，有些人很有錢，但是全身都是病，每天住醫院吊點滴、葉克膜這樣在維持生命。有那個福報，但是他享受不到。那就是前輩子布施以後，反悔了：我如果不布施，我就富有得很，現在我布施以後，我就變沒有了。布施是好事，但是布施以後又反悔了。所以，金生有那個福報，卻無法消納。
(四)財富之處理：資用、積蓄、經營、作福
佛陀教我們來學佛，一種是出家，一種是在家。佛陀說：在家人賺錢，不是你賺的錢布施給寺廟、建寺廟、造橋舖路，把錢全布施完你才有福報，佛陀沒有這麼講。世俗說：「第一顧腹肚，第二顧佛祖」。佛陀說，你賺的錢，首要你要把父母妻兒照顧好，家庭的開銷、衣食住行這一切你都要處理得圓滿；這叫做「資用」，是生活所需用的，你要先顧好它。
第二「積蓄」，要積存一些。萬一有一天有意外，平日我們有存一點錢的話，還可以過日子。所以，多多少少我們每個月要有積蓄，儲蓄起來。現在我們國家有老人年金制度，年輕時每個月繳幾百元，將來年老的時候 就能夠領。
第三要繼續「經營」。你賺的錢，不能說我賺這麼多錢，我就都來布施做善事，全都花光光，不能這樣子。要繼續經營你的事業。事業做得越大，你可以照顧越多的人，你可以請更多員工，讓他可以有一碗飯吃，那也是善事。所以要繼續經營。
第四才是「作福」。
有的人說人生四大皆空，人生沒什麼意義，人生最後就是老病死，賺錢沒什麼意義。佛陀說：賺錢是為了再賺比錢更有價值的東西，賺比金錢更有價值的東西，譬如知識、智慧、善德。
我們用錢來供養父母兄弟姊妹以外，最主要的就是說你有這個錢，你的生活無缺，不愁吃不愁穿，你今天才可以來到山陽國小，對不對？你如果連下午那一頓飯都不知道在哪裡，你今天會來聽演講嗎？不可能，你煩惱都煩惱死了，你也坐不住。所以，衣食無缺，我們才有那個時間來看書、來聽經，來賺比金錢更重要的 知識、智慧。這個時代是知識爆炸的時代，我們時時刻刻要進步。
有人問我：「師父！修行要怎麼修？」
我說：「修行修兩種而已，一種是進口，一種是出口。」
瞭解意思嗎？「進口」，就是不要亂吃啦。
現代人什麼病都有。一些信徒由南美洲回來，「唉唷，師父啊，我這麼多年沒看到台灣的親戚朋友，為什麼現在回來，這個癌症、那個長瘤，這個住院、那個開刀，一些同學朋友不是死就是傷的，為什麼？」那就是「進口」出問題了，亂吃以後就生病了。
第二就是「出口」。有一句話說「出口成章」。我們要多讀一點書，多知道這些知識以後，講給親戚朋友聽，那大家都會進步。最恐怖的是「出口成髒」，骯髒的髒，那就不好喔。一些政治人物開口都是罵人，那樣不好。出口，你所講的每一句話都是善良的、勸善的，你福報就會一直增加。如果你所說的每一句話都說這個不對、是是非非，或是別人做什麼事情，你好像麥克風、擴音機，沒有那個事你也講成有腳有手的，那會損德。
所以，人家問我說怎麼修行，我說第一個先修這個嘴，口業。佛經裡面有身、口、意，叫做十善業。就是嘴巴不能亂說話，「出口」很重要。出口傷人，出口都是是非，會損我們的福德，這個要小心。
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