【華嚴經十地品-歡喜地-第13集】

2016-12-16-普獻法師-晨間開示-共18集

佛子！菩薩住歡喜地，發如是大誓願，如是大勇猛，如是大作用，以此十願門為首，滿足百萬阿僧祇大願。
佛子！此大願以十盡句而得成就。何等為十？所謂：眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。若眾生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡。而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。

菩薩發十種大願，他的心量以及時間空間都是無限量的。菩薩的願力要在怎樣的情況下他就不發這個願了呢？是「眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡」。就是所有眾生都沒有了，世界也沒有了，虛空也沒有了，法界也沒有了，一切一切都沒有了，菩薩的願就到此為止；可是眾生界是不可盡的，世界、虛空、法界也是無盡的。

佛經裡面講到宇宙觀也好，人生觀也好，一切都是不生不滅，它會永遠存在，只是改變它的形態。譬如這個水，我把它煮一煮，水乾掉了，鍋子也燒起來了，你說水沒有了，但是在物理學上來講，液態的水只是變成水蒸氣；水蒸氣飄到上空，遇到冷空氣凝結成雨滴，掉下來變成雨水；水放在冰箱裡面又變成固態的冰塊。從液態到固態到氣態，千變萬化，這個水也沒增加也沒減少，只是它的存在形態有所改變。

宇宙間的萬事萬物，它是不斷地變化它的形態、變化它的作用，已經存在的就永遠存在，只是它不能永遠固定不變的，隨著時間、空間、溫度、種種修件，它的形態作用就變了。

人也是一樣子，現在看我們是一個人，有五臟六腑、雙手雙眼、耳聰目明的，可是你動了惡念、造了惡業，有這個因緣的時候，將來你就墮落地獄餓鬼畜生，變成阿狗阿貓的。業力消了，又轉成做人，從頭開始，變成一種很窮困、衣食不足的人；那這些業報受盡了，好好做善事培福以後，又變成富貴中人了。所以佛家認為，世間的一切是無常的，諸行無常，但是是永遠相續下去。

菩薩的發願，這是打一個比方，說世間的眾生沒有了，虛空也沒有了，什麼都沒有的時候，菩薩的願力就停止；而世間的一切是永遠永遠的存在，分分秒秒不斷地在生住異滅的過程，隨著因緣條件不斷的變化，不斷改變它的外觀，不斷改變它的作用，但是它永遠存在。所以，菩薩的願力也是永遠沒有間斷的。我們講學佛，你愈學佛愈越覺得佛菩薩的偉大，你會覺得我們真的是太渺小了，我們只看到自己、看到今生、看到現在，那佛菩薩的心量真的是心包太虛量周沙界啊！

我們講過，大願就像大海一樣，你必須去實踐，以行山來填大海。菩薩發願不是僅僅心裡這麼想，你心裡定了這個方向以後，還要去做、去實踐，實踐以後你得效果了。下面就講到發這麼大的願有什麼作用？有什麼效果？

佛子！菩薩發如是大願已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。

第一個「利益心」。菩薩發大願以後，時時心裡所想的就是如何去利益眾生、利益世間。一般人是想我要去佔人家便宜、謀財害命種種的。

「柔軟心」：柔軟心是指EQ跟AQ，就是情緒管理以及對種種困境那種突破超越的力量。你看，一個石頭跟一個石頭碰撞，一定會破裂，冒出火花，那你把兩個石頭包一層塑膠，碰撞的時候沒關係，因為柔軟。我們眾生就是還沒有降伏，還沒有調柔，所以動不動發脾氣、生悶氣、苦惱，轉不過來。修行人的身段身心很柔軟，遇到任何困境他都有那個耐性去面對現實，用智慧來解決。一般人就是情緒化，遇到什麼事情就隨性地發洩情緒。

一個修道者，他的理性和感情調柔了、調和了，理性中充滿著感情，感情中充滿著理性，我們給它一個名詞，叫水火相濟，這是柔軟心的特色。在我們眾生的話，感情像火，欲火焚心；理智就像水，於是水剋火、火剋水，水火相剋。你看世間人，有些一衝動就做壞事了，冷靜下來又冷冰冰、冷酷無情，這是眾生極端化的情形。

