主修副修與動修
普獻法師//講述 2005年於高雄正信佛教青年會
三、觀呼吸法門
有關「方法」的部分，接著看《楞嚴經》第十四卷「二十五圓通法門」的兩個案例，他們都是修習觀呼吸法門而證阿羅漢果。
（一）兩位尊者的經驗
「孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：『我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩地，心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經三七日，見鼻中氣，出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢。』」
這一段是孫陀羅難陀講到他的修行經驗——觀出入息。
孫陀羅難陀是佛陀同父異母的弟弟，後來跟佛陀出家。佛陀有三十二相，他有三十相，而且威儀具足，所以在佛弟子中被稱為「儀容第一」。
這裡先說一段他出家修行的趣事。孫陀羅難陀未出家之前，有一位美麗的妻子，夫妻感情很深。有一天，佛陀與阿難乞食到他家門前，他接了佛陀的缽準備取飯供養佛陀，但是佛陀轉身便走，並告訴阿難：「叫難陀把食物送到精舍來。」
孫陀羅難陀接到命令，只好親自把飯菜送到佛陀住的地方。飯是送到了，可是佛陀卻不讓他回家，而且下令立刻幫他剃頭。孫陀羅難陀就在這情況下被逼出家了。
想到家裡的太太，他失眠了一個晚上，愈想愈不甘心。第二天，佛陀與比丘出外應供，難陀就自願留守門戶，其實，他是想藉佛陀外出的機會逃跑。
佛陀交代他：要關好四邊門窗，還要把地掃乾淨。但是，他剛關好南門，北門就被風吹開了；才關上北門，南門又打開了。更氣人的是：剛掃完這裡，那一頭就髒了，好不容易把那邊掃乾淨了，這邊又髒了。
他想想：「現在不逃，還待何時？」三十六計走為上策！
他剛逃出精舍大門不遠，糟糕，佛陀回來了，他急忙躲到大樹後面。偏偏佛陀卻從這棵樹繞過來，明知故問：「你在這裡做什麼？」他只好從實招來，說他很想念那漂亮的妻子。
佛陀告訴他：回家以前，你先跟我去參觀兩個地方。難陀說：只要能放我回家，就跟您去一趟吧！
佛陀首先帶他到天上，讓他見識何謂美若天仙。哇！每個天女都比他的妻子美麗千萬倍。他看到一座金碧輝煌的宮殿，有成群的天女，卻不見有天子，便請問佛陀：「怎麼這宮殿裡沒有天子？」佛陀叫他自己問天女。天女說：「這宮殿是預留給佛陀的胞弟孫陀羅難陀的，他現在正在人間享福，命終後就會到這裡來當天子。」
難陀聽了，樂得輕飄飄的，覺得自己的福報真大。假如不是看到佛陀威嚴的樣子，他真想告訴天女們自己就是難陀，假如不是佛陀在身旁，真想現在就留下不走了。
參觀完天宮，佛陀接著帶他參觀地獄。看到獄卒忙著整治罪人，上刀山下油鍋等慘況，不禁毛骨悚然。但是，有個大鍋子裡面的油是冷的，難陀鼓起勇氣問原因，獄卒說：「這個油鑊是預留給孫陀羅難陀的，他天福盡時，便會到這裡來酬還多生以前的罪業。」難陀聽了，嚇得雙腿酸軟，生怕給獄卒知道自己就是難陀，恨不得立即逃離那裡。
回到精舍，孫陀羅難陀把嬌妻美女都拋諸腦後，精進用功——觀出入息，證得阿羅漢果，出了三界，既不到天上享福，也不必到地獄受苦。
下面是說到周利槃陀伽，他也是修觀呼吸而斷惑出三界的。
「周利槃陀伽即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我闕誦持，無多聞性，最初值佛聞法出家，憶持如來一句伽陀，於一百日，得前遺後、得後遺前，佛愍我愚，教我安居調出入息，我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那，其心豁然，得大無礙，乃至漏盡，成阿羅漢。』」
