2005年於高雄文化中心【生命教育系列講座】第三講 共五小時
主講：普獻法師
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問題的核心
前面講到：種族與宗教的紛爭、毒品、環保、暴力與戰爭、愛滋病、癌症，乃至世間所有的天災、地震、海嘯、瘟疫，這一切問題都是我們人類製造出來的。人類怎麼去製造這些問題呢？因為在人類的內心深處，無量劫來養成一種錯覺，叫做「我執我見」，我們執著這個五蘊和合的身心為我，我的肉體、我的名譽、我的財產、我的家庭、我的地位、我的事業、我的兒女、我的夫妻、我的……，都是我。
時時刻刻，我們不必人教，我們不斷去加強「我」這個概念，所以我要怎麼樣去自我實現，我這個月的業績會比上個月業績突破多少，今年的收入比去年多多少，銀行的數字多一個零。都是為了這個「我」。「我」字怎麼寫？一個是干戈的「戈」，就是刀嘛。每一個人內心深處就是有干戈、有刀，難怪這個世界沒有辦法和平。
所有世界上的宗教、哲理，沒有一個宗教哲學在談無我，唯佛教談無我。我們今天談到淨化昇華，就是要對這個我執去下功夫。為什麼？「我執」是很可怕很可怕的東西，發作起來的時候，它是怎麼表現的呢？
舉幾個例子來講，我執在「性別」上去展現它的功力時，那一定就是沙文主義、大男人主義，說女人是男人的肋骨去製造的。請問我們男人的肋骨有沒有少一根？沒有吧，那就是把女人當作男人的附屬品。古代的皇帝擁有三宮七十二院，那就是我執的一種展現。現在這個社會追求的是平權，男女是平等的。依佛法來講，所有眾生都是平等的；不只是人平等，包括一切眾生、飛禽走獸、胎卵濕化，都是平等平等。
當我執在「宗教」上去表現的時候，必定會說我信的是唯一的真神，你們信的是假神；我這個宗教最好，你們信仰的宗教都太幼稚。學佛人絕對不可以去批評別的宗教是一無是處，唯有佛教最好最好，因為每個人的生長環境不同、教育背景不同，必須有各種不同的宗教來引導他向善向光明。所以，宗教勸人為善是好的，但是一旦落入我執我見，必定是必須毁滅對方的宗教，那就變成戰爭了。這是人類的我執我見，從宗教來表現是這樣子，所以歷史上不斷在重演宗教戰爭。
另外，我執我見如果是在「文學藝術」上去表現，必定會文人相輕——我是這個學派，你是那個學派，你那個學派一文不值，我這個學派才是對的。
我執我見表現在「種族」上，那便是屠殺。像德國希特勒要把猶太人消滅，大屠殺。
如果我執我見表現在「政治」上，那就一定是黨同伐異。現在社會上流行一句話，叫「割喉戰」，聽過沒有？非置他於死地不可。我這個黨最好，你那個黨要不得，要我來統治才對，你統治就不好。
如果我執我見表現在「個性」上，一個人就會變得很傲慢與徧見、剛愎自用、武斷，我的想法是對的，你們的看法都是幼稚的。
如果我執是表現在「知識」上，我懂得多，我的知識多，我就會以專家、權威自居，別人的建議、意見，完全聽不進去。
另外，我執我見如果表現在「財富」上，會怎麼様？各位可以去想像，譬如要穿名牌的衣服，要開外國的車子。一部跑車三千多萬，你們看過嗎？最好不要看，看了會生煩惱、製造問題。所以我執表現在財物的時候，我要登上世界富人排名第一。鴻海的郭台銘，不知道他在世界上排名第幾，在台灣他是排名第一。他是台灣的首富，財富排第一位，他的老婆生病也是死了，所以不是財富就可以解決一切問題。不要以為有錢就是老大。台灣話講：「賺錢是徒弟，用錢才是師傅」，你會用錢，那才是真正了不起。你賺了錢，你能夠去造福社會、造福人類，那才真正了不起，否則你就起不了。
我執我見，看它表現在哪一方面，從性別、宗教、文學藝術、種族、政治、個性、知識、財富，一切一切都是我們的我執我見去往外展現。不管你擁有多少財富、知識，一旦跟我執我見結合，你自己不快樂，你也會危害人類，必定是如此。所以，今天的主題就是強調怎麼樣去淨化我們內心的我執我見，如果你在這方面下功夫，你就可以得到生命的喜悅。一個人生命得到了安祥喜悅，那麼你賺了很多的錢，才會有意義、才會有幸福。
上次我們講過，「錢」字怎麼寫？一個黃金的「金」，然後找回來的「找」，找一次還不夠，還再找一次，找兩次。就是拼命去找回自己，找回生命的價值意義，認清自己生命的本質，徹底去瞭解自我。如果你對自我徹底瞭解，覺醒了，你的生命有喜悅了，這個時候你才能夠擁金而幸福；否則單單一個金字，沒有找回生命的意義價值，不行的。
這是題外話。我又犯一個毛病了，愛因斯坦說「廢話少說」的毛病。但是不說這些廢話，我一下講淨化與昇華，你們會打瞌睡。
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一、修學總綱