「隨順心」：隨順不是隨隨便便，是能夠隨遇而安，任何時空中他都能法喜充滿。任何好的壞的，在他來講是平等平等。你不要說我喜歡春天、我喜歡夏天、我喜歡秋天、我喜歡冬天，春夏秋冬各有特色，一個聖者欣賞它、接受它，歡喜容納，隨遇而安。好人壞人我都平等心去包容，這是隨順心；你不要說我跟他特別好，我跟他不好，這是不隨順。世間有句話：「小人之交甜如蜜，君子之交淡如水」。小人之心甜如蜜，可是一翻臉就不認人了。菩薩是隨順的，一切平等平等，也沒有什麼特別的黏著，也沒有什麼討厭。《華嚴經》說：「無有一物而可貪取，無有一法而可厭離」。

「調伏心」：對貪瞋痴三毒調伏了。

「寂滅心」：煩惱寂滅了，我執我見我慢我愛消滅了。

「謙下心」：就是不會貢高我慢。你覺得我了不起，我高人一等，這是貢高我慢。你有再大的本事，你還是非常謙卑，修道人的風範就是這樣子。

「潤澤心」：眾生的內心裡面都是饑渴的，像火在燒，菩薩時時想辦法要把眾生的那個火澆熄，菩薩就像天上的甘露，讓你的內心充滿著法喜，以法水來潤澤。

「不動心」：好的、壞的，傷害我的、讚美我的，對我有利、對我無利的，你都是平等心來善待。好的你不黏著，壞的不起瞋心，這就是不動心。所以，日常生活在你接觸人事物當中，你時時去檢點自己的心，我現在是歡喜黏著染著呢？還是討厭排斥呢？見好不貪，見壞也不瞋，不動心，你會少病少惱。

「不濁心」，濁心，指的是煩惱。貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，那種惡念、惡見，這些都是濁。當菩薩有那個信心、有那個願力以後，濁心就不會生出來了。

• 成就十種清淨行

（一）信力

成淨信者，有信功用，能信如來本行所入，信成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無所畏，信生長不可壞不共佛法，信不思議佛法，信出生無中邊佛境界，信隨入如來無量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩薩行，乃至如來智地說力故。

「成淨信者，有信功用」：這是講到五根五力裡面有一個叫信力。「信、進、念、定、慧」，這是五根五力。我們按照這個方法去修以後，它自然產生一種作用、一種力量；我們發大願以後，就有信的功用、信的力量。

信根、信力，產生什麼作用呢？「能信如來本行所入」，我們確信如來他因地當中所修行的方法，我們確信能夠達到這個效果。

「信成就諸波羅蜜」，你相信這六種波羅蜜能夠使你遠離不好的生命現象，例如窮困，五官不全、心思不定、懶惰懈怠、無知等惡習，透過這種修行的方法把惡習斷掉。波羅蜜就是圓滿成就。譬如說你很窮困很窮困，你開始學習布施，後來你變成富貴了。一切事究竟圓滿，到達這個圓滿境界的方法，都叫波羅蜜。從壞的、不好的，怎麼樣去改善、改善的方法，終於變成很好的狀態，變成圓滿的狀態，那就叫波羅蜜。波羅蜜當中最重要是智慧，就是大智慧才能到彼岸，摩訶般若波羅蜜多，每天早上我們會念「摩訶般若波羅蜜多」三稱。

「信入諸勝地」：勝地，就是初地、二地、三地、到十地。

「信成就力，信具足無所畏」，這是講到佛陀的四無所畏、十八不共法，是佛陀法身成就以後特殊的功能，我們都相信。

（二）大悲

那麼今天我們要講最重要的，就是我們眾生相。接著看經文：

佛子！此菩薩復作是念：諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出，心與慳嫉相應不捨，恆造諸趣受生因緣，貪恚愚癡積集，諸業日夜增長，以忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲流、有流、無明流、見流，相續起心意識種子，於三界田中復生苦芽。所謂：名色共生不離，此名色增長，生六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取，取增長故生有，有生故有生老死憂悲苦惱。