周利槃陀伽的父親是婆羅門，生了兩個兒子。大兒子名叫大路，非常聰明，曾經修學婆羅門教法，後來聞佛教法而證阿羅漢果。小兒子名叫小路，也就是周利槃陀伽。周利槃陀生性愚鈍，學什麼都不成，父親死後淪為乞丐，後來為了肚子能溫飽而剃頭出家。
但是，小路學什麼都記不住，誰都拿他沒辦法，最後被親教師趕出去。他邊走邊哭，遇到世尊，世尊教他兩句話：「我拂塵！我除垢！」他仍然念了前面就忘了後面，念了後面又忘了前面。
後來，世尊就教他好好安居、調出入息。周利槃陀伽就專注觀呼吸，發現呼吸也是不斷的生住異滅，諸行剎那變化無常。就這樣子，瞭解到無我，得大無礙，斷盡煩惱，證阿羅漢果。
「漏」是指煩惱，斷了煩惱稱為「漏盡」。
以上，是兩位尊者敘述他們自己觀呼吸得道的修行經驗。《楞嚴經》十四卷裡面有二十五種圓通法門，除了我們舉例的兩位尊者外，還有其他不同的法門，例如大勢至菩薩是修念佛，觀世音菩薩是觀音聲。
（二）觀息法門的特質
透過觀呼吸，來瞭解自己內心深處的煩惱根源所在，是釋迦牟尼佛所教導的最單純、最根本的修行方法。但是，為什麼透過觀呼吸就能夠斷惑證聖果呢？
第一，呼吸既是自主性的、又屬於非自主性的。
我們的生理結構大致可以分成兩個部分：一個是能自主的，另一個是不能自主的。
譬如，我可以命令自己舉手、也可以命令自己把手放下，我可以自己決定睜開眼睛或閉上眼睛，我要舉起腳走路就能走路，我的臉可以做出各種表情，這是自主性的。有些器官是不能被我的大腦直接控制的，譬如胃腸蠕動、心跳、內分泌。你命令胃腸停止消化，胃腸還是繼續消化，你也無法命令心臟暫時停止跳動。
但是，我們的呼吸是既能自主、卻也是非自主的。除非故意憋氣，否則大部分時候，呼吸都是自動自發的。如果你命令自己停止呼吸，可以憋幾分鐘？大概憋一分鐘就很了不起了。密宗有一種憋呼吸的修法叫修寶瓶氣，連續吸三口氣，最先吸到丹田，第二口氣吸到胸部，第三口氣吸到上腹部，憋到忍不住時再吐出。還是只能忍住非常短暫的時間。
我們的五臟六腑裡面，只有呼吸器官既可以是自主性、也是非自主性的。
第二，我們的內心跟呼吸息息相關。
我們的呼吸，就是我們內心的表現。當我們恐懼的時候，呼吸急促；當我們發脾氣的時候，呼吸很粗重；心平的時候氣就和。所以，我們內心狀態會從呼吸表露出來。換句話說：我們注意呼吸，就等於間接在注意我們的心。所以，利用呼吸來安住這顆心，是最直接的方法。
第三，呼吸猶如內心與外在世界間的橋樑。
日常生活當中，我們與外在世界互動的時候，或者動嫉妒心，或者動瞋恨心，動形形色色的煩惱心。可怕的是，貪瞋痴念頭並不是這麼動一動就過去了，接下來是一齣沒完沒了的連續劇。
當我們起瞋恨心時，這個瞋恨習氣會慢慢往內去熏習原有的瞋恨心、加強原有的瞋恨心。當我們的心對外在的世界起了貪愛，又會往內去熏習我們藏在內心深處的那些貪愛的種子。所以，我們內在心靈的世界，不斷的在打結。內在的心世界，就是我們煩惱的根源。
解結還需繫結人！我們要如何瞭解內在身心當中的那些結？
「色、心」交互影響——心理影響生理，生理也影響心理。透過呼吸這個管道，可以檢視自己的內心世界：從安住在呼吸當中，讓我們的心變成愈來愈細，這樣就能夠穿透我們的表層意識，不斷的滲透、不斷的穿透，一直達到我們內心貪瞋痴的根源地方，去檢視我們內心裡面的千千結。
發脾氣的時候會出汗，恐懼的時候會發抖，疼痛的時候肌肉緊張，行動不靈活會發脾氣，悲傷會引起心臟病。這些複雜的過程，都可以透過專注呼吸來一一加以檢視。
