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跟師父一起讀金剛經-25

普獻法師講述 2016-8-19，於元光寺

我們講到《金剛經》是二道五種菩提，也就是說，在般若道裡面，著重在破除我相人相眾生相，破除了我相人相眾生相以後，就進入方便道了。方便道就是從空出假、回真向俗，就是從真俗無礙的境界中，回到現實人生去利益眾生。所以修道修道，不是說我一個人了道了，自了生死，一走了之，這是不行的，還是要回到現實人生當中，繼續修菩薩道。這個時候修起來就不會很累，為什麼呢？無我相無人相無眾生相了。所以能夠出離三界，來到阿耨多羅三藐三菩提的境界。

聖者修到這個程度時，昨天我們講了，他不是糊裡糊塗的，認為一切是空就沒有了，他是知見圓明，他有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。這就說明，一個聖者的五根跟我們未修行之前是大不相同，因為他已經轉凡成聖了。天眼，就是可以看得很遠很遠，甚至未來事情可以發現；慧眼，就是對諸法的實相通達了；法眼，就是為了利益眾生，能夠見機說法；佛眼，是遍滿整個宇宙所有眾生的心念，都能夠清清楚楚；這是聖者的境界。

在究竟菩提，昨天我們講到「知見圓明」，今天我們講的是「福德眾多」。

‧福德眾多

須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。

一個聖者明心見性了，見到諸法空相，這個聖者不是像我們想像的，就是從此大事已畢，翹起二郎腿，閒閒沒事，不是這樣子的。他還是要在這個世間當中和光同塵，回到現實人生當中，甚至留惑潤生，發願投胎轉世，去利益眾生，甚至他的神通千變萬化，來利益眾生。

這個地方說「若有人以滿三千大千世界七寶來布施，是人以是因緣，得福多不？」這個分兩方面來講，一個是說證入空性的菩薩，他還是要繼續去修布施，跟眾生廣結善緣。第二個是譬喻說，我們布施，你不要去執著有一個實在的福德，這個福德有多大多大，你這樣執著就不對了。福德也是如幻如化的；不是沒有，但是我們不能執著。

聖者廣行布施，不像我們修得很累，因為我們有我相人相眾生相壽者相，「我以前對你這麼好，你現在對我不好」，起煩惱了。本來我布施你什麼東西，我是跟你結一個緣，可是我念念不忘，今天你又罵我了，本來布施是一件好事，現在變成加重我對你討厭的心理，「你這個人真是無情無義！」

菩薩沒有我相，他有智慧，該布施、該做什麼，都恰到好處，而且不會引起雙方面的痛苦煩惱。我們因為有我相人相眾生相壽者相，往往我們做一件好事以後，最後是引起煩惱。以我相做一切事，結果下場是帶有煩惱，這是值得我們注意的地方。所以這個地方就說：「此人以是因緣，得福甚多」。

然後佛就說了：「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。」這個福德也不是有實在的一個什麼，但是它還是照樣有這種作用。隨說隨破，隨著說一件什麼事情，馬上就要破你的執著，這個是《金剛經》的特色。如果另外一句話，就叫破而不立，破除你的執著，不去建立宇宙一個本源是什麼。

一個開悟的人，他就是很自自然然的去利益眾生，但是他不執著。這是我的親戚，這個人對我好一點，這個人我看了很中意，我就多跟他結緣；這個人我看了很討厭，我就不管他，管他去死活；不是這樣子的。

在新加坡我遇到一個百歲的老人，那時候他八十幾歲。他叫什麼名字？許哲。我去的時候，他請我吃飯，我們就很簡單的這樣吃、閒聊。他說：「法師！我都拷貝你的錄音帶送給人家，算不算盜印？」我說：「不是盜印。我出版的書、錄音帶都是可以翻印的。你就是跟人家結緣。」他說：「那我就安心了，我就會大量印來送人。」我問：「你是怎麼樣來信佛學佛的？」

他說：「我那時候很有錢，我就是沒事嘛，就化粧漂漂亮亮的，然後到餐廳，聽人家唱歌跳舞，就是世間人的享受我都去享受了。有一天朋友生日，就大家聚餐喝點酒，大魚大肉拼命吃。喝啊吃啊，吃太飽了，我覺得不舒服就提早出來，結果在餐廳外面就嘔吐了，把那些大魚大肉吐出來了。」

旁邊有一個乞丐，就跟他講：「小姐！我幾天沒有吃飯了，你看有沒有什麼東西給我吃。」他吐一大堆，那些大魚大肉的東西吐在地上，那個乞丐看到那些東西，手這麼抓起來就吃了。他一想，這個乞丐穿得破破爛爛的，餓得像餓鬼樣子，世間還有這麼多的可憐人，而我們餐桌上一大堆東西吃不完，吃一吃，我現在吐出來，他還去抓起來放在嘴巴！