剛才講到，所有人類一切問題的核心在我執我見。什麼叫做我執我見？就是在五蘊色受想行識當中，我們有一種錯覺，我們不斷有意無意的告訴自己：這是我、這是我……；有了「我」，你就會想到「我所」——這是我的家、這是我插的花、這是我的財產、我的什麼。有了我，就有我所；有了我與我所，一切問題就產生了。
所以我們修學的總綱，就是《般若心經》裡面開頭第一句話：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
各位，今天你們佔盡便宜了，知道嗎？我出家四十幾年，前幾年才悟出這個道理。過去走了多少冤枉路，尋尋覓覓的，後來閉關的時候，突然間，啊！原來佛陀所說的法就是這麼簡單、這麼單純，就是要照見五蘊皆空，才能夠度一切苦厄。這跟我原來想像修學佛法的方向完全不同。
初初信佛學佛的時候，人家告訴我們：誦什麼經會有什麼感應，念什麼咒很靈驗，念多少咒就會消多少業障，我們也拼命往這方面下功夫。念到怎樣子呢？突然間我想：我念這麼多咒、念這麼多佛、念這麼多經，怎麼老是煩惱這麼多？煩惱還是一樣存在？直到有一天我靜坐時，突然間靈光一閃，這個已經背了四十年的經文，那時候才醒覺到答案就在這裡。所以你們有沒有佔便宜？佔便宜了！這個要感謝休休文教基金會、還有菜根香、清涼音三個單位，感謝他們舉辦這個講座，再給他們鼓掌一下。
剛才我們指出：全人類的問題核心，就是認為五蘊不空，結果製造一大堆的問題。現在我們談到淨化與昇華，就是要學習去照見五蘊皆空，才能夠度一切世界苦厄，包括我們個人身心的苦厄。一定要「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這是所有修學的總綱。這跟一般的宗教不太相同，一般宗教會告訴我們說見到神、見到什麼，或者是佛教裡面說你修啊修，你見到佛，佛菩薩現身放光加持，然後打通你的氣脈。不是這樣子的。這個修學總綱如果沒有掌握住，你就白費心機了。
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二、修學方向
接著我們要講的是修學的方向問題。這是《大方廣佛華嚴經》第三十六卷〈十地品〉的一段經文。我在閉關當中讀到這段經文，才猛然醒覺，過去走了許多冤枉路，尋尋覓覓的，結果都是繞了一大圈。
人生當中，我們時時面對兩個問題，一個是方向，一個是方法。那麼，我們想解決自己身心的問題、想解決人類這麼多的問題，它的大方向就是「對自我身心的覺察」，對自我身心來一個徹底的認識瞭解，去察覺身心當中的交互作用、及所產的一些現象。因為製造問題的核心是我們的身心，如果我們對自己的身心不瞭解，對身心的交互作用不瞭解，所產生的負面作用就不斷地擴大，生命就沒有喜悅了。
透過四念處的修學，對自己生理上的感受、心理上的狀態、思想、觀念，愈來愈有覺知能力的話，就能夠去洞察我們生命的苦因，然後瞭解到怎麼樣才是正確的滅苦之道（方法）。這樣子，我們人格才能愈來愈趨於完整，生命才能湧現出喜悅；生命有了喜悅，家庭才能和樂，事業才能永續經營。
《大方廣佛華嚴經》第三十六卷〈十地品〉
佛子！菩薩住此第四地，
觀內身，循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；
觀外身，循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；
觀內外身，循身觀，勤勇念知，除世間貪憂。
如是，
觀內受、外受、內外受，循受觀，
觀內心、外心、內外心，循心觀，
觀內法、外法、內外法，循法觀，
勤勇念知，除世間貪憂。
這段經文已經詳細講了，我們想斷除這世間的一切問題，一定要對自我身心下功夫。自我身心包括哪些？第一個是我們的「身」，身體行住坐臥等種種動作；還有我們的感覺感「受」；還有我們「心」理的狀態、思想、觀念；以及內心裡面所有的內涵，善心所、惡心所，這個叫做「法」。
簡單說，對自我身心徹底正確的瞭解，這才是解決一切問題的核心所在，而不是告訴我們：你必須相信佛，你必須相信佛菩薩的威德、佛菩薩的法力。每一個人都有身心，只要你有正常的意識，你想追求祥和快樂，你不必去相信什麼神啊佛啊，最重要是先瞭解自己的身心狀態。這是人人可以實現，不拘於宗教派別，沒有宗教儀式，沒有宗派意識。有沒有形式呢？沒有。一定要靜坐盤腿嗎？沒有。隨時隨地都可以修行的一個方法，那就是對自我身心當下的如實相，我徹底的、正確的瞭解它，那麼當下我就可以排除這些憂惱。
這是讓各位先瞭解到修學的大方向，是四地菩薩所修的法門，特別把它摘錄出來，我簡單就先報告到此。
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