這個地方我們給它三個字：眾生相，百分之九十九點九九的眾生都是如此，經文把它形容得清清楚楚。

菩薩所說的法，如是甚深，如是寂靜，空、無相、無願、無染、無量，但是眾生沒有辦法接受，因為眾生千萬年來養成的習性，他是以自我為中心營為一種生活方式。眾生時時不會忘掉的，都是站在自我為中心，以自我為中心發展出來的時候，就想到有更多的人事物受我指揮支配，被我佔有擁有，一切聽我的，一切被我受用，被我享受。這是眾生無量劫來已經培養成的習性，真的是很難去接受佛法的薰習。所以這個地方說：「而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出」。

「心墮邪見」：從思想上來看，我們眾生對五蘊和合的身心起了一種染著，因為我們有一種錯誤的知見，在五蘊四大的身心當中總覺得有一個永遠不變的，一般叫做靈魂。一般人會怎麼想？那個叫做我，我的生命，我的什麼，我永遠存在的。我們就是一直對自己不斷地加強這個概念，我我我，那就叫做邪見，不是正知正見。

「無明覆翳」：最嚴重的一個邪見是什麼？我們沒有智慧。無明，就是對自己的身心從來沒有去深觀、瞭解，所以這個身心給你錯誤的知見。無明不是白痴、不是很笨，算是某一種錯誤的思想。有了錯誤思想，你就會「立憍慢高幢」，就是總覺得我比別人高一等，我比別人行，這些事情由我來表現，然後別人講一句話，你傷害到我，傷害到我的名譽、我的財產，這是貢高我慢產生的。

「入渴愛網中」：你為了自我，為了自我的滿足，為了自我的實現，你不斷往外去張羅——我有幾棟房子，我擁有千萬億萬財富，我有雙B的車子，我擁有很高的地位——不斷讓這個我茁壯起來，去表現這個我，感受到自我存在的價值意義。甚至我有很高的學問，天文地理歷史人文我都懂，為了什麼？因為我懂得這些，你們會尊敬我。一切都是為我嘛，是不是。

「行諂誑稠林」：諂是對高過你的人你就低聲下氣的，表現一種諂媚的行為，去高攀；誑是狂妄自大，有一點點本事，別人不如你的時候，你就不可一世了。所以，我們的內心裡面不是高就是低。為什麼會低呢？因為別人比我高，我只好去投靠他、諂媚他，去行賄賄賂，這是諂。諂誑就像什麼呢？一個人走到深山裡面，山裡的樹又高大又濃密，你走進去卻走不出來。這是形容我們一個人那種不可一世的諂誑態度，會讓你永遠活在象牙塔中走不出來，你還沾沾自喜，哇，我的本事多大。勝過我的我去巴結，不如我的我看不起他，你就是生活在以自我為中心來跟眾生比較的諂誑心態，那麼你永遠都是活在煩惱困頓的生命世界。

「心與慳嫉相應不捨」：好的你想要，不好的你就討厭拒絕，甚至別人好的你就嫉妒，就想打擊他、誹謗他， 你的心時時刻刻跟慳貪、嫉妒連結在一起，這是眾生的心態。

「恆造諸趣受生因緣」：因為你一念的貪愛、瞋恨、貢高我慢的習性，你就不斷去種下受生的因緣，你的生命就生生不息的。好的你想要、貪愛，不好的你討厭排斥、想把它毀滅，你是這種心念，你一定會繼續來投胎轉世，簡單講就是這樣子。你看我們日常生活當中，誰對我好的時候，你會起什麼念頭？我想跟他做朋友，我喜歡他。你起這個念頭，將來你就是做他的兒女嘛。

我們眾生心不是貪愛就是瞋恨，念頭就是慳貪、嫉妒，恆造諸趣受生的因緣，你就沒完沒了的在六道裡面。所以，見好不貪，見不好也不瞋，這是修行的功夫。一切都是平等平等來看待，那就沒事了。

這是講到眾生相，眾生受生投胎、輪迴生死的情形，我們明天再來講十二緣起。