他說：「我看到這個境界以後，我開悟了。回家以後，所有的保養品、化粧品，全部送給人家，我就不打扮了。好的衣服我送給人家，我就穿這種粗粗的布衣過日子。我就想我要救世間的人！」他說：「我是這樣子進入佛門。」後來我看到一篇報導，他皈依淨空老法師。

這是讓我們了解，每一個人契入佛法的機緣不一樣，他是看到一個乞丐挨餓挨凍，激發他的悲心。所以《金剛經》這句話很好，「一切法皆是佛法」。日常生活當中，別人一句話，你會引起煩惱，但是你另外一個角度來看，這是佛菩薩派來測試的，幸好這個人提醒我。「這是佛菩薩派來的」，念頭一轉，當下你的智慧就增長一分；當下如果你起煩惱的話，你的福德就減一分。就是說，每一時每一刻都是我們修行的時間點、關鍵點，你要對自己的心念清清楚楚。

就像你的電腦，功能完完整整的，你要打什麼資料都可以。如果你的電腦出問題了，程式中毒，電腦整個故障了，你巴不得拿一個鐵鎚把它鎚爛，怎麼打都沒有資料。你不能發脾氣啊，你應該請人家把硬體軟體弄好，修好以後它就幫你做事了。

所以，我們不要去想改變別人、改變環境來適應我。「我希望你對我好，對我恭恭敬敬，我希望你怎麼樣子」，你這個想法就錯了。倒不如說我希望你對我不客氣一點，講我的是是非非，幫我消業障。改變自己去適應這個世界，而不是我改變這個世界來適應我，改變人事來適應我。

改變自己，因為操之在我，問題是在我，是我的心有沒有正知正見。我的心有正知正見的話，外在的一切是好是壞，一切法皆是佛法，都在展現因緣所生法，在展現因果，在展現緣起。我們不能體會的時候，一切法不是佛法，一切法變成煩惱法了。行住坐臥、人事來往，種種一切都是引起煩惱。

所以佛經裡面講，天堂地獄是一念之間，一念之間你這麼想，你就在天堂，一念之間你那麼想，你就在地獄了。同樣一句話，你聽起來不高興，你已經墮地獄了。別人怎麼樣大聲跟你怒吼怒罵，怎麼樣毀謗，你都笑瞇瞇的，「他是佛菩薩派來幫我消業的」，你在天堂了。你看，一念之間天堂地獄之別，就在你的心境現出來了。

你動不動就是大發脾氣的話，我告訴你，這是很嚴重的事情，將來要墮入阿修羅道。所謂阿修羅，就是疑心很重，認為所有人都是跟我為敵的，他整天拿著刀槍。

所以說，我們修行佛法一定要在大叢林當中，去受盡種種的折磨。不是說我一個人在深山裡面這麼一打坐，我就悟道，我就成佛。沒這回事！你沒有經過折磨、磨練，你怎麼知道你的忍辱、持戒的功夫不行。所以以境來驗心，以種種境界來檢驗你的道心，檢驗你的內心，你要經過這個檢驗，通過考試了，你就能升等。一地菩薩、二地菩薩、三地菩薩，一直到十地，這是一個一個關卡，測驗再測驗，測驗通過了，到十地菩薩以後，等覺菩薩才成佛。

這是告訴我們，修道人不是閒來沒事，飯來張口，茶來伸手。他是忙而不忙，忙著度眾生，但是他心裡沒有忙的觀念，沒有忙的念頭。他就是每一分每一秒怎麼樣去利益眾生，但是沒有煩惱；那就是菩薩。所以說，菩薩的福德很大很大。但是隨說隨破，又怕我們執著我做這麼多善事，我將來福報多大，這又不對了。所以說，「如來說福德多，即非福德；以福德無故，如來說得福德多」。

你造的點點滴滴善業，你將來所受的福報，誰都搶不走。你看世間上的人，有些人帶金湯匙來投胎轉世，台大畢業後再念哈佛大學，回來當官，人家前輩子修了多少福德，就有這樣子。那我們呢，福德差了。所以學佛的人未成佛道一定要先結人緣，先結善緣。有些人到什麼地方，辦什麼事情，就是很順利的，遇到貴人。生病的時候，遇到那些庸醫，給你的藥不對了，不吃還好，越吃越嚴重，那就是沒有福德。如果是你出運了，很奇怪的，遇到好的醫生、好的藥，很簡單就把你治好，這個就是福德因緣。