這就是佛陀要我們透過呼吸來瞭解內在身心世界的理由。
四、身念住要領
下面要跟各位分享《大念處經》中，修行「身念住」部分，有關anapanasati（安那般那念）——觀出入息的方法。
「諸比丘！比丘如何安住於身循身觀察？於此，諸比丘！比丘前往森林、樹下、或空閒處，結跏跌坐，端正身體，置念面前。正念而出息，正念而入息。出息長時，了知我出息長；入息長時，了知我入息長；出息短時，了知我出息短；入息短時，了知我入息短。修習『我當覺知（息之）全身』而出息，修習『我當覺知（息之）全身』而入息，修習『我當寂靜身行』而出息，修習『我當寂靜身行』而入息。」
（一）澄清基本概念
盤腿也好，不盤腿也好，只要正身端坐，下顎內縮，胸背挺直，面帶微笑，舌抵上顎，眼睛輕輕闔起來，全身放輕鬆。
這時候，除了感覺心臟在跳動以外，唯一還可以感覺在動的部位就是呼吸，因為它既是可以自主又屬非自主性的，所以，當我們整個身體安靜下來的時候，呼吸不會停止。
經文說：可以在森林、樹下、或空閒的地方，結跏跌坐，端正身體，置念面前。但是，現代人的生活與古人有相當大的差異，依我的看法，如果各位真正想學靜坐，最初還是在自己的一個固定的空間比較理想，譬如樓上的小佛堂、或是一個房間裡面。
在房間裡面，因為沒有風的吹襲，也沒有陽光來照射眼皮，不會受到太冷太熱的空氣、或是人事物等干擾，比較不容易分心。空間盡量單純，除了佛像，不要有太複雜的東西，即使要點香，也點小小的一枝香就好。又不是熏蚊子，何必把整個空間弄得煙霧裊裊，造成肺部的不舒服。
經過一段時日的練習，心已經能夠安定下來了，那麼，你也可以練習在樹林底下、或者樹下、或草皮上靜坐。雖然佛陀是在樹下成道的，但是，你想達到風吹不受影響、太陽照曬不受影響、人聲鳥叫蟲鳴也不起煩惱的功夫，要經過相當時日。佛陀在樹下成道之前，可是修了足足六年的苦行！
大家一起共修，效果會更快。原則是：大家修同樣一個法門，不要摻雜許多法門，不要摻雜許多儀式。
有人問：我修這個觀呼吸法門，可不可以順便念咒？可不可以順便念佛？可不可以加上觀想蓮花或梵字或佛菩薩？
請不要把觀呼吸法門複雜化！如果觀息時應該「順便加上」各位所說的那些方法，經文應當會記載。既然經文沒有說觀呼吸的時候要順便觀想什麼、要順便念什麼，那麼我們就依照經文所教導的：很單純的、全心全意注意自己的呼吸——出息長，了知出息長；入息長，了知入息長；出息短，了知出息短；入息短，了知入息短。
我們的呼吸道有時候會不順暢，有時候是左側鼻塞，有時候則是右邊鼻塞，有時候兩邊的鼻道都很通暢，那些都不要管它，只要把注意力放在「人中」——鼻孔下來這個溝上，觀察呼吸在這個地方進進出出、進進出出。現在吸入的氣長，我知道是吸長氣；現在呼短氣，我知道是短呼氣……。
原先我們的心很粗糙，空氣在鼻腔進進出出，我們並沒有什麼感覺。當我們的觀察力愈來愈進步時，能覺察的事就愈來愈微細，所以，空氣進出我們的呼吸道、接觸人中（鼻下）的時候，就會產生覺受——痠、痛、麻、癢、通暢不通暢等感覺上的差別。我們也會發現：呼出與吸入的空氣溫度不同，例如吸進去的是冷空氣、呼出的是熱空氣。
人餓個三天五天不會死，但是一分鐘不呼吸就很難過，而且緊接著引起種種生理狀況。《佛遺教經》講「人命在呼吸間」，所謂「三寸息在千般用，一息不來萬事休。」雖然知道呼吸很重要，但是由於呼吸不必付費，所以我們從來不曾重視它。
佛陀畢竟是智者，他提醒我們「心息相依」——心與呼吸相依為命，可以透過呼吸這個管道，去察覺內心當中那許許多多的不淨煩惱的根。
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