‧ 身相具足

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」，

所有的佛像，我們都說具足三十二相，八十隨形好。佛經裡面講，成佛不像我們說明心見性，見性就成佛了；不是這麼簡單的，是在三千大千世界，經過三大阿僧祇劫，去修福修慧。簡單說，是不斷的生生世世拋頭顱灑熱血，去關心眾生、利益眾生，但又是無我相，也不求回報，完全毫無條件的去利益眾生，用財物布施，用生命布施，或種種的去跟眾生結緣。

前幾天不是有信徒把他阿公阿媽、祖公祖媽的相拿來，他說不曉得怎麼處理，大家都不要，子子孫孫看到都不喜歡。後來我們就拿到土地公廟那邊把它化了，燒一些冥紙冥鈔，念念往生咒。

你想想看，我們每一個家庭裡面有祖先，祖先牌位最多就是子孫在拜，至多就是一張相片保起來紀念。為什麼？因為你的祖先一生當中所造的福，就是給子孫享受，他的發心就是讓我的子子孫孫不挨餓受凍，所以只有子孫在膜拜紀念他。但是，釋迦牟尼佛超越了國界，超越了種族，所以到現在經過兩千多年了，還有人跟他出家。你到美國，也看到很多美國人出家；在阿根廷也有阿根廷人來出家。

釋迦牟尼佛來到這個世界上，要替全人類個人身心的問題、整個世界的問題，他想出一些辦法，說明問題的原因，說明問題的結果，怎麼樣從個人身心的淨化昇華，斷除我執我見，你的身心才能夠自在，生死輪迴才能了脫，乃至整個世界怎麼樣永久和平。佛陀已經找到這個方案，可是我們世間人不相信這些。

宇宙一切問題的核心點，不是物質缺乏，是我們浪費了。世界上每年浪費的食物大概有二十億萬頓，我們所浪費的食物可以養百億的人都沒有問題。現在世界人口才七十億，還可以養百億的人都沒有問題，可是我們都把它糟蹋浪費了。然後，養一大堆牲畜，造成很多疾病的流傳。現代人喜歡養鳥，你不要以為養鳥就沒事，這些鳥會把細菌傳到家裡。狗也是一樣，貓也是一樣。像美國，百分之七十的稻穀都是給雞鴨豬牛馬吃，當飼料吃，如果直接拿來給人吃，你看可以養活多少人！

這是眾生的無明啊。眾生的無明來自哪裡？沒有智慧，對身心世界錯誤的理解，所以造成了這個世界的災難。釋迦牟尼佛來到世間，找到了問題的根源，來說法利益眾生。世界上所有的哲學、科學、學說，都要建立宇宙最初最初一個本源是什麼，宗教上叫上帝、叫神，科學家叫原子、上帝粒子。只有釋迦牟尼佛說，萬事萬物有它的形體，有它的作用，有它的相貌，但是你找不到它的本質。緣起無自性，一切是因緣和合而生起，你永遠找不到它最初最初、最根本最永遠不變的一個主體，找不到的。釋迦牟尼佛的學說很殊勝超越的地方是在這裡。

我們要了解，釋迦牟尼佛來到這個世間，他要度化眾生，也要隨順我們世間人的這種喜好。世間人喜好什麼呢？身相莊嚴。所以現在很多醫科沒有人要唸了，大家去唸醫美科，整型的。釋迦牟尼佛要隨順這個世界眾生的需求，所以他現出來的相圓滿莊嚴。這個相不是他刻意去求的，因為他生生世世布施持戒忍辱精進禪定智慧，很自然就會有這個相，他的福德因緣就是這樣來的。如來身相具足，佛陀不會說「我長得這麼莊嚴，真的是太棒了」，他沒有這個念頭。這是自然的現象，只是為了度化眾生的一個方便，現這個相。

我們沒有辦法像釋迦牟尼佛三十二相、諸相具足，連百分之一的相都沒有，但是最起碼我們要笑瞇瞇過日子，發自內心尊敬所有的人。尤其我們出家人，每天要笑瞇瞇的。我們能夠剃度出家，在佛寺盤起腿來讀經，你應該愁眉苦臉？還是微笑？我們要微笑。這是多大的福報，這麼多施主來布施供養，讓我們安心辦道，請一個工人幫我們煮煮，每餐有熱熱的東西可以吃；想到這些，我們應該微笑，要感覺到很知足很知足。仗三寶的威德，釋迦牟尼佛捨掉二十年的生命，留那個福德給我們安心辦道，而你還在苦苦惱惱的，對不起老佛爺，也對不起施主。

印光大師講，你不要把佛法當成太深奧，一切福德皆在恭敬當中求來的。恭敬所有的眾生，恭敬所做的職務。你在什麼單位做什麼職務，你要恭恭敬敬的心把這個事情做好，然後對所有人你都要恭恭敬敬，這些都是未來的佛菩薩，這些都是我過去的父母兄弟姊妹，對我有恩。佛法講起來就這麼簡單啊。

你對一個出家人看不起他，你就是看不起三寶。他跟佛出家了，他是三寶弟子，佛法僧三寶，你對一個出家人瞧不起，那就是對三寶的不恭敬，這是很嚴重的問題。那麼，出家人你覺得我高人一等，我剃度出家了，我瞧不起在家人，也不對。在家人他是帶髮的菩薩。觀世音菩薩，還有文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩，都是頭髮留長長的，這個有意思的。為什麼？他們在俗，在城市裡，在五欲六塵當中，他們能夠很超脫地去引導其他眾生。所以他們是帶髮修行的菩薩，出家人也不能看輕在家人。互相恭敬，這是很重要的思想。

我的體悟是，無論出家在家，無論出家多年或者是剛剛出家，不管什麼樣子，都是佛門弟子。在家菩薩有在家菩薩的任務、責任，他必須結婚生子來讓他生命成長，他要負責家庭的生活，為了生計東奔西跑，所以在家菩薩來信佛學佛，那是更難得，也是很值得我們尊敬。所以印光大師講了，佛法其實就是「恭敬」兩個字，恭敬一切眾生，恭敬一切事物，恭敬你的環境。你要愛護這個環境，好好保護它，不要破壞地球。這幾年慢慢的很多人就講一句話：「吃素救地球」，這個很有道理的。

這裡講身相具足，你不要以為說我們要修行，修到什麼三十二相，修到多麼好看；不是的，那是菩薩為了度化眾生，隨順眾生，很自然的就現這個相，不是刻意去現這個相。

我們也隨時都在現相。一下發脾氣的時候，你看那是什麼相？阿修羅相。你很高興的時候，那是天人相。天人沒有哭哭鬧鬧、打打殺殺的，天人都是在一種祥和的。我們一個人相由心生，你長什麼樣子，跟你的心有關係。你的心念老是那種不好的念頭，愁眉苦臉的，自己不高興，別人也看了不高興，那就是在修羅世界。不要以為說你在佛堂，你是佛門弟子，當你起惡念、疑心疑鬼、瞋恨心，實際上你人在佛堂，但是你是在修羅世界。

所以，每一個人生存空間是不一樣的，多重世界，隨著我們的心念轉變。惡念一來，馬上你就是從天界到地獄；善念一來，你已經回到天界、回到人界。我們要時時刻刻檢驗自己的內心。

這個地方隨說隨破，這就告訴我們，修行圓成諸相具足，這個也是菩薩度化眾生的方便。你想想看，釋迦牟尼佛丈六金身三十二相，去到什麼地方說法的時候，不得了了，國王頂禮膜拜，萬民跟隨崇拜。第一個，千生萬世以來，他不知布施了多少，跟眾生結了這個緣。第二個，他的內心充滿著慈悲喜捨，充滿著智慧福德，所以眾生一見到他，就是很喜歡看到這個人，很喜歡聽他講話。這是緣。

有一次我到紐約，紐約大覺寺就登報：普獻法師某月某天星期日來這邊做佛學專題演講。過去他們也有登其他的法師演講，好像登報沒什麼效果，但是形式上還是要登報紙，可是每一次來聽的就大貓幾隻、小貓幾隻這樣子。很奇怪，我第一次到紐約，他們登報了，當天就位子不夠，還要去拿椅子。後來主辦人說：「奇怪了！怎麼今天特別多人，很多陌生的人來聽你講經說法。你跟紐約很有緣，你住下來好不好？」

演講後，我跟一些聽眾談談。原來這些人十年二十年前來到獅頭山，看到我們的書很高興，知道有這麼一號人物，現在到紐約來了。這些人都是過去在獅頭山結過緣，這樣了解嗎？當時結的緣，幾十年後在紐約因緣成熟了，報紙一登，這些人全部都來聽演講。這下麻煩了，寺裡準備的飯不夠，趕緊下麵條給大家吃。

所以，我們未成佛道一定要先結人緣，不管怎麼樣子，千萬不能樹敵。「這個人我很討厭」，這個念頭千萬不行。你討厭一個人，討厭一件事情，在你的生命裡面就是減分，就是一個污點，而且會生病，病從心生。你討厭人，你活得很無奈很無聊，這個心境會讓你的生理越來越多病。

所以一定要先結人緣，結好緣。就是按照印光大師所指示的，一切福德皆從恭敬中求來的，恭敬一切眾生，恭敬所做的事情，把自己的職務做好，把內心打理好。我們可以成佛，我們有成佛的可能性，我們要尊重自己的內心有這種潛能，不要小看自己，瞧不起自己：我什麼都不懂，我是罪孽凡夫，業障深重！你要想：我是可以成佛的人，我怎麼跟你去計較那些芝麻瑣碎的事？不行嘛。眼光要放大一點，生命才能夠放光。